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《_五號屠場_中荒誕的后現(xiàn)代主義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第8卷第1期遼寧工學(xué)院學(xué)報Vol.8,No.12006年2月JournalofLiaoningInstituteofTechnologyFeb.2006《五號屠場》中荒誕的后現(xiàn)代主義張楠楠（鞍山科技大學(xué)外語系，遼寧鞍山114044）摘要：后現(xiàn)代主義藝術(shù)以荒誕為追求的理想，荒誕的審美模式規(guī)范著后現(xiàn)代主義的基本特征。后現(xiàn)代主義同荒誕一樣，以裂變的極端和主體的衰落所引起的錯亂、混亂、顛倒為根本特征。本文以《五號屠場》為例，來說明后現(xiàn)代主義與崇高、丑、荒誕這一系列審美范疇的內(nèi)在聯(lián)系以及后現(xiàn)代主義的美學(xué)特征和內(nèi)涵
2、，從而把小說的荒誕本質(zhì)和后現(xiàn)代主義的形式結(jié)合起來，使小說的內(nèi)容和寫作特色結(jié)合起來。關(guān)鍵詞：《五號屠場》;后現(xiàn)代主義;荒誕中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1008-3391（2006）01-0028-03后現(xiàn)代主義藝術(shù)以荒誕為追求的理想，荒誕的但又是一個充滿無名恐懼又以幻覺自欺的虐待狂”。審美模式規(guī)范著后現(xiàn)代主義的基本特征。后現(xiàn)代主他會津津有味地述說匪夷所思的刑具與各種酷刑，義同荒誕一樣，以裂變的極端和主體的衰落所引起通過這個人物，作者要譴責(zé)吸食了戰(zhàn)爭的迷幻藥后的錯亂、混亂、顛倒為根本特征。荒
3、誕藝術(shù)是20世的虐待狂的行動。中學(xué)教師埃德加·德比是一個被紀中葉以后，人們以荒誕的模式運用戲劇、小說等社會宣傳弄昏了頭、全無現(xiàn)實感、犧牲于美國夢又各種藝術(shù)形式處理各種題材的一種時代的美學(xué)潮宣傳美國夢、無力自保的可憐蟲。他四十四歲赴歐流。丑是對立、不和諧?；恼Q與丑具有共同的美學(xué)洲作戰(zhàn)，是美軍中年齡最大的士兵，他一直幻想能屬性。本文通過《五號屠場》中的人物，超時空的當上上尉，在德累斯頓挖尸體時，因從地下墓窖里寫作手法和作者表達對死亡態(tài)度時的經(jīng)典話語：“就拿了一只茶壺而被槍斃。埃德加滑稽地想充當“一這么回事。
4、”來說明后現(xiàn)代主義與崇高、丑、荒誕個人物”，卻好笑地被處死。科幻小說家基爾戈·特這一系列審美范疇的內(nèi)在聯(lián)系以及后現(xiàn)代主義的美勞特是一個為生活在無望的世界里的人們制造他們學(xué)特征和內(nèi)涵。需要的精神幻藥以便自欺地活著的笑呵呵的游方郎中。無名流浪漢寧愿冒死參戰(zhàn)作戰(zhàn)俘，過戰(zhàn)俘生活一、丑陋荒誕的人物也覺得勝于流浪的社會最下層孤苦無依的不幸者。庫特·馮尼格特在《五號屠場》中將人物置于丑的藝術(shù)和荒誕的藝術(shù)的產(chǎn)生和占據(jù)主導(dǎo)地既可憐又可笑的境地。他們外表丑陋，舉止怪僻，位，一方面是近代形而上學(xué)思維極度分裂的結(jié)果，似乎得了精
5、神分裂癥，滿口胡言中摻雜著一種“警這種分裂導(dǎo)致人文主義和科學(xué)主義兩大思潮的對峙世通言”或啟示錄式的預(yù)見。他認為在這個故事中發(fā)展：一方面人文主義從叔本華的意志主義，經(jīng)柏幾乎沒有角色和戲劇性的沖突，因為其中的所有的格森的直覺主義，到弗洛依德的潛意識、下意識和人不但都有病，而且是各種強大勢力的無精打采的榮格的集體無意識，越來越排斥客觀的、存在的因玩物。人們完全失去了充當角色的勇氣，這是戰(zhàn)爭素；一方面科學(xué)主義從孔德的實證主義，經(jīng)馬赫的造成的嚴重后果之一。比利“外形象一瓶可口可樂”，經(jīng)驗主義，到維特根斯坦的邏輯實
6、證主義，越來越活像一位滑稽劇中的小丑，形象發(fā)噱，令人可笑。反對主觀，反對人的主體因素。一方面是客體失落他在一次飛機失事后患了精神分裂癥，處處顯得傻了，一方面是主體失落了，而二者的片面極端的發(fā)里傻氣。偵察兵羅蘭·韋銳呆苯、肥胖，身上總有展，其共同傾向是反理性，是極端的對立、混亂和股咸豬肉味。他被戰(zhàn)爭弄得發(fā)瘋，把自己和其他兩顛倒。另一方面也是更主要的是近代資本主義社會個士兵幻想為“三個火槍手。他發(fā)瘋地迷戀“軍功”，日益復(fù)雜深刻和矛盾及其尖銳斗爭，使現(xiàn)實變得越收稿日期：2005-10-10作者簡介：張楠楠（1
7、973-），女，遼寧鞍山人，講師，碩士。2006年（總第39期）張楠楠：《五號屠場》中荒誕的后現(xiàn)代主義29來越混亂無序，變化多端，令人捉摸不定，人們在以隨意轉(zhuǎn)進到不同的時空，人物老年、幼年、新婚、焦慮、驚慌、困惑、動蕩不安的心態(tài)中掙扎。人的少年、病中、中年的故事隨意穿插，使我們讀起來異化、分裂的極度發(fā)展，導(dǎo)致人的心理失衡，導(dǎo)致覺得妙趣橫生，快感無窮。精神病患者的猛增。不少哲學(xué)家、詩人、藝術(shù)家本比利不僅在過去、現(xiàn)在、將來之間往返徘徊，人就是精神病患者，荷爾德林、尼采精神失常，梵而且也在地球與特拉法麥多爾星
8、球（即541號星球）高自殺，新小說派的代表人物海勒就說“我是一個之間頻繁穿梭。同喬伊斯和?？思{一樣，馮尼格特病態(tài)憂郁的人”。這也正是弗洛伊德精神分析學(xué)說產(chǎn)也經(jīng)?？缭綍r間界限，通過前后穿插和多次往返的生和廣為流行的時代原因。在大的范圍上，也可以敘述，比利在不同時期和不同空間內(nèi)的生活經(jīng)歷不說丑和荒誕藝術(shù)都是精神病態(tài)的藝術(shù)。當然，丑和加說明的串為一體。在小說中，完全不按時間順序荒誕也有區(qū)別。丑的藝術(shù)是精神健康的人去觀察表來交代故事的來龍去脈，而是
