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《從狂歡到崇高：當(dāng)代喜劇的新探索》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、從狂歡到崇高：當(dāng)代喜劇的新探索［摘要］在后現(xiàn)代狂歡型喜劇開始走向定型化之后，國人己經(jīng)很難接受一般意義上的喜劇，尤其是純粹狂歡型喜劇。喜劇必將產(chǎn)生新的變革：從狂歡到嚴(yán)肅，從戲謔到深刻，轉(zhuǎn)向一種更有內(nèi)涵與力量的崇高型愉悅。央視版《魔幻手機(jī)》以理性的幽默、積極的態(tài)度，攜帶著后現(xiàn)代進(jìn)步元素,將喜劇再次落實到人間，批判現(xiàn)實、重視教化，重新拾回失落的高尚與神圣，呈現(xiàn)出當(dāng)代喜劇更新的諸多元素，為喜劇的發(fā)展提供了多種可借鑒的啟示。［關(guān)鍵詞］喜劇；《魔幻手機(jī)》；狂歡；祟高；轉(zhuǎn)型在后現(xiàn)代狂歡型喜劇開始走叫定型化的同時，屮國喜劇14何處去?在5?12地震災(zāi)難之后，中
2、國喜劇向何處去?這是當(dāng)代喜劇面臨的重要問題。20世紀(jì)90年代后的中國，是一個喜劇繁榮的時代。各類喜劇在銀幕、銀屏、舞臺上占有顯著位置。其中，以后現(xiàn)代狂歡型喜劇為中心，如周星馳式無厘頭喜劇，出現(xiàn)了像《武林外傳》、《家有兒女》等一系列衍生性作品。喜劇的繁榮是時代心理與民族文化積淀共同的結(jié)晶，喜劇精神的弘揚(yáng)更是民族充滿自信、積極向上的標(biāo)志。而且和悲劇相比，喜劇具有更為靈活迅速地表現(xiàn)當(dāng)代人生存智慧與狀況的特征。隨著時代的演進(jìn)，特別是地震災(zāi)害這一重大事件之后，喜劇如何存在，如何包蘊(yùn)民族心理、打破定勢、與時俱進(jìn)，成為一個重要課題。2008年4月，中央電視臺
3、播出了一部大型科技魔幻喜劇《魔幻手機(jī)》（余明生導(dǎo)演、九年編劇、舒暢、焦恩俊、謝寧等主演），該劇以新穎的題材、奇特的構(gòu)思、充實的內(nèi)涵創(chuàng)造出一種新的主旋律樣式，填補(bǔ)了國內(nèi)魔幻喜劇的空白，同時呈現(xiàn)出當(dāng)代喜劇更新的諸多鮮明元素，為今后喜劇的發(fā)展，尤其是狂歡型喜劇向崇高性喜劇的轉(zhuǎn)型，提供了多種可借鑒的新啟示。一、建構(gòu)科技、現(xiàn)實、神話、自然大融合的喜劇情景一一對西方魔幻劇的改造與更新魔幻小說與影視是西方近十幾年來的熱門類型，如《哈利？波特》系列、《魔戒》系列、《納尼亞傳奇》等，以一種虛擬、怪誕、顛倒、夢幻的方式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，開創(chuàng)了一個更為廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域。在《魔
4、幻手機(jī)》中，編導(dǎo)借鑒了類似手法，講一個大學(xué)畢業(yè)生無意屮撿到一只來自2060年的手機(jī)，該手機(jī)具冇神奇功能與超能力，并圍繞這只手機(jī)展開了一系列善與惡、得與失、欲望與良知的斗爭，故事變幻莫測、顛倒乾坤，將魔幻狂歡的手段發(fā)揮得淋漓盡致。但可貴的方面卻并不在此，而是在于對西方魔幻的喜劇性改造，以及支撐這一改造的思想內(nèi)涵：人與自然、與科技、與神話的和解。西方魔幻在熱鬧的場面之后均有一個共同點：魔幻世界對科技、現(xiàn)實的排斥和對立，反對工具理性、崇尚然神性、回避現(xiàn)實推崇另類真實。例如《納尼亞傳奇》、《魔戒》中無關(guān)現(xiàn)實的封閉世界，哈利？波特所遭遇的姨媽家冷漠的環(huán)境
5、等，均不以現(xiàn)實生活本身為基礎(chǔ)，這一傾向與當(dāng)代西方對科技以及工具理性的反思有著密切聯(lián)系。工業(yè)一一信息革命以來，人類科技飛速發(fā)展，高度膨脹的物質(zhì)文明刺激著人們征服自然和他界的欲望，帶來了諸如環(huán)境惡化、人心隔離、人為物役等一系列負(fù)面效應(yīng)。西方魔幻文化表現(xiàn)著對這一負(fù)面性的深深質(zhì)疑與反叛，否定科技工具理性，渴望幻想性的解脫與逃離，這一傾向賦予了西方魔幻文化悲劇崇高的底蘊(yùn)，并讓相關(guān)作品籠罩上了一層如原始巫術(shù)般陰郁、詭異的色彩。與西方魔幻回避現(xiàn)實的再分裂不同，《魔幻手機(jī)》繼承了這種宏觀反思的崇高性，但是卻發(fā)揚(yáng)著中國文化中特有的天人合一的傳統(tǒng)，將這一崇高作出喜
6、劇意義的轉(zhuǎn)換，將科技、現(xiàn)實、神話這三種歷來沖突的因素由外到內(nèi)巧妙結(jié)合。從情節(jié)上看，講一款2060年的手機(jī)誤入當(dāng)代，并帶回一只《西游記》中的妖怪，構(gòu)成三界并存的故事開端。編導(dǎo)以一種整體性的視野將科技與現(xiàn)實重新放冋到魔幻的有機(jī)整體中，讓現(xiàn)實成為科技與神話立足的坐標(biāo)，讓科技成力引領(lǐng)魔幻世界的手段，比如游所力教導(dǎo)妖怪黃眉如何適應(yīng)現(xiàn)代社會，如何放棄神幻世界的暴力規(guī)?t融入當(dāng)下等。三個悖反空間立體交流、矛盾互補(bǔ)，真實性與假定性相結(jié)合，營造出一種積極樂觀的喜劇情境。各種風(fēng)馬牛不相及的事物被撮合到一起，諸多意外的錯位與碰撞構(gòu)成匪夷所思的喜劇驚奇，如陸小千發(fā)現(xiàn)手
7、機(jī)傻妞功能后的“突然榮耀”（霍布斯喜劇心理觀），黃眉從妖怪首頌淪落為乞丐的“期望消失”（康德喜劇心理觀）等等，構(gòu)成諸多新奇怪誕的喜劇靈感，構(gòu)成科技、神話、現(xiàn)實矛盾統(tǒng)一的屮國式大團(tuán)圓?！赌Щ檬謾C(jī)》以科技、自然、文學(xué)想象的統(tǒng)一，一定程度上脫離著狂歡化喜劇的表淺、瑣細(xì)與小情景，將喜劇引向宏火的主題，以感性和理性、實證和預(yù)測的結(jié)合，探索著喜劇臻于祟高美的途徑。這一喜劇式溝通激發(fā)著精神領(lǐng)域自由交流的愉悅，揭示著人類良性發(fā)展的可能與最深湛的勝利，還有什么是比這更讓人愉悅的喜劇呢？二、狂歡化喜劇與傳統(tǒng)喜劇的優(yōu)勢互補(bǔ)——對狂歡化喜劇的繼承與揚(yáng)棄就喜劇藝術(shù)形式本
8、身而言，《魔幻手機(jī)》的嘗試體現(xiàn)在將后現(xiàn)代狂歡式手段與正統(tǒng)喜劇精神相結(jié)合，并嘗試以后現(xiàn)代大眾文化的進(jìn)步傾向修正傳統(tǒng)喜劇的時代局限性。傳統(tǒng)喜劇，尤其是源自
