論語(yǔ)言與感覺(jué)、記憶及思維的關(guān)系──兼與劉永剛同志商榷.pdf

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1、一.82福州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)VolSNo2第卷第期.19946月JournalofFhouUniversitySialSdeneeJUn1994年uz(oc)論語(yǔ)言與感覺(jué)、記憶及思維的關(guān)系一一一兼與劉永剛同志商榷王立民(學(xué)報(bào)編輯部)語(yǔ)言與意識(shí)難解難分,許多人認(rèn)為,語(yǔ)言就是意識(shí),意識(shí)就是語(yǔ)言,二者不存在任何差,.,別;甚至認(rèn)為沒(méi)有語(yǔ)言就不可能有意識(shí)語(yǔ)言和意識(shí)究竟是何事物二者之間的關(guān)系如.何,這是一個(gè)長(zhǎng)期懸而未決的重大理論問(wèn)題、本文僅就語(yǔ)言與意識(shí)現(xiàn)象中的感覺(jué)記憶及思維之間的關(guān)系,提出一些粗淺的看法,就教于同仁和劉永剛同志.一、語(yǔ)言和意識(shí)的起源生物神經(jīng)學(xué)和心理學(xué)業(yè)已證明,人的意識(shí)是從猿人

2、、從動(dòng)物的感覺(jué)和知覺(jué)發(fā)展來(lái)的.感覺(jué)是動(dòng)物普遍存在的對(duì)客觀刺激的感受,知覺(jué)是將事物各部分感覺(jué)綜合為有機(jī)的整體.人類(lèi),,.處于動(dòng)物階段時(shí)只有感覺(jué)和知覺(jué)但沒(méi)有意識(shí)和語(yǔ)言人類(lèi)的意識(shí)和語(yǔ)言產(chǎn)生過(guò)程,大致濃縮在個(gè)體從嬰兒到成人的意識(shí)和語(yǔ)言的形成過(guò)程之中.語(yǔ)言究竟是什么?,、,長(zhǎng)期以來(lái)許多論者都將語(yǔ)言理解為表達(dá)一定意義遵循一定規(guī)律的語(yǔ)音和文字乃至局限在前者.這是十分狹隘的觀念.語(yǔ)言作為表達(dá)人的主觀意識(shí)的手段,除此之外,還有動(dòng)作、表情、圖畫(huà)、音樂(lè),等等.這些也是語(yǔ)言,是特殊的語(yǔ)言,但不易被人像語(yǔ)音和文字那,、.,,,樣較為準(zhǔn)確地接受和熟練地掌握運(yùn)用總之一句語(yǔ)語(yǔ)言是人類(lèi)傳遞信息的媒介工,.具和手段;反之一

3、切可以傳遞人類(lèi)信息的都屬語(yǔ)言范疇,,人類(lèi)的語(yǔ)言不是無(wú)中生有而是和人的意識(shí)源于動(dòng)物的刺激感應(yīng)一樣也有著自己流長(zhǎng).,,,的淵源所有的動(dòng)物都有其獨(dú)特的傳遞信息的方式和手段螞蟻以氣味蜜峰以舞蹈燕子,.,、,.以歌唱等等否則這種動(dòng)物就無(wú)法生存繁衍和延續(xù)早就被自然界所溝汰各種不同動(dòng)物傳遞信息的能力和方式,是在物種生成和發(fā)展的歷史進(jìn)程中,由于其特定,,,的生理構(gòu)造的局限從而其傳遞信息的能力和方式也就朝著各自的方向發(fā)展并達(dá)到這種結(jié)構(gòu)的最完善,最高級(jí)的形式.具備各種不同傳遞信息能力的動(dòng)物,也就分別被固定在刺激、.、感應(yīng)感覺(jué)和知覺(jué)的水平上這就是我們現(xiàn)在所看到的形形色色奇特?zé)o比的各種各樣傳遞信,可見(jiàn)動(dòng)物不是沒(méi)

4、有“真正意義上的感覺(jué).’息方式人在物種演化、生成和發(fā)展的歷史階段,終于由于特殊的生理構(gòu)造,猿人的腦被改造成人腦,人的意識(shí)出現(xiàn)了.,,.,意識(shí)的誕生勞動(dòng)的出現(xiàn)推動(dòng)著人類(lèi)的發(fā)展在勞動(dòng)和生活中一部分人的經(jīng)驗(yàn)不斷,,,,增多加深促使人們有必要將這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)傳遞給他人以協(xié)調(diào)群體的勞動(dòng)和生活以取得人類(lèi)更好地生存和發(fā)展.如恩格斯所認(rèn)為的那樣,語(yǔ)言的出現(xiàn)是由于“勞動(dòng)的發(fā)展必然,,促使社會(huì)成員更緊密地相互結(jié)合起來(lái)因?yàn)樗瓜嗷椭凸餐瑓f(xié)作的場(chǎng)合增多了并且使··35.,,每個(gè)人都清楚地認(rèn)識(shí)到這種共同協(xié)作的好處一句話這些形成中的人已經(jīng)到了彼此間有些行語(yǔ)說(shuō)不可的地步了.”群體的生活推動(dòng)著思維的發(fā)展,提出了產(chǎn)生

5、語(yǔ)言的需要,也提供了產(chǎn)生語(yǔ)言的條件.人類(lèi)語(yǔ)言的產(chǎn)生和意識(shí)的產(chǎn)生一樣,同樣經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,從直觀到軸象的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程,現(xiàn)在人類(lèi)個(gè)體從嬰兒到成人接受和掌握語(yǔ)言的過(guò)程,事實(shí)上就是人類(lèi)創(chuàng)造語(yǔ)言過(guò)程的再現(xiàn).和縮影人類(lèi)還未從動(dòng)物界中分化出來(lái)的時(shí)候,就像嬰兒只有以本能啼哭來(lái)傳達(dá)饑餓、疼痛信息,.,一樣只有哇啦哇啦喊叫傳達(dá)一些簡(jiǎn)單的信息在人類(lèi)意識(shí)的萌芽時(shí)期人類(lèi)的語(yǔ)言和嬰兒處于對(duì)外界刺激開(kāi)始出現(xiàn)唯呀學(xué)語(yǔ)幾聲和點(diǎn)頭、擺手的同樣水平.自然環(huán)境和社會(huì)生活逼迫著人類(lèi)創(chuàng)造語(yǔ)言的需要,就象幼兒開(kāi)始理解周?chē)挛?但又未理解和掌握語(yǔ)言,無(wú)法將自己,、,、對(duì)客觀外界的理解表述出時(shí)急得亂喊亂叫摔手跺腳逼迫著他必須學(xué)習(xí)掌握

6、語(yǔ)言一.樣人類(lèi)早期創(chuàng)造的語(yǔ)言和幼兒時(shí)期掌握的語(yǔ)言一樣,都是表征在日常生活中接觸頻率最、,高關(guān)系最為密切的具體事物和行為;但也和幼兒一樣這些語(yǔ)言都是零碎散亂的毫無(wú)關(guān)聯(lián)的單詞和實(shí)詞,常常必須輔以手勢(shì)和其他動(dòng)作,才能完整地表達(dá)意識(shí).,,,隨著勞動(dòng)深度和廣度的發(fā)展生活經(jīng)驗(yàn)的增多以及思維能力的提高人類(lèi)生活群體之間需要表達(dá)和傳遞的信息也越來(lái)越多,越來(lái)越復(fù)雜,需要?jiǎng)?chuàng)造的語(yǔ)言也就相應(yīng)地越來(lái)越多,,,、越復(fù)雜越抽象;并且需要?jiǎng)?chuàng)造把原來(lái)無(wú)關(guān)聯(lián)的實(shí)詞連接起來(lái)的虛詞形成最簡(jiǎn)單最基本,。,的語(yǔ)言單位一句子這樣才能較為準(zhǔn)確而完整地表達(dá)一種信息句子的出現(xiàn)標(biāo)志著語(yǔ)言,.,的成熟;而句子系統(tǒng)文章的出現(xiàn)則是語(yǔ)言的完善但語(yǔ)言

7、并不因此停滯不前它隨著社會(huì),。,,歷史的發(fā)展和進(jìn)步也不斷地豐富和發(fā)展最為明顯的是直到現(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,科技領(lǐng)域就不斷地出現(xiàn)許多新的術(shù)語(yǔ)和概念,用以表達(dá)科技的新發(fā)現(xiàn),新認(rèn)識(shí).總而言之,語(yǔ)言的產(chǎn)生經(jīng)歷了從客觀事物轉(zhuǎn)化為主觀意識(shí),再?gòu)闹饔^意識(shí)轉(zhuǎn)化為客觀存,,,在這樣主客之間的兩次轉(zhuǎn)換;而實(shí)現(xiàn)這兩次轉(zhuǎn)換的則是意識(shí)是思維是人的思維的創(chuàng)造從而使語(yǔ)言達(dá)到表征客觀事物的目的.,:從語(yǔ)言產(chǎn)生的過(guò)程我們可以得出以下結(jié)論、,,1人的大腦和語(yǔ)言器官是