墨子兼愛論絕對尚同專制主義

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1、.墨子的兼愛論與絕對尚同的專制主義一、墨子、墨家學(xué)派及《墨子》(一)墨子墨子,名翟,魯國人一說宋國人。出身下層,會制造木器,技藝高超。起初從學(xué)于儒,“學(xué)儒者之業(yè),受孔子之術(shù)”(《淮南子·要略》)。后來卻走到了儒家的對立面,對儒學(xué)進(jìn)行了猛烈的批評。墨學(xué)在當(dāng)時影響很大,與儒家并稱“顯學(xué)”,在當(dāng)時的百家爭鳴,有“非儒即墨”之稱。墨子的主要思想有兼愛(不分等級,不分遠(yuǎn)近,不分親疏地愛天下所有的人)、非攻(反對侵略戰(zhàn)爭,維護(hù)人類和平)、尚賢(不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜耍?、尚同(政令、思想、言語、行動等要與圣王的意志相同一)、節(jié)用(反對奢侈浪費,主張勤儉節(jié)約)、節(jié)葬(反

2、對厚葬久喪,主張薄葬短喪)、非樂(反對奢靡的音樂活動,提倡節(jié)約人財物力)、天志(天是有意志的最高主宰,天的意志是興利除害)、明鬼(辨明鬼神的存在,鬼神能揚善懲惡)、非命(反對命運之說,主張強(qiáng)力從事)等項,以兼愛為核心,以節(jié)用、尚賢為支點。(二)墨家學(xué)派墨子及其弟子形成了一個有嚴(yán)密紀(jì)律的團(tuán)體,稱之為“墨者”。墨子在世時,墨子為首領(lǐng)。墨子死后通過選賢推出新首領(lǐng),稱為“鉅子”。墨者有一套嚴(yán)格的紀(jì)律,稱之為墨者之法。其中有一項規(guī)定:“殺人者死,傷人者刑”。墨者出仕,要由鉅子派出。墨子死后,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。(三)《墨子》《墨子》是闡述墨家思想的

3、著作,原有71篇,現(xiàn)存53篇,一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編纂而成,全書分為五個部分。第一部分從第一篇至第七篇。這七篇對墨子思想進(jìn)行了概述。第二部分從《尚賢》至《非儒》,共二十四篇,是墨子的講學(xué)錄。第三部分有《經(jīng)》上下、《經(jīng)說》上下、《大取》、《小取》六篇,主要討論認(rèn)識論和邏輯問題。第四部分有《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》五篇,記載了墨子的言行。第五部分,從《備城門》至《雜守》共十一篇,主要講城防問題,為軍事著作。第一、第二、第四部分是研究墨子本人思想的主要材料,第三、第五部分屬墨子后學(xué)之作。二、兼相愛、交相利說(一).兼相愛、交相利提出背景

4、墨子生活在戰(zhàn)國初期,當(dāng)時正是中國古代社會由奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)變的巨大變革時代。其主要特征是七國并立,戰(zhàn)爭日益加劇,天下一片水火?!都鎼壑小氛f:“今若國之與國之相攻,家之與家之相篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調(diào),此則天下之害也?!蹦诱J(rèn)為造成這種狀況的原因是人與人之間“不相愛”,“不相愛”又根源于“自愛”。社會上的一切禍亂的罪魁禍?zhǔn)锥几从凇白詯邸薄!白詯邸钡膶嶋H內(nèi)容是“自利”。由此,墨子提出“以兼相愛交相利之法易之”,即兼相愛、交相利說。...(二)兼相愛、交相利主要內(nèi)涵1.“愛利”并言墨子的“愛”與“利”總是在一塊,例如:《墨子?法儀》“兼而愛

5、之,兼而利之”《莊子?天下》“墨子泛愛兼利”。為什么“言愛”必含“交利”呢?我們來看下面的內(nèi)容。墨子常說:“兼相愛,交相利?!奔嫦鄲劬褪恰叭省?故《墨子·經(jīng)上》云:“仁,愛也?!苯幌嗬词恰傲x”,故《墨經(jīng)上》云:“義,利也?!薄赌印ぜ鎼巯隆酚终f:“兼愛則仁矣義矣。”可見墨家講兼愛即包含交利之義。所以墨子既言兼愛交利,又言交愛兼利。因此墨子言兼即有交義,言愛即有利義。言“兼愛”即包含交利之義,交相利實際上是兼相愛之具體體現(xiàn)。所以墨子兼愛即兼交的愛利,亦即普遍平等的互愛互利。墨子以愛和利不可分,故常以“愛利”并言,構(gòu)成墨家術(shù)語。2.兼相愛、交相利的主要內(nèi)容“兼相愛”是不分

6、等級,不分遠(yuǎn)近,不分親疏地愛天下所有的人。墨子提倡的“兼”是為了取代“別”,“別”指差別和等級,與“自愛”“自利”相同;別”不僅分你我彼此,而且要分上下,損人以利己。“兼”則不同,“兼”貴平等相待從墨子的全部言論看,他從來沒有主張過政治上和財產(chǎn)的平等。因此,“兼”的平等性只限于思想和態(tài)度。兼相愛是一種精神,落實在實際上則是交相利。愛是相互的,利也是相互的。義利的關(guān)系也應(yīng)是對立的統(tǒng)一。其實墨子的“兼愛”,是“兼相愛交相利”合論的。梁啟超曾指出:“兼相愛是理論,交相利是實行這理論的方法。”兼相愛近于托爾斯泰的利他主義,交相利則近乎科爾普特金的互助主義。交相利包括哪些內(nèi)容呢?

7、概括言之,有如下幾點:交相利的起點是要保證每個人的“生利”?!豆?jié)葬下》說:“衣食者,人之生利也?!痹谥袊枷胧飞习岩率骋暈槿说纳邮亲钤绲某珜?dǎo)者之一。人生下來就應(yīng)有生活的權(quán)利。然而那個時代使眾多的人喪失了起碼的衣食之利。墨子提出“饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息”(《非樂上))是人民的三大巨患。他大聲疾呼,應(yīng)該給人民以食、衣、息的條件針對“民生為基欲,死為甚憎所欲不得,而所憎屢至”的情況,強(qiáng)烈要求統(tǒng)治者保障人民的生命。思想家的歷史任務(wù)就是要把人民的要求用理論的形式集中起來。在衣食生息問題上,墨子盡到了一個思想家的責(zé)任。珍惜財物是交

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