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1、莊子博大的生命情懷(上)博大的生命情懷，是莊子思想的最大特征和最為光輝之處，其所達(dá)到的高度和深度，永遠(yuǎn)都應(yīng)是人類(lèi)努力的目標(biāo)。文I劉隆有“與物皆昌”——環(huán)境友好乃有道之物的典范。圣人“處物不傷物”，所以物也不傷他。世的標(biāo)志圣人最善于體會(huì)大自然賦予自己的生命愉悅，經(jīng)常在莊子之前和莊子之后，人們判斷時(shí)代的好壞，虔誠(chéng)地感恩自然：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而通常只著眼于物質(zhì)文明和政治文明，頂多再加個(gè)精神樂(lè)與!”(知北游》)至人‘【入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂文明，被封建史家頌揚(yáng)備至的‘(三代盛世”和“成康行，鳥(niǎo)獸不惡?！?(《山木》)至人不干擾其他物類(lèi)的之治”、“文景之治”、“貞觀之治”、“開(kāi)元
2、盛世”、生活，其他物類(lèi)都喜歡他，生活在和諧友好的生態(tài)“康乾盛世”等，便是這種標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物。唯有莊子一環(huán)境里，故能“得至美而游乎至樂(lè)”(《田子方》)，幟獨(dú)標(biāo)，以生態(tài)文明為至上圭臬。得到了最美好的情感和最大的快樂(lè)。神人呢，那就更“夫AT也者，萬(wàn)物之所一也。”(((莊子·田子值得效法了：“之人也，之德也，將磅礴萬(wàn)物以為一”方》。下引莊子》，只注篇名)在莊子眼中，AT~萬(wàn)(逍遙游》)。這樣的人物呀，這樣的情懷呀，他物共同生存的地方?！疤斓仉m大，其化均也。”(天的理想和致力目標(biāo)，是要消除世俗偏見(jiàn)，恢復(fù)天地地)天地雖然廣大，化育萬(wàn)物卻一視同仁，從來(lái)也間萬(wàn)物一體的本來(lái)面目呵!莊子自己也是“獨(dú)與天
3、地沒(méi)有單單偏向過(guò)人?！叭f(wàn)物殊理，道不私。”((《則精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物。”【(《天下)終生志存陽(yáng)》)萬(wàn)物本性各異，大道卻無(wú)所偏私，對(duì)誰(shuí)都不加高遠(yuǎn)，但世間幾無(wú)知音，所以只好孤獨(dú)地‘一與天地精干預(yù)，一任其自由而自然地發(fā)展?！叭f(wàn)物皆出于機(jī)，皆神往來(lái)”，卻不以孤高傲視別的物種，而對(duì)之尊重有入于機(jī)?！?(《至樂(lè)》)所有物種皆源于自然，歸于自加，以同胞同體相處，并且逢人就宣講他的生態(tài)倫然。莊子還根據(jù)當(dāng)時(shí)的生物知識(shí)，描繪出一條生物演理觀。他對(duì)此執(zhí)著以求，任是怎樣地反對(duì)，都無(wú)法化軌跡，人即產(chǎn)生于這條軌跡中，人也是源于自然，讓他改變，堅(jiān)定得像心中的神人一樣：“大浸稽天而歸于自然的。所以，“天下
4、有道，則與物皆昌?！?((田不溺，大旱金石流土山焦而不熱?！笔廊伺瓮鲎臃?))人類(lèi)與其他物種相互間應(yīng)在自然這個(gè)共生來(lái)治理天下，他卻不愿。楚王派特使聘他為相，他頭基礎(chǔ)、共生舞臺(tái)上，和諧相處，共同繁榮。“夫至德也不顧他是在抓更大的事呵!因?yàn)樗睦硐搿さ?shí)之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并。”(《馬蹄)最理現(xiàn)，天下即臻至治，“孰弊弊焉以天下為事!”(逍想的時(shí)代，人和禽獸住在一起，同萬(wàn)物并列為伍，人遙游》)他哪里顧得上辛辛苦苦去干那些具體的雞可以隨便與禽獸結(jié)伴游玩，隨時(shí)爬上鳥(niǎo)巢觀看，生毛蒜皮之類(lèi)的事?世人不明，還以為他是自私自利，態(tài)環(huán)境，何其友好!莊子甚至提倡人們學(xué)烏的聲音，惟顧一己逍遙。
5、真是冤乎枉哉!不過(guò)，歷史終究是以與其他物類(lèi)交流：“合喙鳴。喙鳴合，與天地為最公正的，莊子所作努力的價(jià)值，到底沒(méi)被埋沒(méi)郭合?！?((天地》)說(shuō)話如同鳥(niǎo)嗚，即可進(jìn)入“與天地慶藩(《莊子集釋》就已發(fā)現(xiàn)：‘【莊子之言，無(wú)為虛談，為合”的境界，也即生命的最佳狀態(tài)。所以莊子反可以逍遙適性，蔭庇蒼生也?！鼻f子的生態(tài)文明思想復(fù)頌揚(yáng)的圣人、至人、神人，都是崇敬自然，親和萬(wàn)可以涵養(yǎng)人的性靈，拯救人類(lèi)的靈魂，真乃功莫大焉!而掊之?！焙J是有用的，但太大的葫蘆卻因其太大而無(wú)但是，人類(lèi)早已忘記自己是從哪里來(lái)，更不知該往用，只好毀而棄之了。莊子劈頭就給了惠子一棒：“夫子故哪里去，總想著改造自然，征服自然。而
6、且，隨著人類(lèi)文拙于用大矣!”您老先生也真是太不會(huì)用大物件了!他給明的進(jìn)步，改造和征服自然的知識(shí)和機(jī)械越多然界惠子講了一個(gè)防治龜手藥的故事。宋國(guó)有一家人，祖?zhèn)髅乇黄茐脑絿?yán)重?！肮螽呥畽C(jī)變之知多，則烏亂于上矣；方，善制防手凍裂的藥，世代靠此以漂洗絲綢謀生。有商鉤餌網(wǎng)罟罾笱之知多，則魚(yú)亂于水矣；削格羅落置罘之人愿出一百金買(mǎi)其藥方。這家人還以為撿了什么大便宜，知多，則獸亂于澤矣!”(《勝篋》)捕烏的知識(shí)和工具賣(mài)了好價(jià)錢(qián)。商人買(mǎi)得藥方后，去游說(shuō)吳王，吳王派他率多了，鳥(niǎo)類(lèi)在天上的生活被搞-~LT；捕魚(yú)的知識(shí)和工具兵反擊越國(guó)的侵襲，恰值冬天水上作戰(zhàn)，防治龜手的藥多了，魚(yú)類(lèi)在水中的生活被搞亂了
7、；捕獸的知識(shí)和工具有效地提高了吳軍戰(zhàn)斗力，大敗越軍，商人因之受到吳王多了，獸類(lèi)在草澤的生活被搞亂了。一損俱損，人類(lèi)自重賞，“裂地而封之’。同一個(gè)藥方，用“小”者只會(huì)用以防身的生存環(huán)境也隨之日益惡化了所以莊子號(hào)召人類(lèi)：治自家的手不被凍裂，只好挨凍受窮困；懂得用“大”者“墮爾形體，吐?tīng)柭斆鳎瑐惻c物忘，大同乎滓渭?！蓖魠s以之立功受封享榮華。“今子有五石之瓠，何不慮以為人為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的尊貴身份，拋棄自以為是的聰明才智，與大樽而浮乎江湖?而憂其瓠落無(wú)所容!”您有五石容量萬(wàn)物為伍，和元?dú)饣焱?/p>
