瓦薩里的藝術(shù)教育思想研究.pdf

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1、上海師范大學(xué)博士生論文摘要瓦薩里的藝術(shù)教育思想研究2011年7月30日，是意大利著名畫家，建筑師，藝術(shù)史家喬治歐·瓦薩里(GiorgioVasari，1511—1574)誕辰五百周年的紀(jì)念日。在意大利文藝復(fù)興的中心——佛羅倫薩舉行了一系列的學(xué)術(shù)研討會(huì)來(lái)紀(jì)念這位為人類文化藝術(shù)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的偉人。瓦薩里被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)的重要代表人物之一，他的藝術(shù)史著作《藝苑名人錄》(Levitedepiiteccellentipittori,scultoriearchitettori，又譯《最杰出的

2、畫家、雕塑家以及建筑師傳》，(以下簡(jiǎn)稱《名人傳》)生動(dòng)地記載了一百六十位文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的生平事跡和他們的主要藝術(shù)成就，從早期的契馬布埃(GiovanniCimabue，1240—1300)、喬托(GioRodiBondone，約1267—1337)到文藝復(fù)興巔峰時(shí)期的米開朗基羅(MichelangeloSimoni，1475—1564)、提香(TizianoVecellio，1488／1490—1576)等這些至今仍對(duì)人類藝術(shù)發(fā)展極具影響力的藝術(shù)大師。瓦薩里除了在藝術(shù)史方面所創(chuàng)具的成就之外，還在

3、建筑設(shè)計(jì)、繪畫創(chuàng)作與藝術(shù)教育等領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，受到了當(dāng)今眾多學(xué)者的關(guān)注。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，無(wú)論一個(gè)人的存在價(jià)值有多大，其成長(zhǎng)的過(guò)程中必然有一個(gè)占先的前行基礎(chǔ)，那就是教育與被教育。而藝術(shù)教育的啟始往往體現(xiàn)在藝術(shù)家本人與受眾群體之問(wèn)的互動(dòng)，也可能發(fā)生在某一歷史時(shí)段的瞬問(wèn)。比如當(dāng)一位具有天賦的年輕人，在其父母、家庭成員、師長(zhǎng)或者生活環(huán)境、地域等方面的影響下，在一些特殊的場(chǎng)合或者機(jī)遇的情況下，接觸到大師的繪畫、雕塑、建筑和手工(如金飾、彩陶或彩繪玻璃1)等視覺藝術(shù)作品，那么他的天賦就有可能與這種機(jī)遇產(chǎn)生共鳴。這種認(rèn)

4、知的碰撞促使他在前人的基礎(chǔ)上一步步地朝前努力。這一點(diǎn)在《名人傳》中的《喬托傳》2中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。年輕的喬托在放羊之余喜歡涂鴉，當(dāng)他把幾只綿羊的形象畫在石頭上時(shí)正巧被路過(guò)的契馬布埃瞧見，他立時(shí)對(duì)眼前這位牧羊少年的天賦大加贊賞，并把他帶到佛羅倫薩加以培養(yǎng)，使之在日后成為了真正的一代名師。我們從瓦薩里的描述中可以看到，喬托是一位從小就極具繪畫天賦的人，這符合瓦薩里對(duì)一位藝術(shù)家基本素質(zhì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但是喬托遇到契馬布埃的機(jī)遇只是他從事藝術(shù)生涯的起點(diǎn)。他的成才，還要依靠契馬布埃的悉心指點(diǎn)，以及接受佛羅倫薩這

5、一藝術(shù)圣地的環(huán)境對(duì)他的培養(yǎng)——這恰恰是藝術(shù)教育所起到了至關(guān)重要的作用。瓦薩里創(chuàng)辦的“迪塞諾”學(xué)院為佛羅倫薩培養(yǎng)1GiogioVasari，VasarionTechnique，DoverPublication，1907，p．192GiogioVasari，livesofArtists，VolI，PenguinBooks，1987，p．57．1上海師范人學(xué)博士生論文更多的年輕藝術(shù)家，也正是基于這樣的教育思想。在中世紀(jì)和十四世紀(jì)初期，藝術(shù)家只被視為手工藝人，他們沒有自己獨(dú)立的行會(huì)可以加入。但是到了十五至十

6、六世紀(jì)，藝術(shù)家的聲譽(yù)、名望隨著佛羅倫薩、羅馬等地的城市擴(kuò)建而逐步提高，社會(huì)地位也得到了相應(yīng)的提升，許多藝術(shù)家都能出沒于宮廷和官邸之中，成為王公貴族們的座上賓。他們由此對(duì)自己從事職業(yè)的認(rèn)識(shí)也開始發(fā)生了變化。如達(dá)·芬奇(LeonardoDiSerPieroDaVinci，1452—1519)認(rèn)為繪畫是一門科學(xué)，應(yīng)與傳統(tǒng)的“七藝”享有同等的地位；米開朗基羅則認(rèn)為自己是一位哲學(xué)家而并非畫家；卡斯蒂利奧內(nèi)(BaldassareCastiglione，1478—1529)所寫的《廷臣論》(IILibrodelC

7、ortegiano)3對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們產(chǎn)生了很大影響。此時(shí)，高貴的道德品格和良好的個(gè)人素養(yǎng)以及擁有全能的知識(shí)也成為藝術(shù)家們所追求的目標(biāo)。但是在瓦薩里的《名人傳》中，一些有過(guò)很高評(píng)價(jià)的藝術(shù)家也并非個(gè)個(gè)品行端正、舉止優(yōu)雅。在他的筆下，菲利波·里皮被描繪成一個(gè)舉止輕佻、不思進(jìn)取、留戀忘返于聲色之中的花花公子?？删褪沁@樣一名品端不良的人，也照樣能夠畫出一幅又一幅的有關(guān)宗教題材的優(yōu)秀作品。不過(guò)瓦薩里堅(jiān)持認(rèn)為人品決定畫品。良好的舉止行為、高尚的道德修養(yǎng)和淵博的知識(shí)才華，永遠(yuǎn)是成為一位優(yōu)秀藝術(shù)大師的必備條件。而菲

8、利波·里皮雖然在藝術(shù)上有所造詣，但他絕對(duì)達(dá)不到留名青史的高度??因此，我們要從喬托繪“羊”以及達(dá)·芬奇畫“蛋”的故事中，深刻理解瓦薩里注重藝術(shù)教育、改變?nèi)松鷥r(jià)值的存在意義與歷史意義。尤其通過(guò)對(duì)《名人傳》的思考和對(duì)“迪賽諾”藝術(shù)學(xué)院的回顧，使我們?cè)诋?dāng)今充分認(rèn)識(shí)到教育與藝術(shù)教育應(yīng)該成為人的最為本質(zhì)的生命啟迪。本篇論文共分四章。第一章介紹了瓦薩里在故鄉(xiāng)阿雷佐的生長(zhǎng)環(huán)境、生平記事、藝術(shù)生涯與成就。此章還簡(jiǎn)述了14—16世紀(jì)意大利的藝術(shù)環(huán)境和文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)教育，以及成立“迪賽