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1、第一百六十六節(jié)課思考題885、你對(duì)無我法門有哪些認(rèn)識(shí)？今后打算如何修持？886、作者怎樣從蘊(yùn)的角度遮破人我？除此之外，還有什么其他方式建立人無我？哪種方式更適合你？為什么？887、佛陀在《大念處經(jīng)》中如何說明我非實(shí)有？這些道理對(duì)你有何啟發(fā)？888、請(qǐng)以比喻闡述抉擇人無我的幾個(gè)過程。請(qǐng)結(jié)合你的體會(huì)具體說明。頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮傳承大恩上師！無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實(shí)義為度化一切眾生，請(qǐng)大家發(fā)無上殊勝的菩提心！己二（深入對(duì)境無我）分二：一、深入人無我；二、深入法無我。庚一（深入人無我）分二：一、承上啟下而略說；
2、二、廣說。辛一、承上啟下而略說：實(shí)我若稍存，于物則有懼，既無少分我，誰復(fù)生畏懼？無論是俱生我、遍計(jì)我，我若有少許存在，對(duì)外境的違緣生畏懼也是理所當(dāng)然，但以人無我和法無我的智慧來剖析，所謂的我一絲一毫也不存在，那么生畏懼者到底是誰呢？這個(gè)道理是顯而易見的。如果我存在，受到傷害痛苦時(shí)，畏懼是合情合理，但如果我像石女兒、龜毛、兔角一樣本體不成立，那依靠它而產(chǎn)生的恐懼從何而來？比方說，石女兒從來沒有降生過，說他特別害怕痛苦，這無疑是癡人說夢(mèng)。世間上熙熙攘攘的蕓蕓眾生，有些執(zhí)著“我”，有些執(zhí)著“法”，他們要么認(rèn)為我存在（我執(zhí)）、我的東西存在（我所執(zhí)），要么執(zhí)著瓶子、
3、柱子、大山等（法執(zhí)），其實(shí)這都是妄想分別，會(huì)給自己帶來無邊痛苦。尤其是有了我執(zhí)的話，即使沒有天大的事情，也經(jīng)常提心吊膽。有位大德傳法時(shí)說：“若沒有減少我執(zhí)，哪怕晚上睡覺老鼠吱吱叫，自己也是特別害怕，擔(dān)心敵人來了或房子垮了，半夜三更就坐起來，不敢關(guān)燈?！奔偃鐩]有我執(zhí)，老鼠又有什么可怕？它的個(gè)頭那么小，人的身體這么大，你長得再矮也肯定比老鼠大，根本沒有必要害怕它。因此，輪回中最可怕的就是我執(zhí)，眾生有了我執(zhí)，便會(huì)對(duì)空性法門產(chǎn)生恐懼，擔(dān)心一切都空了我也就不存在了。《中觀四百論》云：“愚聞空法名，皆生大怖畏。”薩哈尊者在道歌中也引用一個(gè)比喻說，譬如雪山獅子的吼聲，小
4、獅子聽后歡騰跳躍，而眾獸聽后悉皆喪膽；宣說本來無生之法，與大乘佛法有緣的弟子數(shù)數(shù)歡喜，而具有邪知邪見的愚夫會(huì)心驚膽戰(zhàn)。平時(shí)也看得出來，有緣弟子一遇到無上大圓滿等大乘佛法就歡喜若狂，像自己的生命一樣來愛護(hù)，縱受再大的困難也不舍棄；而前世對(duì)大乘生邪見、造誹謗的人，即生中遇到這些大法，絕對(duì)有放棄的可能性。因此，按照下文的竅訣觀察很重要。這次學(xué)習(xí)《智慧品》，希望大家通過寂天菩薩的引導(dǎo)，真正生起牢固的定解：“我從小到現(xiàn)在，一直認(rèn)為我存在，但這種想法是錯(cuò)誤的。現(xiàn)在我終于如夢(mèng)初醒，認(rèn)識(shí)到了無我奧義，從此之后，在這一正見的基礎(chǔ)上，我要繼續(xù)修持，不再墮入輪回?！痹路Q論師說過
5、：“慧見煩惱諸過患，皆從薩迦耶見生，由了知我是彼境，故瑜伽師先破我。”煩惱、恐怖、不悅等過患，其根源都是薩迦耶見（我見），了知這一點(diǎn)后，修持大乘佛法的瑜伽師先遮破“我”。（你們不要以為留著長長的頭發(fā)、披著一個(gè)白色披單，才是瑜伽師。其實(shí)不管是居士、出家人，只要通過智慧觀察我到底存不存在，就是所謂的瑜伽師。）只要破了“我”，做什么事情都會(huì)快樂，修行也會(huì)很成功。否則，我執(zhí)太重的話，修行起來非常困難。法王如意寶也說過，這種人哪怕坐車從洛若到色達(dá)，短短的20公里，也會(huì)跟人吵架——“不行，我要坐靠窗戶這邊！”“你離我遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要總是碰到我！”有史以來，無數(shù)人為了我的國
6、家、我的民族、我的家庭、我的感情，發(fā)生了一系列的沖突矛盾。本論第八品中也說：“世間諸災(zāi)害，怖畏及眾苦，悉由我執(zhí)生，此魔我何用？”世間上的一切天災(zāi)人禍，都是由我執(zhí)而生，所有痛苦的禍根就是我執(zhí)這個(gè)大魔，如果沒有降伏它，快樂永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)然，“我不存在，法不存在，眼耳鼻舌身全是空的”，這種口號(hào)誰都會(huì)喊，但口頭上說說是不夠的，一定要反反復(fù)復(fù)思維，悉心琢磨、不斷修行，這樣一來，我執(zhí)重的人就能減少我執(zhí)，而我執(zhí)輕的人依靠傳承上師的加持和自己的努力，證悟無我也不是不可能的事。佛教歷史上成千上萬的大成就者，都是依此道而證果，所以你們不要認(rèn)為：“我業(yè)力深重，即使修了無我也不
7、可能開悟?！敝灰獙?duì)此法門有信心，自己又努力，因緣一聚合，我執(zhí)是可以破掉的。般若空性的獅吼聲，世間學(xué)問皆無法相比。且不說中觀正見，光是小乘人無我，鼎鼎大名的科學(xué)家、文學(xué)家在它面前也不足掛齒。無量眾生沒有遇到佛法，實(shí)在令人心生悲憫。如果他們有緣通達(dá)無我，就會(huì)明白輪回中的一切微不足道，只有無我境界才是至高無上的，到了那個(gè)時(shí)候，誠如杜甫在《望岳》中所言：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”任何世間學(xué)問都顯得特別渺小。而不懂無我的話，不要說證悟勝義空性，就連當(dāng)個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)也很難，因?yàn)樽运阶岳?，我?zhí)如山王般強(qiáng)大，這種人不可能真正利益眾生。因此，大家應(yīng)常觀修無我法門。麥彭仁波切
8、有一個(gè)無我的輪番修法，通過觀察修和安住修，最終揭示所謂的“我”絕對(duì)
