資源描述：
《后現(xiàn)代課程觀的啟示與反思》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、后現(xiàn)代課程觀的啟示與反思 【摘要】20世紀(jì)60年代誕生的后現(xiàn)代主義思潮以其獨(dú)特的批判性和反思性促進(jìn)了社會多領(lǐng)域的革新，在該思潮的影響下，課程教學(xué)研究領(lǐng)域由之前的課程開發(fā)范式逐漸走向課程理解范式。多爾教授的后現(xiàn)代的、以過程為導(dǎo)向的教學(xué)與課程觀提出了豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性的課程設(shè)計思路以及獨(dú)具后現(xiàn)代風(fēng)格的課程設(shè)想。立足于后現(xiàn)代課程觀的理論基礎(chǔ)，反思我國的課程教學(xué)，我們要吸取后現(xiàn)代課程觀中的精華部分，并立足于中國課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況，與后現(xiàn)代主義課程觀進(jìn)行互動和對話，進(jìn)而在這一互動過程中建構(gòu)新的課程教學(xué)理論和實(shí)踐?！ 娟P(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代課程觀課程教學(xué)
2、 后現(xiàn)代主義以其凌亂、無序的表象向當(dāng)時的主流文化思潮以及社會現(xiàn)實(shí)境況提出了挑戰(zhàn)，其內(nèi)在具有的批判性和反思性特征又促使了文化、藝術(shù)、政治等多方面理論和技術(shù)上革新。受其影響，課程研究領(lǐng)域由之前的課程開發(fā)范式逐步走向課程理解范式，出現(xiàn)了不同話語體系并存的局面，一改之前的驅(qū)魅狀態(tài)。在這樣的背景下，中國的課程教學(xué)何去何從是我們要努力反思的一重要問題。本文試圖以多爾教授的后現(xiàn)代課程觀作為理論基礎(chǔ)，通過對其所提出的后現(xiàn)代課程觀的剖析從中尋找對我國課程教學(xué)實(shí)踐可供借鑒的參考?！ ?后現(xiàn)代課程觀的超越6 在簡單化、秩序性、標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的現(xiàn)代主義范式下，追求科學(xué)方法、科學(xué)內(nèi)容、
3、學(xué)習(xí)模式、與情境無涉的知識泛濫于課程研究的每個領(lǐng)域，一定程度上導(dǎo)致了個體意義的缺失、思維方式單一、創(chuàng)造力不足等不良后果。經(jīng)過歷史性反思，人們對現(xiàn)代主義范式下的課程觀提出強(qiáng)烈的質(zhì)疑甚至是鞭撻。后現(xiàn)代課程觀的提出則實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)代主義范式下課程觀的超越。 1.1不確定的課程目標(biāo) 從課程目標(biāo)看，課程目標(biāo)既不是預(yù)先設(shè)定的，也不是完全精確的，會隨著課程內(nèi)容和過程的新情境不斷發(fā)生變化，因而具有形成性、創(chuàng)造性、轉(zhuǎn)變性。這樣的課堂不再僅僅為了完成預(yù)先設(shè)定的計劃而被動地執(zhí)行，更多的是關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，關(guān)注學(xué)生的成長和養(yǎng)成，關(guān)注課程過程中的生成性目標(biāo)和任務(wù)。這樣一種不確定的教學(xué)
4、目標(biāo)使得我們的教師更為開放地設(shè)置課程內(nèi)容和選擇教學(xué)方法，進(jìn)而使得學(xué)生更全面深刻的理解和把握課程的本質(zhì)，學(xué)生不再受知識的控制，教師在教學(xué)過程中幫助學(xué)生以知識作為探究的起點(diǎn)，結(jié)合已有的生活經(jīng)驗(yàn)與知識進(jìn)行彼此對話，進(jìn)而提升學(xué)生的鑒賞力、判斷力、批判力和創(chuàng)造力，進(jìn)而打破知識和教師的權(quán)威神話?！ ?.2交互性會話為主的教學(xué)原則 后現(xiàn)代主義課程觀將交互性會話的形式引入到課程，嘗試建構(gòu)一種舞蹈型課程，課堂中的對話不只是師生之間的對話，其內(nèi)涵大為擴(kuò)展，主要集中在學(xué)生――學(xué)生、學(xué)生――課本、學(xué)生――6教師之間所進(jìn)行的討論、探究、質(zhì)疑、反思，其對話具有交互性和信息性。通過不同角色
5、間的對話，每個角色都可以借用他人的意識或者反思，再經(jīng)過自己的反思之后形成新的認(rèn)識。布魯納在其《兒童期表征過程的發(fā)展》文章中稱心靈為我們建構(gòu)的觀點(diǎn)用以界定人類超越既定信息的能力。心靈的能力代表的是具有情緒和智力的整體的人與環(huán)境之間進(jìn)行反思性和社會性相互作用的能力。由此可見交互性會話學(xué)習(xí)的重要性非同一般?！ ?.3創(chuàng)造性的課程內(nèi)容設(shè)置 當(dāng)前學(xué)校教育中，課程安排局限于課程材料，這些被安排并設(shè)計好的具有良好結(jié)構(gòu)特征的材料使得學(xué)生忽視了學(xué)習(xí)過程中的自組織。僅是跟隨老師去學(xué)習(xí)那些被所謂的教育專家預(yù)定的、邏輯設(shè)計的并進(jìn)行簡單序列的教材。這在一定程度上限制了學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性，
6、抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、反思性和創(chuàng)造性。斯蒂文斯在《詩》一文中曾有這樣的描述：偉大的無序是秩序，強(qiáng)制的秩序是無序。這其中偉大的無序狀態(tài)正是普利高津所提出的混沌狀態(tài)。但這樣的一種無序狀態(tài)并非完全的無序，而是針對個體的無序，將其放進(jìn)系統(tǒng)中仍然遵循我們所說的線性的、有序的秩序。布魯納曾經(jīng)提出了螺旋式課程，這一課程模式在后現(xiàn)代主義的課程觀中能夠更好的得以重建并發(fā)揮作用。“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的生活狀態(tài)比平白直線型的生活更引人入勝，而對于我們的課程教學(xué)也是如此。 1.4過程導(dǎo)向的課程評價 后現(xiàn)代課程觀提出，教師不僅要評價在一種水平所獲得的成績和運(yùn)算，而且要
7、考查處于發(fā)展萌芽階段以后會突然出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。6 皮亞杰生命系統(tǒng)中的平衡模式為我們課程的改變提供了可供借鑒的參考。生物學(xué)中的生成性原則中也是生物與環(huán)境相互適應(yīng)的過程，生物進(jìn)化過程中不斷地調(diào)整自身發(fā)展并使之與環(huán)境相互適應(yīng)，這種克服原有的不平衡并使之不斷地達(dá)到平衡的過程也就是皮亞杰所說的生物學(xué)中的平衡化模式。這一觀點(diǎn)為我們發(fā)展轉(zhuǎn)變性課程提供了理論指導(dǎo)。在學(xué)生發(fā)展過程中，學(xué)生總是通過努力克服不平衡――在此表現(xiàn)為干擾、缺點(diǎn)、錯誤、困惑――學(xué)生在比先前所達(dá)到的程度更高水平上以更多的理解進(jìn)行重新再組織，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我的提升。 2后現(xiàn)代課程觀對我國教育教學(xué)實(shí)踐的啟示與反思 多
8、爾教授的后現(xiàn)代課程觀為課
