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《淺談?wù)軐W(xué)課教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的幾點嘗試.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、嵌禎簪摩錦教摩屮，澈農(nóng)摩丄曇司興崔的入止燈試岳陽市一中彭艷政治課教學(xué)不僅是一個傳遞知識信息的過程，而且是一個組織管理、調(diào)節(jié)控制的過程，存在著一定的藝術(shù)性。因此在政治課教學(xué)方案設(shè)計中我們要講究教學(xué)藝術(shù)。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基指出：“教學(xué)與教學(xué)過程有三個源泉:科學(xué)、技巧和藝術(shù)”。而教學(xué)藝術(shù)既包括多種教學(xué)藝術(shù)形式和內(nèi)容，又包括多種教學(xué)藝術(shù)手段。恰當(dāng)?shù)剡\用教學(xué)藝術(shù)手段會起到事半功倍的效果，可以說妙不可言，甚至可以化腐朽于神奇。高二哲學(xué)常識具有抽象、深奧、難理解等特點，也以抽象思維能力的培養(yǎng)為重要任務(wù)，那么該如何促成由直觀、具體到抽象的過渡呢？如何使學(xué)生形成這樣一種主動來培養(yǎng)自己的抽象思維能力
2、的意識呢？在這個過程中，教學(xué)的趣味性、生動性、實用性、參與性對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情起很丸作用。下面筆者就談?wù)勛约涸诮虒W(xué)過程中教學(xué)藝術(shù)手段的運用。第一、以寓言、笑話、典型故事、哲理趣文等的講述和分析來幫助學(xué)生理解哲學(xué)道理。這類材料既能引起學(xué)生的興趣，使得學(xué)生比較容易接受，而且還可以逐步地吸引學(xué)生參與到材料的分析中來，使學(xué)生慢慢地改變學(xué)哲學(xué)難的認(rèn)識，從而提高學(xué)生參與的積極性。例如，在講“要用發(fā)展的觀點看問題”這個框題時，筆者用這樣一個哲理趣文作為引入：一位老農(nóng)把一匹高高大大的白馬拴在一個細(xì)細(xì)短短的木樁子上，旁邊的人對老農(nóng)說：“它會跑掉的！”老農(nóng)呵呵一笑，十分肯定地說道：“才不會哩!”他說當(dāng)這
3、匹馬還是小馬駒的時候，就是拴在這個木樁上。一開始，它撒野似的想從木樁上掙脫。可是，那時它的勁兒小，折騰了一陣子還是在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，它就蔦了。后來，它長大了，卻再沒有心思跟木樁子較量了。有一回，我來喂它，故意把飼料放到它夠不著的地方，可它只是叫了兩聲，腦袋蔦了。你瞧,它多乖！哲理故事引人深思，可以請學(xué)生來談?wù)勛约旱囊娊猓u價這只馬兒。也可以通過創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)學(xué)生的回答和新課結(jié)合起來：想一想，拴住那高高大大的馬兒的難道真是那截細(xì)細(xì)短短的木樁嗎？學(xué)生可以由此尋找原因：是馬兒用習(xí)慣性思維打造的精神枷鎖束縛住了它。馬兒一天天長大，它自身的力量是變化發(fā)展的，但是，它仍用老眼光看待自己，一直否定自己。木
4、樁不變，但它自己已經(jīng)成長了，在與木樁的較量中早就可以取得勝利，它不是被木樁所擊敗，而是被自己所擊敗。那么，同學(xué)們對照一下自身，在現(xiàn)實中，你們是否也曾犯過這樣的錯誤呢？比如在課堂中，或許你們曾經(jīng)在回答問題是受了挫，有些同學(xué)就再也不敢起來回答了，但是實際上，同學(xué)們到了高中，分析問題的能力已經(jīng)提高了很多，有些人沒有再嘗試就已經(jīng)先否定了自己，像這只馬兒，它長大了以后，只要它有勇氣去再嘗試一下，它就能夠逃脫木樁的束縛。同學(xué)們想想，用發(fā)展的觀點看待事物、看待自己是不是非常的重要呢？在分析的過程中，滲透著對學(xué)生的鼓勵和思想教育，也使他們覺得學(xué)了這些哲學(xué)道理對他們的學(xué)習(xí)、生活有指導(dǎo)作用，因而興趣就來了
5、。后來筆者在講“矛盾對立統(tǒng)一雙方的相互轉(zhuǎn)化”的時候，又用到了這個例子，筆者問學(xué)生：“同學(xué)們，還記得我們上次所講的那只馬兒嗎？”引起學(xué)生的回憶，并集中精力等待下文，“上次我們批判它沒有用發(fā)展的觀點看問題，在這里我們還可以進(jìn)一步幫它找出思想錯誤，大家再來幫幫它好嗎？”分析時筆者借助圖來引導(dǎo)學(xué)生：力量對比：小馬駒<木樁/大白馬〉木樁由學(xué)生總結(jié)出馬和木樁之間力量的強弱對比前后是變化的，強和弱是一對矛盾，馬兒不懂得矛盾著的雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，無法明白強弱相互轉(zhuǎn)化的道理，只好乖乖地受制于木樁的束縛而無可奈何！這里也可以適當(dāng)?shù)丶尤雽W(xué)生的思想教育。強與弱是可以相互轉(zhuǎn)化的，我們學(xué)
6、習(xí)的難和易能不能相互轉(zhuǎn)化呢？當(dāng)然也能，這是我們首先要明確的，而更重要的是要有促成這種轉(zhuǎn)化的主動性，要著眼于創(chuàng)造條件。這個分析引導(dǎo)過程把哲學(xué)道理的實用性體現(xiàn)出來了，學(xué)生的可參與程度也比較高，所以興趣和積極性自然就高了。第二，借助其它學(xué)科的知識來理解哲理，既體現(xiàn)哲學(xué)要以其它學(xué)科為基礎(chǔ)，有體現(xiàn)哲學(xué)對其它學(xué)科的指導(dǎo)意義，而且，運用其它學(xué)科的相關(guān)知識，學(xué)生既熟識又可以換換口味，調(diào)節(jié)思維。在講“量變和質(zhì)變”時，我給學(xué)生講了一個故事，內(nèi)容大致是這樣的：傳說，印度的舍罕王打算重賞國際象棋的發(fā)明人,出人意料的是這位發(fā)明人的胃口并不大，他只要求國王在棋盤的第一格里放一粒麥子，第二格里放二粒麥子，第三格里放
7、四粒麥子。照這樣每格內(nèi)比前一格加一倍。把^棋盤的64格放滿就行了。國王聽完后欣然的答應(yīng)了。然后我就問學(xué)生，如果你是國王，你能否答應(yīng)他的請求？班級里形成了兩派，有的說能答應(yīng)他的請求，有的說不能。于是我就領(lǐng)著學(xué)生算一算，這位發(fā)明者所要的麥子究竟有多少，1+2+22+25+24+……2絵+2~18,446,744,073,709,551,615（粒）。算完以后，我又問這些麥粒多不多，學(xué)生中還是存在著兩種相反的意見，我就告訴他們這些麥粒，大約是四百多萬
