信義宗崇拜學(xué) 崇拜的歷史發(fā)展

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1、信義宗崇拜學(xué)崇拜的歷史發(fā)展3-1第三章崇拜的歷史發(fā)展一、為什么要了解教會(huì)崇拜的歷史發(fā)展？1.認(rèn)識(shí)_傳承_?認(rèn)識(shí)現(xiàn)在崇拜的由來(lái)，與先前圣徒交接。2.擴(kuò)大_眼界__?看到崇拜不同的多元面貌。3.增加_深度__?看到崇拜背后的問(wèn)題與意義。4.防止_重蹈覆轍___?避免犯下和前人一樣的錯(cuò)誤。5.學(xué)習(xí)_分析未來(lái)___?以歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析現(xiàn)今教會(huì)崇拜的影響與走向。二、教會(huì)歷史的大概念1.從教會(huì)的分裂來(lái)看1）__合一_時(shí)期（使徒?1054）此時(shí)已有東西方教會(huì)，但未分裂。2）__二分__時(shí)期（1054?1517）東、西方教會(huì)3）群雄并起（15

2、17?現(xiàn)在）分為羅馬派、希臘派、復(fù)原派4）從教會(huì)的大時(shí)期來(lái)看1）__初代_（古代）教會(huì)（1?590）2）__中世紀(jì)__教會(huì)（590?1517）3）近代教會(huì)（1517?）信義宗崇拜學(xué)崇拜的歷史發(fā)展3-2三、教會(huì)歷史的分期1.初代教會(huì)時(shí)期1）__使徒__教會(huì)時(shí)代（30?100）（耶穌出來(lái)傳道?最后一個(gè)初代使徒離世）2）教會(huì)受害時(shí)期（使徒后時(shí)期、__教父__時(shí)期）（100?313）教父-第二批使徒3）__國(guó)教__教會(huì)時(shí)期（313?590）（有以「尼西亞會(huì)議」AD325分段）2.中世紀(jì)教會(huì)時(shí)期（590?1517）1）教皇_興起__時(shí)期（

3、590?1054）2）教皇_全盛__時(shí)期（1054?1303）政教之爭(zhēng)3）教皇_衰弱__時(shí)期（1303?1517）三皇鼎立3.近代教會(huì)時(shí)期（1517?1914）1）__宗教改革___時(shí)期（1517?1648）2）__正統(tǒng)_時(shí)期（17世紀(jì)）…………爭(zhēng)取主流意識(shí)（爭(zhēng)吵100年）3）__敬虔_時(shí)期（17?18世紀(jì)）……親岑多夫?弟兄會(huì)4）__唯理主義__時(shí)期（18世紀(jì)）……理性抬頭5）__奮興_與_宣道_時(shí)期（19世紀(jì)）…強(qiáng)調(diào)生命和傳福音4.現(xiàn)代教會(huì)時(shí)期（1914?？）1）現(xiàn)代（1914-戰(zhàn)后影響時(shí)代）二次大戰(zhàn)2）后現(xiàn)代（脫離戰(zhàn)后影響

4、？）3）新世紀(jì)（進(jìn)入新世代？）信義宗崇拜學(xué)崇拜的歷史發(fā)展3-3四、教父時(shí)代到中世紀(jì)的崇拜1.教父時(shí)期的教會(huì)崇拜1）主要的兩大禮儀l圣道_部份?講道、讀經(jīng)l圣禮_部份?圣餐2）零星的附加禮儀l問(wèn)安禮l獻(xiàn)心頌l圣哉頌l垂憐頌3）本時(shí)期崇拜的概觀l已有固定禮儀l_自由度_仍大2.國(guó)教時(shí)期的教會(huì)崇拜（君士坦丁?仍是「合一時(shí)期」）1）東方教會(huì)的崇拜禮儀?「繁復(fù)」l小進(jìn)入-圣道（圣經(jīng)）l大進(jìn)入-圣餐（圣體）2）西方教會(huì)的崇拜禮儀?「浪漫」l加利坎禮儀（theGallican）-影響英（圣公會(huì)）、法l羅馬禮儀（theRoman）?「簡(jiǎn)明、一致

5、、條理」3）本時(shí)期崇拜概觀l儀式日趨_講究__（例：衣服、大寶石圣經(jīng)…）l因所處_文化__隨之改變信義宗崇拜學(xué)崇拜的歷史發(fā)展3-43.中世紀(jì)的教會(huì)崇拜1）崇拜乃「奧秘」的主流思潮l神圣的舉止（例：用手劃十字、ICX「基督、耶穌、救主」的手勢(shì)）l神圣的_語(yǔ)言__?拉丁文（民40，天主教大改革）l神圣的獻(xiàn)祭?每一次彌撒都是獻(xiàn)上耶穌嗎？2）崇拜乃「靈修」的主流思潮l脫俗化為了領(lǐng)圣餐可以什么都不做？！l教條化有規(guī)定作法之后，連禱告也制式化了。l個(gè)人化有時(shí)只有神父一人也舉行彌撒。3）本時(shí)期崇拜的概觀l受異教的影響而偏離圣經(jīng)真理l因自義的偏

6、執(zhí)而脫離真正生活（我們應(yīng)該是入世而非出世）信義宗崇拜學(xué)崇拜的歷史發(fā)展3-5五、改革時(shí)期的崇拜1.宗教改革者共同關(guān)注的事項(xiàng)1）反對(duì)崇拜乃__獻(xiàn)祭_的觀念-因?yàn)橐d一次獻(xiàn)上就夠了（林前11：17-34）2）反對(duì)崇拜乃__因功生效___的概念-用十字架趕鬼？不用！3）強(qiáng)調(diào)圣道禮儀的重要?不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)圣餐2.宗教改革者分歧的意見(jiàn)1）對(duì)傳統(tǒng)崇拜禮儀的保留-好的傳統(tǒng)再留2）對(duì)圣餐的解釋與施行-四派的看重程度如何…？3）對(duì)崇拜詩(shī)歌與藝術(shù)的運(yùn)用-民間俗歌改編成詩(shī)歌（AMightyFortressIsOurGod）-教堂什么都沒(méi)有?慈運(yùn)理、加爾文-

7、有圣像?天主教3.福音神學(xué)對(duì)于本時(shí)期崇拜爭(zhēng)論的處理應(yīng)用1）以「_道」為中心，在堅(jiān)持真理下，以「_Adiaphora__」調(diào)和異同（圣道、圣禮）(無(wú)所謂之物)2）強(qiáng)調(diào)_圣經(jīng)_的權(quán)威，反對(duì)過(guò)于圣經(jīng)的理性解釋與應(yīng)用3）_律法_與_福音_?反對(duì)「律法主義」，也反對(duì)「無(wú)律法主義」4）著重_圣徒相通__的實(shí)際意義，看重公眾崇拜以及藝術(shù)的影響性（例：安息禮拜是為活人舉行的，所以死者非信徒也可以舉行）信義宗崇拜學(xué)崇拜的歷史發(fā)展3-6六、近代基督徒崇拜的潮流1.反對(duì)崇拜禮儀的潮流1）反對(duì)固定禱文l缺乏自我的思考與言語(yǔ)l無(wú)法配合各地信徒所需l既定禱

8、文如同圣經(jīng)地位l日復(fù)一日重復(fù)令人乏味l規(guī)定使用如同轄制自由l有違圣經(jīng)心靈誠(chéng)實(shí)之道2）反對(duì)禮儀程序（圣公會(huì)為起源）l_高_(dá)派教會(huì)（HighChurch）強(qiáng)調(diào)禮儀l_低_派教會(huì)（LowChurch）不強(qiáng)調(diào)禮儀l_廣_派教會(huì)（BroadChurch）有高有低3）反對(duì)禮