淺談法語(yǔ)翻譯中文化因素的影響

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1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果淺談法語(yǔ)翻譯中文化因素的影響　　翻譯所涵蓋的領(lǐng)域是十分寬廣的，文化因素就是其中的一個(gè)內(nèi)容。翻譯者在翻譯的過(guò)程中，會(huì)遇到各種同文化有關(guān)的翻譯問(wèn)題。要處理好這些文化因素，翻譯者要進(jìn)行反復(fù)的推敲以求得翻譯出更好的譯文。隨著文化交流的深入發(fā)展，讀者對(duì)于譯文的要求也隨之提高，僅僅依賴于譯述、編譯等也已經(jīng)滿足不了讀者對(duì)外國(guó)文化的需求。讀者對(duì)于外文翻譯不僅要求其優(yōu)美流暢，而且還希望譯文能夠完整的傳達(dá)出原文作者應(yīng)有的文化意象。譯文應(yīng)

2、該是能夠體現(xiàn)出原文的文化特征的。在翻譯的過(guò)程中，形式的非對(duì)應(yīng)源于語(yǔ)言的內(nèi)部差異，語(yǔ)義的非對(duì)應(yīng)性來(lái)源于文化的差異。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言本身就是文化中的一個(gè)組成部分，和其他的部分是息息相關(guān)的。作為文化的基礎(chǔ)，只有語(yǔ)言的存在才能使得文化得以保留，并且不斷的流傳。語(yǔ)言是反映文化現(xiàn)實(shí)的，翻譯作為語(yǔ)言藝術(shù)不可避免的會(huì)受到文化因素的影響，原語(yǔ)和譯語(yǔ)文化在內(nèi)容以及性質(zhì)上的不同會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)義的非對(duì)應(yīng)性。因此，在翻譯的過(guò)程中應(yīng)該采取一定的手段來(lái)彌補(bǔ)文化溝壑。法語(yǔ)翻譯中涉及到的文化因素是較多的，那么文化因素是如何影響翻譯的，我們又該如何對(duì)待這些文化問(wèn)題，這里將進(jìn)行分析?！　?文化與

3、翻譯間的聯(lián)系課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　不同的民族有著自己的文化特色，這些文化之間既有共性也有個(gè)性。兩種文化間的翻譯成為可能的關(guān)鍵就是文化間存在的共性。而文化間存在的差異也使得翻譯工作存在一定的難度。要能夠翻譯出更好的作品，還應(yīng)該對(duì)兩種文化間的差異和共性有更好的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言在交際的過(guò)程中，不同民族和國(guó)家的人是否可以溝通，是由他們能否

4、對(duì)語(yǔ)言負(fù)載的文化意有所理解而決定的。無(wú)論是何種語(yǔ)言都有其文化載體。同一個(gè)詞語(yǔ)在不同的文化中，其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵也是不同的。如果沒(méi)有理解語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵，也就不能真正的掌握語(yǔ)言。翻譯作為信息的語(yǔ)際轉(zhuǎn)換的過(guò)程，既是語(yǔ)際間的文化交流，也會(huì)社會(huì)活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)部分，受文化的影響和制約。因此，翻譯者應(yīng)該是能夠掌握翻譯技巧，同聯(lián)盟時(shí)又能理解各種文化的人。巴斯內(nèi)特認(rèn)為語(yǔ)言是文化的心臟，語(yǔ)言的翻譯是語(yǔ)言符號(hào)表層指稱意義上的轉(zhuǎn)換，也是文化溝通和移植的體現(xiàn)，涉及到了兩種不同的語(yǔ)言和文化[3]。不同的民族間有著不同的思維方式，不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化，因此民族間的文化背景

5、也有所不同，這些不同的文化在各自的語(yǔ)言中有著不同的表現(xiàn)，進(jìn)而就會(huì)對(duì)翻譯過(guò)程和譯文的準(zhǔn)確性帶來(lái)影響?！　》ㄕZ(yǔ)翻譯中文化因素的影響　　思維差異對(duì)法語(yǔ)翻譯的影響課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　思維同語(yǔ)言是相互作用，相互影響的，不過(guò)兩者間的作用力是不平衡的。人們共同的思維能力使得不同的民族的對(duì)于同樣的事物有著共同的認(rèn)識(shí)。不過(guò)，不同的民族間的思

6、維方式是獨(dú)特的，正是這種不同的思維差異才造就了文化的差異。針對(duì)同一種事物，因?yàn)樗季S概念不同，進(jìn)行通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)時(shí)也會(huì)不同。例如，法語(yǔ)“Quandonparleduloup，onenvoitlaqueue”如果按照中文直接翻譯就是“說(shuō)到狼的時(shí)候看到了狼的尾巴”。這樣的翻譯往往會(huì)讓人摸不著頭腦，不知說(shuō)云。如果要符合中國(guó)人的思維方式，在進(jìn)行翻譯時(shí)可以翻譯成“說(shuō)曹操曹操到”。可見(jiàn)，不同的思維往往會(huì)導(dǎo)致人們?cè)趯?duì)同類事物的理解以及表達(dá)上會(huì)使用不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。作為翻譯者在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中更應(yīng)該重視這點(diǎn)?！　?.宗教因素對(duì)法語(yǔ)翻譯的影響　　語(yǔ)言在產(chǎn)生的過(guò)程中也有

7、了一定的宗教色彩。而且，法語(yǔ)詞語(yǔ)涉及到的宗教語(yǔ)言很多，在這樣的情況下，進(jìn)行翻譯時(shí)就應(yīng)該了解原語(yǔ)國(guó)家的宗教文化。例如，Deboutlesdamnésdelaterre一句中，按照秋白先生的翻譯為：起來(lái)，受辱罵的，而現(xiàn)代翻譯則是：起來(lái)，饑寒交迫的奴隸們。在法國(guó)，宗教在很大程度上都束縛了人們的思想，基督教認(rèn)為好人死后會(huì)進(jìn)入天堂，壞人則會(huì)下地獄。而好人在基督教眼里則是那些聽(tīng)從宗教安排，逆來(lái)順受的人，不服從宗教法令，懷疑舊秩序的人都是壞人。這些人就被認(rèn)為是lesdamnés，也就是死后會(huì)下地獄的人。原文中的本來(lái)意思應(yīng)該是：無(wú)論死后會(huì)怎么樣，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到地獄就

8、在今天，我們都已經(jīng)被權(quán)責(zé)者打入了地獄。文中的dela課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作