西方美術史的先行者瓦薩里

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1、西方美術史的先行者瓦薩里西方美術史的先行者瓦薩里瓦薩里把美術發(fā)展史與有生命的相比擬，同樣經(jīng)歷誕生、成長、衰老和死亡這樣幾個階段。美術在遙遠的時代出現(xiàn)，在古希臘羅馬時期逐漸成熟和完善，然后由羅馬后期開始直至中世紀的衰落過程，再后是文藝復興初期的再生，經(jīng)過逐步的完善直至瓦薩里所處時期的巔峰。瓦薩里的觀點里暗示出文藝復興的美術成就在米開朗基羅之后開始衰退，這是瓦薩里的美術觀點，可以說瓦薩里的觀點是一種循環(huán)論的觀點。瓦薩里的美學史觀點是浸透著文藝復興的精神的，與文藝復興時期的人文主義反對中世紀、提倡古希臘羅馬文化精神的思想一脈相承。

2、在第一章里瓦薩里談到古希臘、古羅馬美術發(fā)展的情況時著重強調(diào)了藝術家的個人的修養(yǎng)和藝術家的社會地位的問題?！　⊥咚_里還有一個基本的觀點，就是對拜占庭藝術的否定，這一觀點也是出自文藝復興思潮。文藝復興是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面的崛起，是作為與封建主義的對立面而出現(xiàn)的，它的主要任務是反封建主義，所以代表著舊的傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的存在的從羅馬的衰亡到13世紀的時間階段就被文藝復興人稱作是中世紀。它被定義為人類歷史的黑暗和災難時期，所以文藝復興人斥黜中世紀的整個價值標準。瓦薩里在他的美術史的簡要敘述里，中世紀的衰落是主要的話題。美術史家瓦

3、薩里從歷史的觀點追溯其根源。瓦薩里認為，中世紀藝術的衰落是一種衰落的頂點，但衰落正如其發(fā)展一樣是有過程的。瓦薩里用實物材料較為詳實的展示了羅馬藝術衰落的全過程，瓦薩里在此涉及的美術歷史時期，實際上就是我們今天一般所劃分的早期基督教美術、拜占廷美術和中世紀美術這樣幾個階段?！　⊥咚_里對文藝復興美術以前的美術發(fā)展歷史的一個總的概括，其中大體規(guī)律是：從美術起源到君士坦丁時代是第一階段，在這個階段，美術經(jīng)歷了產(chǎn)生、成熟和衰落的過程。在其后的階段，美術一個衰敗下去，在11世紀開始有所轉(zhuǎn)機，直至1250年美術又再度復興起來。著就是瓦薩里

4、給美術發(fā)展描畫的律動線，這條律動線是在文藝復興的這塊人文主義思想的案板上繪制出來的?！　⊥咚_里在第二篇前言中把奇馬布埃至米開朗奇羅，亦即從所謂文藝復興到瓦薩里所處的當代的時間分為三個時期，并對做出這種分期的理由和各分期的特點作了說明和描述。第一期的三類藝術（即繪畫、建筑和雕塑）雖然顯示了良好的品質(zhì)，但還有許多不完善的地方，還不能給予很高的評價。但是它們標志著一個新的開始，為以后的好的作品開辟了一條道路，瓦薩里認為應該正是從這個意義上而不是從嚴格的藝術標準出發(fā)來衡量第一期的藝術成就。瓦薩里指出，在建筑藝術上，從那個希臘的建筑師

5、布斯切托到德國人阿爾諾爾夫和喬托這個時期的進步和提高是相當明顯的。在布斯切托時期，建筑的壁柱、柱子和柱基、柱頭和所有的檐板在其變了形的部分都顯示出來，除了某些古代的零星部分的優(yōu)秀工藝以外，并沒有好的風格和好的制作的跡象。同樣的，在阿爾諾爾夫和喬托之下，建筑藝術取得了一定程度的進展，他們在他們建筑比例方面有所提高。他們的建筑裝飾是雜亂和不完善的，甚至是非裝飾性的。瓦薩里認為造成這種結(jié)果的原因是因為他們沒有注意到他們柱子的正確本文由.L.收集整理比例和尺度，他們不能在類型上做出區(qū)分，在多利安式、科林斯式、愛奧尼亞式和托斯卡納式這

6、些類型區(qū)分方面，瓦薩里說，它們是完全糊涂的，從而建基于某些無規(guī)范的和隨意的準則之上。他們按照自己所認為好的，或者使這些柱子極端的粗壯或者使他們極端的纖細。他們的設計有的是對古代遺存作品的復制，有的是出自他們自己的想像。于是這個時期的建筑顯示出好的古代建筑的影響，它們與許多古代的建筑略勝一籌，盡管在我們的時代看來還不盡完善。在瓦薩里提出的三個用以評價建筑藝術的概念，一個是比例，一個是準則，一個是類型?！　⊥咚_里認為第一時期的雕塑藝術和建筑藝術的發(fā)展是相同的。第一時期出現(xiàn)了非常好的作品，瓦薩里認為這些好的作品已經(jīng)擺脫了僵硬的拜占

7、庭風格，顯然他不喜歡以馬賽克拼湊為能事的藝術。瓦薩里較為推崇皮薩諾和其子尼諾的藝術，他們的藝術作品更具有三度空間的立體效果和更講究的姿態(tài)。這一時期的雕塑作品人物被更好的塑造出來，人物的頭部姿態(tài)很富于效果，神色更少呆板。瓦薩里認為這一時期的雕塑作品還有很多不完善的地方，其原因在于創(chuàng)意不完美，而可供模仿的好作品還是太少?！　⊥咚_里在分析這一時期的繪畫作品時，認為繪畫之所以進步，跟公眾的熱情有很大的關系。瓦薩里的觀點是該時期的繪畫作品擺脫了舊時期拜占廷風格，取而代之的是喬托風格，這是由喬托及其弟子發(fā)明的一種風格，并被人們羨慕和模仿

8、。在這種風格中，拜占廷那種不間斷的輪廓線被摒棄了，同時被摒棄的還有無表情的眼神，惦著腳尖的腳，纖細的手還有其它拜占廷藝術的一切怪誕之處，這樣做的好處是使頭部有了優(yōu)雅的風度和柔和的色彩。喬托使人物的姿態(tài)更加動人，喬托賦予人物頭部及其活的生命力，通過描繪人物的衣褶使人物更具有真實性。瓦薩里認為