從傳統(tǒng)道德到現(xiàn)代道德──道德轉(zhuǎn)型論-論文.pdf

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1、湖南師范大學(xué)杜會(huì)料學(xué)學(xué)報(bào)第25卷從傳統(tǒng)道德到現(xiàn)代道德道德轉(zhuǎn)型論”—龍興?！啊闭?dāng)今中國道德轉(zhuǎn)型意味著道德從內(nèi)容特質(zhì)到結(jié)構(gòu)特質(zhì)協(xié)社會(huì)主義轉(zhuǎn)。變與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變道德內(nèi)容特質(zhì)的社會(huì)主義轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)為→道德價(jià)植定位的科李“”;;人本化轉(zhuǎn)變←道德規(guī)范內(nèi)容特質(zhì)的全民公意化轉(zhuǎn)變和普追公理化轉(zhuǎn)變↑道德人。,格模式的完善化轉(zhuǎn)變道德結(jié)構(gòu)特質(zhì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變則突出表現(xiàn)為道德社會(huì)依存結(jié)構(gòu)。的全面社會(huì)化轉(zhuǎn)變和道德社會(huì)承當(dāng)結(jié)構(gòu)的大眾主體化轉(zhuǎn)變關(guān)鍵詞道德轉(zhuǎn)型道德內(nèi)容特質(zhì)的轉(zhuǎn)變道德結(jié)構(gòu)特質(zhì)的轉(zhuǎn)變,,、,“眾所周知中國自晚清以來隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的緩慢啟動(dòng)推進(jìn)和運(yùn)行以及各種相關(guān)事”“”,,變和世變的發(fā)生特別是隨著社會(huì)主義新政的確立和社會(huì)

2、主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道德也發(fā)生了“”。,,所謂從傳統(tǒng)道德到現(xiàn)代道德的演變時(shí)至今日由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展世界新技術(shù)革命的切,,入和工業(yè)化的全面推進(jìn)同時(shí)也由于中外文化交流的深入道德的這一歷史演變比以往任何時(shí)。,,。候都更為廣泛和深刻這樣正確把握它的走向和方向便成為道德建設(shè)實(shí)踐的重大時(shí)代課題“:,,,當(dāng)今中國仍在繼續(xù)發(fā)生的從傳統(tǒng)道德到現(xiàn)代道德的歷史演變從類型論的角度看也就,是道德轉(zhuǎn)型即道德隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型而發(fā)生的從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)揚(yáng)棄其原有社會(huì)特質(zhì)并獲得新的社。。,會(huì)特質(zhì)的重大變遷它包括道德內(nèi)容特質(zhì)的轉(zhuǎn)變和道德結(jié)構(gòu)特質(zhì)的轉(zhuǎn)變那么當(dāng)今中國道德轉(zhuǎn)型究竟意味著道德內(nèi)容特質(zhì)和道德結(jié)構(gòu)特質(zhì)的什么轉(zhuǎn)變呢?,,以往我們只是將道德的現(xiàn)

3、代轉(zhuǎn)型界定為從封建道德到社會(huì)主義道德的轉(zhuǎn)變或者說是從。社會(huì)本位主義道德到集體主義道德的轉(zhuǎn)變這雖然揭示了與社會(huì)制度的社會(huì)主義轉(zhuǎn)變相關(guān)的.,,道德內(nèi)容特質(zhì)轉(zhuǎn)變的本質(zhì)方面但與中國從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)從禮俗社會(huì)到法理社會(huì)從,。,家族社會(huì)到大眾社會(huì)等等轉(zhuǎn)變相關(guān)的道德內(nèi)容和道德結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變卻被忽略了今天.當(dāng)我們致力于社會(huì)的全面現(xiàn)代化改造之際人們又往往只從現(xiàn)代化要求的角度來理解當(dāng)今中,,國的道德轉(zhuǎn)型因而往往漠視或忽視它的社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的性質(zhì)和方向有人甚至錯(cuò)誤地將其理。,、,解為轉(zhuǎn)向個(gè)人主義如果說前者犯了簡單化片面化的錯(cuò)誤后者犯的則是根本方向性的錯(cuò)。,“”,誤應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)今中國發(fā)生的從傳統(tǒng)道德到現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型

4、是道德適應(yīng)社會(huì)類型的社會(huì)?！啊?主義轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變而發(fā)生的類型轉(zhuǎn)換這里所說傳統(tǒng)道德實(shí)際上就是那種在中國歷史“”“”,;上形成的與人的依賴關(guān)系相聯(lián)系的封建宗法道德和小生產(chǎn)者道德這里所說現(xiàn)代道德就.、、不是別的什么道德而是與社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與現(xiàn)代社會(huì)生活等相適應(yīng)的社會(huì):::收稿日期195一08一25作者單位湖南師范大學(xué)政治系職稱副教授:1996年第4期龍興海從傳統(tǒng)道德到現(xiàn)代道德.。,“”,,道德因之從傳統(tǒng)道德到現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型既意味著道德內(nèi)容特質(zhì)的社會(huì)主義轉(zhuǎn)變又意味。,著道德內(nèi)容特質(zhì)和道德結(jié)構(gòu)特質(zhì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變其中道德內(nèi)容特質(zhì)的社會(huì)主義轉(zhuǎn)變又是其根.,,本的和本質(zhì)的方面在這里看不到道德的社

5、會(huì)主義轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的一定區(qū)別以至將二,,,者等同起來或混為一談固然是錯(cuò)誤且有害的但將二者割裂開來和對(duì)立起來同樣也是錯(cuò)誤.,且有害的實(shí)際上道德的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的恰恰是社會(huì)主義與先進(jìn)生產(chǎn)力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的,。要求它不過是道德的社會(huì)主義轉(zhuǎn)變帶有的一般價(jià)值內(nèi)容的具體表現(xiàn)而道德的社會(huì)主義轉(zhuǎn),,,變從一定意義上說就是當(dāng)今中國道德最根本的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變它與道德發(fā)生的反映生產(chǎn)力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之發(fā)展要求的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?cè)诟旧鲜且恢碌摹?,把握當(dāng)今中國道德轉(zhuǎn)型的走向和方向還必須注意的是不能離開它的整體社會(huì)歷史背景,“和文化背景而僅僅從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)角度去觀察和審度以致將其視為從傳統(tǒng)道德到與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相”。,,聯(lián)系的現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)

6、變必須看到適應(yīng)和滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求雖然是當(dāng)今中國繼續(xù)實(shí),現(xiàn)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在驅(qū)力和重要內(nèi)容但是這并不意味著適應(yīng)和滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求便。是當(dāng)今中國道德轉(zhuǎn)型的根本指向和全部價(jià)值旨?xì)w市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然會(huì)引起道德的一定變,,革和重建但僅僅與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的道德變革和道德重建并不具有道德類型轉(zhuǎn)換的性質(zhì)和。,意義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無論是作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)還是作為一種具體的經(jīng)濟(jì)生活制度它的確立和運(yùn)行都不能規(guī)定社會(huì)道德的類型及其轉(zhuǎn)變的基本方向和整體走向。社會(huì)道德的類型及其轉(zhuǎn)變的基。本方向和整體走向是由社會(huì)生產(chǎn)方式的類型及其歷史轉(zhuǎn)變的走向和方向所規(guī)定的這是馬克。,,思主義的基本觀點(diǎn)如果說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的

7、發(fā)展意味著中國社會(huì)主義社,,會(huì)的形態(tài)轉(zhuǎn)換即從傳統(tǒng)社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)向與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的新型社會(huì)主義社會(huì)那么也可以“”,“”說會(huì)有相對(duì)意義上的道德轉(zhuǎn)型但這一特定意義的道德轉(zhuǎn)型不過是社會(huì)主義道德從一種。,形態(tài)到另一種形態(tài)的自我更新和自我發(fā)展而且這也決不僅僅是為滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求而發(fā)生。,的轉(zhuǎn)變它在道德歷史發(fā)展的總體視角上仍然只是中國最終完成和實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)道德到現(xiàn)代道,、、德轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)是中國社會(huì)從近代就發(fā)生的