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1、個(gè)性發(fā)展個(gè)性發(fā)展的理論弗洛伊德的心理性欲理論埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論影響個(gè)性發(fā)展的因素生物因素(先天氣質(zhì)、體貌與體格、成熟速率等對個(gè)性發(fā)展的影響)社會因素(家庭及同伴的影響)個(gè)性的核心――自我的發(fā)展(自我概念、自尊、自我控制)弗洛伊德的心理性欲理論1、心理動(dòng)力學(xué)中的人格結(jié)構(gòu)人格由本我(id)、自我(ego)、超我(superego)三個(gè)部分組成,經(jīng)過五個(gè)發(fā)展階段,這三個(gè)部分逐漸整合,成為一體。心理性欲理論超我社會成分完美原則自我心理成分現(xiàn)實(shí)原則本我生物成分快樂原則本我、自我、超我三者間的關(guān)系決定個(gè)體人格的基本面貌心理性欲理論
2、2、人格發(fā)展的階段力必多作為一種能量,需要選擇某種渠道釋放引起快感的部位稱為性感帶(erogenouszone),隨著性感帶的轉(zhuǎn)移,產(chǎn)生了相應(yīng)的發(fā)展階段口唇期(0-1歲)肛門期(1-3歲)性器期(3-6歲)戀母情結(jié)(Oedipuscomplex)性別認(rèn)同、超我形成的重要時(shí)期潛伏期(6-11歲)生殖期(青少年期)簡評意義:弗洛伊德的心理性欲理論強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系和早期經(jīng)驗(yàn)對兒童人格健康發(fā)展的意義,尤其是提供了一個(gè)理解兒童情感問題的理論框架。他是第一個(gè)強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)對后期發(fā)展意義的心理學(xué)家。簡評局限:第一,該理論過分強(qiáng)調(diào)性的作用;第二,弗洛伊
3、德理論的某些方面不具有跨文化的普遍意義,如戀母情結(jié)在某些原始部落中就沒有;第三,沒有直接研究兒童,但卻建立了兒童心理發(fā)展的理論。他也正因?yàn)檫@一點(diǎn)而備受質(zhì)疑。埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論1、對弗洛伊德理論的發(fā)展自我的作用不僅僅是調(diào)和本我和超我,更是一種發(fā)展的積極力量。強(qiáng)調(diào)自我、社會文化因素在個(gè)性發(fā)展中的作用。心理社會發(fā)展階段理論2、同一性漸成說個(gè)性發(fā)展經(jīng)歷幾個(gè)固定不變的階段,在每個(gè)階段內(nèi),都有一個(gè)中心發(fā)展任務(wù)8個(gè)發(fā)展階段,解決8對矛盾1、基本的信任感對基本的不信任感(0-1歲)信任感是建立人際關(guān)系、形成健康個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)2、自主
4、感對羞怯感(1-3歲)感覺到自己的力量(說、行走、控制等)。3、主動(dòng)感對內(nèi)疚感(3-6歲)發(fā)展良心,獲得性別角色。4、勤奮感對自卑感(6-11歲)習(xí)得性無助(learnedhelplessness)5、同一性獲得對同一性混亂(青少年期)6、親密感對孤獨(dú)感(成人早期)7、繁殖感對停滯感(成人中期)8、完善感對失望感(老年)自我同一感自我同一感(或同一性)是關(guān)于自己是誰,在社會中應(yīng)占什么樣的地位,將來準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人的一連串感覺。自我同一感的形成與先前各階段中建立起來的信任感、自主感、主動(dòng)感、勤奮感有直接關(guān)
5、系三種自我霍妮(K.Horney)提出,青少年在成長過程中有三種自我:理想自我是個(gè)體所希望達(dá)到的自我狀態(tài),現(xiàn)實(shí)自我是現(xiàn)實(shí)情況下的自我,而真實(shí)自我則是個(gè)體通過努力,可望達(dá)到的自我狀態(tài),又稱為可能自我。理想自我與真實(shí)自我之間通常會有較大的距離,而這二者之間的沖突是導(dǎo)致神經(jīng)癥的主要原因。對同一性狀態(tài)(Identitystatus)的研究瑪西亞(J.Marcia)根據(jù)探索(exploration)和投入(commitment)這兩個(gè)維度將同一性分為四種類型四種同一性狀態(tài)同一性實(shí)現(xiàn)(Identityachievement):經(jīng)過對多種選擇的
6、探索,個(gè)體確立了一套清晰的價(jià)值觀和目標(biāo)。他們有一種心理上的幸福感、時(shí)間上的同一感,知道他們正在做什么。同一性延緩(同一性探索)(Identitymoratorium):延緩達(dá)成意味著遲滯。青少年還處在探索-收集信息和嘗試各種活動(dòng)的過程之中,他們期望在這一過程中確定自己的價(jià)值觀和目標(biāo)來指引未來的生活。四種同一性狀態(tài)同一性拒斥(Identityforeclosure):個(gè)體已經(jīng)有了自己的價(jià)值取向和目標(biāo),僅僅是接受了權(quán)威人物(通常是父母,但有時(shí)也會是老師、宗教領(lǐng)導(dǎo)人、戀愛的對象)已經(jīng)為他們選擇好了的東西,沒有經(jīng)過自己的探索。同一性混亂(
7、Identitydiffusion):個(gè)體既沒有致力于某種價(jià)值觀和目標(biāo),也不去努力追求。他們可能從來沒有探索過,也可能是曾經(jīng)試圖這樣做,但是發(fā)現(xiàn)太困難了而選擇了放棄。四種同一性狀態(tài)四種類型不僅僅是一種分類,還代表著一個(gè)建構(gòu)的過程,是動(dòng)態(tài)的。首先,它們沒有必然的好與壞之分。如同一性實(shí)現(xiàn)過早,也可能會限制個(gè)體的發(fā)展,使個(gè)體失去嘗試多種目標(biāo)和新體驗(yàn)的機(jī)會。第二,對于每個(gè)個(gè)體而言,都有可能經(jīng)歷這四種狀態(tài)。只有經(jīng)歷過探索,才能達(dá)到同一性實(shí)現(xiàn)狀態(tài)。第三,這四種狀態(tài)是可以相互轉(zhuǎn)化的。其他個(gè)性發(fā)展理論簡介1、盧文格的理論:自我發(fā)展的八階段2、凱根
8、的理論:“結(jié)構(gòu)-發(fā)展”理論“結(jié)構(gòu)-發(fā)展”理論凱根(R.Kegan):“結(jié)構(gòu)-發(fā)展”理論(constructive-developmentaltheory)其核心思想是“意義采擇”(meaningmaking),即自我的發(fā)展是在采擇社會意義和生活意義