資源描述：
《云投稿：實踐概念與馬克思主義哲學的創(chuàng)新》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、2004年9月吉林大學社會科學學報Sep.,2004第5期JilinUniversityJournalSocialSciencesEditionNo.5云投稿:yuntougao.com張編輯QQ:1105665661探索當代中國哲學的道路實踐概念與馬克思主義哲學的創(chuàng)新王南湜,謝永康(南開大學哲學系,天津300071)摘要:馬克思主義哲學的當代創(chuàng)新,必須基于對實踐概念的重新理解。其具體路徑應當是:超越理論哲學,走向?qū)嵺`哲學。近年來回歸生活世界的呼聲表現(xiàn)了對這一
2、哲學范式變革的某種自覺,將這一口號落實于具體的理論建構(gòu)中,應包括如下主要方面:重建馬克思與傳統(tǒng)的關(guān)系,重新闡釋辯證法和唯物主義的理論內(nèi)涵,將領(lǐng)域哲學的研究置于實踐哲學的框架之中。關(guān)鍵詞:實踐;馬克思主義哲學;哲學創(chuàng)新中圖分類號:B0-0文獻標識碼:A文章編號:02572834(2004)05003804我們說的哲學創(chuàng)新大致可以有這樣兩種方式:一是顛覆舊的哲學體系,打開一個更為廣闊的哲學視野,并在這一基礎(chǔ)上建構(gòu)新的理論;一是在遵循某種哲學的內(nèi)在邏輯的前提下,著眼于前人未涉及的領(lǐng)域或?qū)用?將其完善和發(fā)展,也就是將某種哲學的內(nèi)
3、在可能性加以展開。前者主要是針對已經(jīng)喪失生命力的僵化體系,后者針對的則是仍具有生命力的開放性的理論。對于我們當下的馬克思主義哲學理論活動而言,哲學創(chuàng)新的意義應該同時包括以上兩個方面,因為我們必須同時面對馬克思本人的思想和教科書對這一思想的解釋體系。前蘇聯(lián)教科書體系對馬克思哲學解釋的前馬克思性質(zhì)已經(jīng)被普遍地意識到,對于這一體系的哲學創(chuàng)新無疑乃是哲學范式的更替。同時我們也必須要意識到,馬克思本人的哲學思想對我們的時代仍是開放的,馬克思哲學的邏輯仍在進展之中,因此我們必須對馬克思的思想文本進行重新解釋和發(fā)掘,并立足于現(xiàn)時代的發(fā)展。但是,這些哲學創(chuàng)
4、新如何才能得以實現(xiàn)呢?筆者認為,馬克思主義哲學創(chuàng)新的兩個方面實質(zhì)上乃屬于同一個過程,其可能性歸根結(jié)底來源于對實踐概念的適當理解。眾所周知,實踐是馬克思哲學最基本、最核心的概念,它在西方哲學史上有其傳統(tǒng),同時與之前哲學家的實踐概念又有著區(qū)別。這里我們要強調(diào)的是,馬克思的實踐概念不僅使他的哲學超越古代和近代哲學,使這種哲學成為一種新的哲學,而且也使我們今天在此基礎(chǔ)上的哲學創(chuàng)新成為可能。二十多年來我國的馬克思主義哲學探索過程,總體上可以理解為走出教科書的過程,同時也可以看作馬克思實踐概念的重新理解和定位的過程。這充分說明,實踐概念在馬克思主義
5、哲學創(chuàng)新過程中的重要意義。但是,對于教科書而言的創(chuàng)新很大一部分還只是力圖恢復馬克思本人收稿日期:2004-07-02作者簡介:王南湜(1953-),男,陜西鳳翔人,南開大學哲學系教授,博士生導師;謝永康(1978-),男,貴州六盤水人,南開大學哲學系博士研究生。38已經(jīng)表明了的哲學原則,恢復實踐概念在馬克思那里的核心地位和最基本的意義。我們知道,在教科書體系中,實踐僅僅是一個認識論概念。認識是從實踐中產(chǎn)生,隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展,它又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù),并在實踐中得到檢驗和證明。[1](P159)實踐證實真理,揭示錯誤,人們根據(jù)實踐的
6、結(jié)果修正、補充原來的認識。經(jīng)過實踐證明是正確的認識,還要隨著實踐的發(fā)展而不斷完善、豐富和發(fā)展。[1](P190-191)這里的實踐活動幾乎包括除了認識活動之外的所有活動,但它終歸只是作為認識的結(jié)果和檢驗認識的標準。這種實踐從屬于認識,而這些認識歸根結(jié)底就是辯證唯物主義的世界觀,就是從物質(zhì)性概念出發(fā)的一套解釋世界的體系。各種教科書一直統(tǒng)治著我國馬克思主義哲學的研究,直到上世紀80年代才出現(xiàn)了對這一體系的反思。這一反思的核心內(nèi)容正是實踐概念的重新理解。首先是隨著實踐在馬克思哲學中的核心地位逐步被認識,它便逐漸突破認識論的范圍,成為一個本體論概
7、念。這樣,實踐概念就具有了與教科書中的物質(zhì)概念相似的地位,代替了物質(zhì)成為世界的本體。無論人們將實踐把握為哪一類活動,它都被認為是人或主體的活動。很多論者看來,這種活動能夠超越物質(zhì)與意識的對立,超越唯物主義與唯心主義的對立,并且必須先于這些對立得到考慮。這便是80年代出現(xiàn)的各種形式的實踐唯物主義的基本邏輯。實踐唯物主義的興起實質(zhì)上就是主體性的興起,就是主體性原則代替了教科書的客體性原則。這對于教科書體系而言不能不說是一個巨大的創(chuàng)新和進步,但對于馬克思本人的哲學而言,這并不能算是新的,反而是馬克思所要批判的某種舊哲學的翻版。
8、我們知道,馬克思在關(guān)于費爾巴哈的提綱中認為舊唯物主義沒有注意到人的主觀能動性,而這種能動性卻被唯心主義片面地發(fā)展了,而對兩者的批判和超越就是要將
