柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展階段

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1、柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展階段　　柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展階段是美國(guó)心理學(xué)家勞倫斯·柯?tīng)柌裼靡越忉尩赖屡袛喟l(fā)展的理論。1958年，他在芝加哥大學(xué)攻讀心理學(xué)時(shí)，受到讓·皮亞杰著作的啟發(fā)，對(duì)兒童面對(duì)倫理困境所作的反應(yīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，[1]在寫(xiě)作的博士論文中，創(chuàng)立了這一理論[2]，概述道德發(fā)展的階段?！　】?tīng)柌竦睦碚撜J(rèn)為道德判斷作為道德行為的基礎(chǔ)，可以區(qū)分出6個(gè)發(fā)展階段，每一個(gè)階段都比前一個(gè)階段對(duì)倫理困境的回應(yīng)更為適當(dāng)。[3]柯?tīng)柌竦难芯勘砻?，道德判斷發(fā)展的年齡指標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出早些時(shí)候皮亞杰的研究結(jié)果[4]也宣稱邏輯與道德發(fā)展貫穿各建構(gòu)的階段。[3]柯?tīng)柌裨诖?/p>

2、基礎(chǔ)上大為擴(kuò)展，確定道德發(fā)展的過(guò)程主要是對(duì)正義的看法，并且這一發(fā)展降持續(xù)終生，[2]賦予了這一研究的哲學(xué)含意。[5][6]　　柯?tīng)柌裨谘芯恐惺褂脗惱砝Ь车墓适?，關(guān)注人們?cè)诿媾R類似的倫理困境時(shí)，如何證明自己的行動(dòng)是正當(dāng)?shù)?。然后他將反?yīng)進(jìn)行分類，總結(jié)出6個(gè)不同的階段。這6個(gè)階段屬于3種水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。　?。ǎ保┣傲?xí)俗水平　　前習(xí)俗水平是根據(jù)行為的直接后果來(lái)進(jìn)行推理。前習(xí)俗水平包括道德發(fā)展的第一階段和第二階段，都純粹只是關(guān)心自己，表現(xiàn)出利己主義傾向。　　在第一階段，個(gè)體關(guān)注行為的直接后果與自身的利害關(guān)系?！　≡诘诙A段，個(gè)

3、體持“對(duì)我有何益處”的立場(chǎng)，將正確的行為定義為對(duì)自己最有利的行為。第二階段的道德推理，顯示對(duì)其他人的需要興趣有限，而只關(guān)注自己是否得到更多的利益，第二階段的觀點(diǎn)經(jīng)常被視為道德相對(duì)主義　?。ǎ玻┝?xí)俗水平　　習(xí)俗水平的道德判斷是青春期和成人的典型狀態(tài)。用習(xí)俗推理的人對(duì)行為進(jìn)行道德判斷時(shí)，會(huì)將這些行為與社會(huì)尚的觀點(diǎn)與期望相對(duì)照。習(xí)俗水平包括第三和第四個(gè)道德發(fā)展階段?！　≡诘谌A段，自我進(jìn)入社會(huì)，扮演社會(huì)角色。個(gè)體關(guān)注其他人贊成或反對(duì)的態(tài)度，保持與周圍社會(huì)角色的和諧一致。　　在第四階段，重要的是遵守法律和社會(huì)習(xí)俗，因?yàn)樗鼈儗?duì)于維持社會(huì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)非常重要

4、。因此在這一階段，過(guò)失是一個(gè)重要因素，它把壞人與好人區(qū)分開(kāi)來(lái)?！　。ǎ常┖罅?xí)俗水平　　后習(xí)俗水平，又稱為原則水平，包括道德發(fā)展的第五階段和第六階段。這時(shí)，個(gè)體又成為從社會(huì)突出出來(lái)的單獨(dú)的實(shí)體。個(gè)人自己的觀點(diǎn)應(yīng)該放在社會(huì)的觀點(diǎn)之前?！　≡诘谖咫A段，認(rèn)為個(gè)體應(yīng)持有自己的觀點(diǎn)和主張。因此，法律被看作是一種社會(huì)契約，而非鐵板一塊。那些不能提升總體社會(huì)福利的法律應(yīng)該修改，應(yīng)該達(dá)到“給最多的人帶來(lái)最大的利益”。）。　　雖然柯?tīng)柌駡?jiān)持第六階段的存在，但是他很難找到一個(gè)被試能夠一貫處于第六階段。結(jié)果顯示很少有人曾經(jīng)達(dá)到柯?tīng)柌衲Ｐ偷牡诹A段?！　】?tīng)柌竦?/p>

5、道德發(fā)展六階段　　水平1前道德水平階段1.懲罰和服從的定向（行為的后果作為是非標(biāo)準(zhǔn)）階段2.樸素的利己主義的定向（以個(gè)人需求的滿足與否決定事情的好壞）水平2習(xí)俗角色遵從的道德階段3.好孩子定向（取悅于別人就是好的）階段4.維護(hù)權(quán)威的定向（維護(hù)現(xiàn)有的法律和社會(huì)秩序，盡職盡責(zé)就是好的）水平3自我接受的道德準(zhǔn)則的道德水平階段5.墨守法規(guī)和契約的定向（社會(huì)價(jià)值和個(gè)人權(quán)利作為是非標(biāo)準(zhǔn)）階段6.個(gè)人的良心和原則的定向（是非是一種個(gè)人依照普遍原則所確立的哲學(xué)）柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論時(shí)間：2011-06-2218:19:26??來(lái)源：勤思考研網(wǎng)??作者：

6、勤思考研網(wǎng)?點(diǎn)擊數(shù)：415參考書(shū)目歷年真題考研大綱免費(fèi)資料2013輔導(dǎo)班　　柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論　　美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家柯?tīng)柌?，依?jù)不同年齡兒童進(jìn)行道德判斷的思維結(jié)構(gòu)提出了自己的一套兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段模式。柯?tīng)柌襁\(yùn)用“道德兩難”故事法來(lái)推斷兒童的道德發(fā)平，提出了三水平六階段品德發(fā)展理論：　　（一）前習(xí)俗水平（0－9歲）兒童的道德觀念是純外在的，兒童是為了免受懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則的。這一水平包括著兩個(gè)階段：　　第一階段：懲罰和服從取向這階段的兒童根據(jù)行為的后果來(lái)判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度。服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避

7、免處罰。沒(méi)有真正的準(zhǔn)則概念?！　〉诙A段：樸素的享樂(lè)主義或工具性取向這階段的兒童為了獲得獎(jiǎng)賞或滿足個(gè)人需要而遵從準(zhǔn)則，他們認(rèn)為如果行為者最終得益，那么為別人效勞就是對(duì)的。人際關(guān)系被看作是交易場(chǎng)中的低級(jí)相互對(duì)等的關(guān)系。不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的東西。他們能部分地根據(jù)行為者的意向來(lái)判斷過(guò)錯(cuò)行為的嚴(yán)重程度。　?。ǘ┝?xí)俗水平（9－15歲）這一水平的兒童為了得到贊賞和表?yè)P(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從準(zhǔn)則，有維持這種秩序的內(nèi)在欲望；規(guī)則已被內(nèi)化，自己感到是正確的。因此，行為價(jià)值是根據(jù)遵守那些維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)則所達(dá)到的程度。　　第三階段：好孩子取向尊重大

8、多數(shù)人的意見(jiàn)和慣常的角色行為，避免非議以贏得贊賞，重視順從和做好孩子。兒童心目中的道德行為就是取決于人的，有助于人的或?yàn)閯e人所贊賞的行為。他們希望被人看作是好人。這