第一百二十六節(jié)課.doc

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1、第一百二十六節(jié)課思考題475、在頂禮句中，華智仁波切是怎樣贊嘆自己的上師的？476、對于“視師如佛”，你是怎么理解的？你做得怎么樣？試著經(jīng)常用教證來調(diào)整自己的心態(tài)，生起并增上這種信心。477、為什么上師瑜伽是最深的修法？請用教證說明。478、在修持上，試著為自己規(guī)定念上師瑜伽的次數(shù)，并嘗試觀想一切都是上師的幻變與游舞。頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇識！頂禮傳承大恩上師！無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義為度化一切眾生，請大家發(fā)無上殊勝的菩提心！《大圓滿前行》中，人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛、解脫利益、依止上師，這些共同

2、加行已經(jīng)講完了；不共加行中，皈依、發(fā)心、修金剛薩埵、積累資糧也講完了。從今天開始，講上師瑜伽。五、上師瑜伽上師瑜伽：瑜伽就是相應的意思，所謂的上師瑜伽，就是與上師相應的修法。首先，是華智仁波切對上師的頂禮句：首先依止勝師如教行，中間百般苦行而實修，最后密意無二得師傳，無等上師足下我敬禮。華智仁波切的上師如來芽尊者，首先觀察、依止極為殊勝之上師，并依教而行；在中間依止上師的過程中，又百般苦行，一一實修上師所傳的法要；到了最后，自己的心識與上師的智慧成為無二無別，盡得上師的密意與傳承。就是在這樣的無等上師足下，作者恭敬頂禮?！蚺c作者一樣頂禮上師在座各位中，很

3、多人也有好的緣分，自己依止的上師，也是真正的善知識。這些善知識，就像如來芽尊者一樣，在依止上師時，也是依教奉行、百般苦行、盡得密意，不愧為上師的親傳上座弟子。能依止到這樣的善知識，當然是自己的福分。福分淺的人，也許是不同因緣所致，他依止的上師，不一定有前輩上師們的依師歷程，最多只能說“依止過”而已。說到這里，有些話我不得不說：在依止上師方面，現(xiàn)在的漢地有點亂！微博上我也講過了。有些“上師”別有用心，打著“某某佛菩薩轉世”的旗號，謀取私利；而有些佛教徒也很迷茫，容易生“信心”，所以盲目依止，最終導致了違越教規(guī)、教義的不良后果，而這也是二者共同的過失。因此，

4、在依止方面，一定要像“依止上師”章節(jié)中所講的，首先是認真觀察，之后是如理依止。所謂如理依止，就是在依止以后，至少不再尋找上師的過失了。那現(xiàn)在，我們也應該像華智仁波切一樣，在所有的傳承上師足下，滿懷信心，恭敬頂禮。丙五（自相續(xù)中生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽）分三：一、上師瑜伽之重要性；二、上師瑜伽實修法；三、傳承上師簡歷。丁一、上師瑜伽之重要性：不管你修什么法，只要是正法，由修上師瑜伽的加持，便能以強迫方式，令你的相續(xù)中生起真實的出世間智慧?！蛞獙ふ艺嬲纳浦R當然，你首先必須尋找一位具足一切法相的真正善知識，這在你學佛修法的歷程中，是最重要的一環(huán)。

5、善財童子依止善知識的故事，可以說人人皆知，他最初在文殊菩薩面前發(fā)起菩提心，那時雖已通達許多內(nèi)外法門，但在修持上還需要指點。所以，盡管是利根，文殊菩薩還是讓他參訪、依止善知識。于是他一路南行，相繼依止了五十三位上師。這些上師都是具相上師，我們要依止的話，也應該依止這樣的上師。當然，上師所應具的法相，其界定標準是很嚴格的。如果你認為，這位上師很好看、很可愛、很慈祥，所以是真上師，其實這是不對的，因為這些都不是法相；如果你是憑感覺，“我覺得這個上師跟我好有緣”，這樣憑著“有緣”、“無緣”的分別念，也不能判定；或者，你根據(jù)別人的介紹、上師的自我介紹，就認定他是真

6、正的上師，這也不見得合理。你應該觀察：這位上師來自哪里？他曾經(jīng)依止過哪些上師？他是否具有經(jīng)論中所講的上師的法相……可見，要找一位具相善知識，也并非易事。不過，這種謹慎的態(tài)度是值得的。就算你要找個生意上的合作伙伴，他的實力如何、人際關系如何，也都要考察，不可能路上隨便抓一個就是，就跟他合作，創(chuàng)辦什么什么項目。世間的普通合作尚且如此，更何況出世間的師徒因緣，怎么能不慎重呢？因此，在尋找善知識方面，一定要用智慧觀察，不能太愚笨。◎視師如佛在找到具相善知識以后，你應該依教奉行，對上師生起真佛之想，誠心誠意祈禱上師，這一點十分重要。不過，對某些人而言，要視某些上師

7、為佛，好像也很難：“我對這個上師，實在生不起‘佛陀想’。不說‘佛陀想’，就連‘菩薩想’也不行。上師的言行，我現(xiàn)在越來越不理解了，越來越覺得他有問題，您一定要多加持我，不然我馬上要生邪見了……”實際上，這就是先前不觀察的結果。如果你觀察過，也決定依止他了，那無論如何，都應該這樣觀想。也就是說，依止以后，要視師如佛，將上師作真佛想。有人認為，“視師如佛”是藏傳佛教獨有的修法，漢傳佛教里沒有。其實不是，漢傳佛教里也有。如《金剛頂經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》：又名《大教王經(jīng)》、《教王經(jīng)》，全稱《金剛頂一切如來真實攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)》（唐不空譯）、《佛說一切如來真實攝大乘現(xiàn)證

8、三昧大教王經(jīng)》（趙宋施護譯）。云：“恭敬阿阇黎，等同一切佛，所有言教誨，皆當盡奉