馬克思主義哲學(xué)原理

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1、《馬克思主義哲學(xué)原理》自學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)緒論哲學(xué)是人類文明的靈魂一、關(guān)于哲學(xué)的定義第一，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；第二，哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)；第三，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一二、兩個(gè)重要概念：★世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和總的看法?！锓椒ㄕ摼褪侨藗冇脕碚J(rèn)識(shí)世界和改造世界的一般方法的學(xué)說或理論體系，或者說，是人們用來觀察、分析和處理各種問題的基本原則和哲學(xué)根據(jù)。三、哲學(xué)的基本問題：★思維和存在或精神和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題包括以下兩

2、個(gè)方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在或精神和物質(zhì)，誰是第一性誰是第二性的問題，或者說，誰是本源誰是派生的問題。所謂★第一性，是指時(shí)間上的在先性，地位上的根源性，作用上的決定性?！锏诙允侵笗r(shí)間上的在后性，地位上的被派生性，作用上的被決定性。第二個(gè)方面，是思維能否反映存在，世界是否可以認(rèn)識(shí)的問題，也可以稱為思維和存在有無同一性的問題?！锟芍撌且环N認(rèn)為世界是可以認(rèn)識(shí)的哲學(xué)學(xué)說，所有唯物主義者和大多數(shù)唯心主義者都主張世界是可以認(rèn)識(shí)和把握的。★不可知論是否認(rèn)人們有認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的能力的哲學(xué)學(xué)說。在哲學(xué)史上，只

3、有少數(shù)哲學(xué)家主張不可知論，否認(rèn)思維和存在具有同一性，否認(rèn)人們可以認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。四、★兩個(gè)基本哲學(xué)派別：唯物主義和唯心主義。凡是是承認(rèn)物質(zhì)第一性，精神第二性，認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)派生出來的，屬于唯物主義派別。凡是承認(rèn)精神第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為物質(zhì)不過是精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)的，屬于唯心主義派別。第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間：19世紀(jì)40年代。二、★馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)的古典哲學(xué)三、★馬克思主義哲學(xué)是辨證唯物主義和歷史唯物主義有機(jī)

4、統(tǒng)一，是迄今為止唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)。四、★馬克思主義哲學(xué)的基本特征：階級(jí)性和實(shí)踐性五、☆為什么實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)？1、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)看待人與世界關(guān)系的基本思維方式2、實(shí)踐的觀點(diǎn)是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)3、實(shí)踐的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命本質(zhì)和功能第二章世界的物質(zhì)性與人的實(shí)踐把握一、★物質(zhì)的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。二、★物質(zhì)的根本屬性——運(yùn)動(dòng)1、★唯物

5、辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。這個(gè)觀點(diǎn)可以從下面兩個(gè)方面來理解：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。整個(gè)自然界都處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中。第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)必然有它的物質(zhì)主體。2、★靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的和無條件的，是絕對(duì)的。靜止和穩(wěn)定總是暫時(shí)的和有條件的，是相對(duì)的，靜止是事物的局部狀態(tài)。3、★運(yùn)動(dòng)與靜止的辨證關(guān)系：第一，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。第二，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，相對(duì)

6、靜止中存在著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)中含靜，靜中含動(dòng)。三、★物質(zhì)存在的形式——空間和時(shí)間時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性?？臻g是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無法存在。時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間是無限性和有限性的統(tǒng)一。四、實(shí)踐及其構(gòu)成要素、特征：☆概念：實(shí)踐是人們?yōu)橹鴿M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)，是人的存在方式?！飳?shí)踐是能動(dòng)地把握物質(zhì)世界的中介和根本環(huán)節(jié)?！飳?shí)踐包含三大要素：實(shí)踐主體（人）

7、、實(shí)踐客體（客觀事物）、實(shí)踐手段（人改造客觀世界的各種工具系統(tǒng)及其操作、控制的程序和方法）。☆特征：實(shí)踐的主要特征有客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。五、★意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物六、意識(shí)的本質(zhì)★意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映。意識(shí)有兩個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)：第一，從意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官來說，意識(shí)是人腦的機(jī)能；第二，從意識(shí)和客體的關(guān)系來說，意識(shí)是客觀存在的反映?！锶四X是意識(shí)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，客觀物質(zhì)世界是意識(shí)的源泉。七、☆意識(shí)的能動(dòng)作用：第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性和自覺性。人認(rèn)識(shí)和改造世界，總是從一定的需

8、要出發(fā)，抱有一定的動(dòng)機(jī)和目的。第二，意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)造性過程。意識(shí)不僅可以“復(fù)制”現(xiàn)在，而且可以追溯過去、預(yù)見未來，創(chuàng)造一個(gè)理想的世界。第三，人在意識(shí)的指導(dǎo)下能夠?qū)陀^世界進(jìn)行能動(dòng)的改造，這是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。第四，意識(shí)通過自身和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人本身的改造作用。人與人之間的差異優(yōu)劣主要不是表現(xiàn)在身體上，而是表現(xiàn)在人的思想、意識(shí)精神上。意識(shí)的能動(dòng)作用只有通過實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律一、事物之間的