齊美爾藝術(shù)距離的現(xiàn)代性解讀

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1、46n全璺皇奎墊：壘塑型莖查亙窒型!苧苧!塑璺苧!竺塑l一HUNDREDSCH00LSINART文章編號：1003—9104{2008)oi-0046一05齊美爾“藝術(shù)距離"的現(xiàn)代性解讀①楊向榮(湘潭大學文學與新聞學院，湖南湘潭411105)摘要：從現(xiàn)代性層面出發(fā)。齊美爾的“藝術(shù)距離”一方面體現(xiàn)為藝術(shù)家及其藝術(shù)品與外在的社會現(xiàn)實的復雜關(guān)系，而另一方面也體現(xiàn)于藝術(shù)對稱上。藝術(shù)對稱是對藝術(shù)與現(xiàn)代社會關(guān)系的一種平衡，實際上也是希望藝術(shù)在社會中保持一種和諧的審美張力。關(guān)鍵詞：藝術(shù)；現(xiàn)實；對稱；現(xiàn)代性中圖分類號：J01文獻標識碼：AModernistInterpretationofSimmel§¨Ar

2、tisticDistance¨’YANGXiang—rong齊美爾從現(xiàn)代性體驗這一獨特視角出發(fā)，對現(xiàn)代都市生在社會中保持一種和諧的審美張力?；铒L格進行了深刻剖析，并對現(xiàn)代文化作了診斷。在他看來，一、藝術(shù)與現(xiàn)實現(xiàn)代性的深入和大量的碎片化景觀對個體的沖擊，導致個體在躁動的現(xiàn)代生存中的無聊、無助以及極度空虛；而且，隨著對齊美爾而言，藝術(shù)不同于現(xiàn)實，藝術(shù)家對現(xiàn)實的把握建現(xiàn)代生活的貨幣化，現(xiàn)代文化陷入了前所未有的困境中。面構(gòu)了種種藝術(shù)與現(xiàn)實的復雜關(guān)系：對現(xiàn)代人的生存困境，齊美爾提出“距離”概念，認為個體只有通過與物化現(xiàn)實保持距離，才能實現(xiàn)對現(xiàn)代日常生活的審宗教對于我們現(xiàn)實的雙重性，藝術(shù)同樣具備，藝美超

3、越與救贖。在齊美爾那里，作為一個表征現(xiàn)代性的概念，術(shù)是生活的另一種東西，它是生活的解脫，通過生活距離不僅僅體現(xiàn)在社會學和美學視域中，同時它也體現(xiàn)在藝的對立面，生活得到了解脫。在這一對立面中，事物術(shù)視域中。如果我們“距離”看作是一個家族體系，而“社會的純形式為事物主觀的朋友也好，敵人也好，均無所距離”、“時空距離”和“審美距離”是其中的一個家族成員的謂，它拒絕被我們現(xiàn)實所觸動。但是，當藝術(shù)內(nèi)容和話，那么毫無疑問，“藝術(shù)距離”也是其中一個非常重要的家幻想進入到遠距離的時候，藝術(shù)形式反而離我們近族成員。在<橋與門>中，齊美爾寫道：“藝術(shù)家以他藝術(shù)的方了，比它在實現(xiàn)形式中離我們的距離更近?，F(xiàn)實世界式

4、對世界作出反應，并形成他的世界觀。”⑦也就是說，藝術(shù)家的一切事物都是我們生活的手段和材料，而藝術(shù)作品總是以他獨特的藝術(shù)家的眼光和藝術(shù)方式對他所面臨著的現(xiàn)則保留著它的獨特性。一切現(xiàn)實對于我們來說，最終代世界作出反應。對藝術(shù)家而言，他所面臨的問題就是如何保留著一種很強的陌生感，人們對于索取和給予的追通過他獨特的藝術(shù)表現(xiàn)來反映這個世界及其自我體驗。從這求，在我們的靈魂和其他靈魂之間，絕對不能相通，毫個角度來看齊美爾的距離思想，“距離”在藝術(shù)的層面上便呈現(xiàn)為一個藝術(shù)家及其藝術(shù)品與他所生存于其中的社會現(xiàn)實的無逾越希望，澆鑄到藝術(shù)形式之中的恰恰是我們的靈復雜關(guān)系，而藝術(shù)對稱則是這種復雜關(guān)系的一個典型范例

5、，它魂。由于藝術(shù)作品更加獨特，它就比所有的一切更加星對藝術(shù)與現(xiàn)代社會關(guān)系的一種平衡，實際上也是希望藝術(shù)向著我們。@①基金項目：本論文為國家“985工程”“科技倫理與藝術(shù)”哲學社會科學創(chuàng)新基地項目階段性成果之一。作者簡介：楊向榮(1978一)，男，漢，湖南長沙人，南京大學文學博士。湘潭大學文學與新聞學院副教授。研究方向：西方文藝美學與文化研究。⑦參見[穗]齊美爾著，涯鴻等譯<橋與九>，上海三聯(lián)書店，1991年版。第127頁。@參見同上書，第141—142頁。47l全里主奎壁：壘塑型莖查亙?nèi)?竺!圭苧!塑璺篁!竺塑nHUNDREDSCH00LSINART一了疏遠事物的直接性；藝術(shù)使刺激的具體性消

6、退，在“藝術(shù)是生活的解脫”表明藝術(shù)與生活不一樣，進入藝術(shù)我們與藝術(shù)刺激之間拉起了一層紗。仿佛籠罩在遠山乃是一種解脫，就如同宗教一樣。這種解脫恰恰是一種距離上淡藍色的細細薄霧。藝術(shù)拉近和疏遠人與現(xiàn)實的的體現(xiàn)。藝術(shù)是一個與現(xiàn)實不一樣的虛幻世界，它是與現(xiàn)實距離的兩種效果有同樣強烈的吸引力；它們二者之同有著差距的想象的生活存在。在討論舞臺藝術(shù)的時候，齊美的張力，這種張力在多種多樣的對藝術(shù)品的要求中的爾指出：。演員使劇本形象化，但不能把戲變成現(xiàn)實。因此按分配，賦予每一種藝術(shù)風格具體的特色。⑤其概念，演員的動作只可能是藝術(shù)，而絕不可能是現(xiàn)實?！雹僭谶@里，齊美爾再次強調(diào)藝術(shù)與現(xiàn)實的不同，在舞臺藝術(shù)中，演藝

7、術(shù)不同于現(xiàn)實，因此，兩者之間存在某種距離，它可以員不是將戲劇藝術(shù)作品轉(zhuǎn)變成真實性，而是相反，要把作品指是拉近，也可以是疏遠：藝術(shù)不僅具有疏遠人與現(xiàn)實的關(guān)系的出的現(xiàn)實性變成表演藝術(shù)品。因此，舞臺上上演的一切都是功能，而且也能拉近人與現(xiàn)實的關(guān)系。“拉近”并不僅僅意味藝術(shù)的?，F(xiàn)實”，而不是真正的現(xiàn)實，不僅舞臺藝術(shù)，一切藝術(shù)著人與現(xiàn)實的關(guān)系的靠近，它的深層內(nèi)蘊在于：藝術(shù)通過特定均如此。也正是由于藝術(shù)與現(xiàn)實的差異，才有