浙江省紹興市上虞區(qū)2021屆高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)測語文Word版含答案

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紹興市上虞區(qū)2020學(xué)年高三第一學(xué)期期末試卷語文試題一、語言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是（）（3分）A.人向砂器的俯身過程，是謙卑而小心翼翼的；器皿天生沸騰、熾（chì）熱，它的形制、質(zhì)感，歷來以簡單、粗糲著稱，與鄉(xiāng)村是那么契（qì）合。B.這些醒來的眼睛還能望得見摩崖石刻的“湔（jiān）雪國恥”四個大字，望得見虞北民眾誓死捍衛(wèi)家國，在血（xiě）雨腥風(fēng)中蕩氣回腸的形象。C.我在青磚上踱步，不經(jīng)意間柿葉在腳邊掉下一枚，倏忽之間，讓人為之怔（zhèng）忡。而螞蟻和鳥雀，或許就把它們當(dāng)作了施舍與饋（kuì）贈。D.蘿卜們很安靜，它們正悟談于一室之內(nèi)，番薯們也是，高桿（gān）白菜挺出秀美的身姿；我拔了三個蘿卜，心里好像有無邊的寥（liáo）廓。閱讀下面的文字，完成2—3題【甲】盡管大明王朝一再強(qiáng)化國家的政治權(quán)威，但仍有士人把文化視為一種超越政治的力量，尤其明代后期，思想越來越多元，如黃宗羲所說，“有明學(xué)術(shù)，宗旨紛如”。正如北宋之際的洛陽，文化精英薈萃，在朝廷的權(quán)力之外，他們建立了一個自己的王國。這一王國，一經(jīng)建立，就遵循著自己的法則，有條不紊地發(fā)展著，堅韌，頑強(qiáng)，松江就是這樣的一個王國?！疽摇恳粋€沒有出現(xiàn)過文化領(lǐng)袖的城市，無疑是一個沒有靈魂的城市，是一堆由石頭組成的垃圾。陳丹青說：“20世紀(jì)30年代的上海如果沒有魯迅，就寂寞多了、失色多了，30年代的上海文化因?yàn)橛恤斞冈?，就有了不可取代的分量，有了文化的制高點(diǎn)”。攝制組于傍晚時分到達(dá)松江，風(fēng)雨如晦。翌日雨停了，山影如淡淡的墨痕，抒寫著那截歷史。當(dāng)時的松江縣，政治上云淡風(fēng)輕，文化上卻出現(xiàn)了像陳繼儒這樣的精英?！颈啃煜伎驮诔绲澗拍辏ü?636年）九月二十一日的暮色中，順江從虎丘經(jīng)過，泊于半塘，三天后，他在松江佘山腳下見到了陳繼儒。當(dāng)時的松江人是幸運(yùn)的，他們心懷感恩，將陳繼儒等文化名人的畫像在茶樓酒肆這類消費(fèi)場所廣泛張貼，有點(diǎn)像今天的擁躉，把他們偶像的照片貼得到處都是。2.文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項是（）（3分）A.薈萃B.一經(jīng)C.風(fēng)雨如晦D(zhuǎn).擁躉3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項是（）（2分）A.甲B.乙C.丙4.下列句子中，沒有語病的一項是（）（3分）

1A.我們能清晰睹見他對事業(yè)和人生的熱愛、對友情和親情的尊重、對學(xué)生和子女的關(guān)愛等諸多精神品質(zhì)，能感知到他豐富的情感世界和博大的精神空間。B.便利店里不僅有美不勝收的食物和生活用品，而且，它24小時營業(yè)，365天無休，一個二三十平米的便利店，就可以滿足人們80%的日常生活需求。C.現(xiàn)代詩歌潮流隨著詩歌社團(tuán)、詩人隊伍的發(fā)展、繁盛與更迭而不斷向前涌動，“五四”白話詩自新詩興起以后，現(xiàn)代詩自然成為詩歌創(chuàng)作的主要類型。D.長篇小說《人間值得》算是一個惡棍的生成史，一個自我認(rèn)知的焦慮史，作家黃孝陽以見微知著的方式集中展現(xiàn)中國當(dāng)代社會生活，耗時達(dá)七年之久。5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過15個字。）（3分）《2019海外華人小說年展》的策展人夏商將自己策劃的這本集子定義為“展”而非“選”，是別有深意的。在“策展人語”中，有一句“不叫年選，而叫年展，‘選’是內(nèi)部收縮的狀態(tài)，‘展’是向外開放的態(tài)度，一字之易，氣質(zhì)迥然?！敝圆扇∧暾惯@種形式，①。參展小說如何選擇？一位以推舉新人著稱的編輯說過，作家再有才華也不可能篇篇佳作，我更看重潛力和實(shí)力，而不是單篇作品，可見《2019海外華人小說年展》參展小說的標(biāo)準(zhǔn)，②?！案粗刈髡邇r值，不糾結(jié)于某個篇目是否精彩絕倫”，這樣作者有能力保證文本質(zhì)量，即便不是很好，也差不到哪里去。當(dāng)然，不排除偶有失手的狀況出現(xiàn)，正如，鷹也偶有比雞飛得低的時候，③，兩者之間，當(dāng)然是鷹的飛翔更值得信任和期待。6.閱讀下面的圖片，根據(jù)要求完成題目。（6分）（1）請根據(jù)畫面內(nèi)容，為這幅畫擬一個合適的標(biāo)題，不超過8個字。（2分）（2）簡要評價圖片的創(chuàng)意。（4分）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7—9題。（10分）

2材料一：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生后，不少學(xué)者開始探討它的先鋒性。早期人們主要借用西方超文本、多媒體或后現(xiàn)代理論來分析，韓國留學(xué)生崔宰溶在《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的困境與突破》中總結(jié)并批評了這三種傾向。超文本、多媒體或后現(xiàn)代的作品在中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中數(shù)量很少，他們的分析與事實(shí)有較大距離。崔宰溶認(rèn)為這是學(xué)者們直接套用西方理論的結(jié)果，提出了根據(jù)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性展開研究的思路。把超文本、多媒體或后現(xiàn)代屬性當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的真身，這帶有西方中心主義色彩，忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多樣性，對先鋒性的理解也過于狹隘，并影響了對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識。西方有些學(xué)者如賀麥曉（MichelHockx）也清醒地認(rèn)識到，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“主體”與其說是非線性的超文本，不如說是線性的網(wǎng)上寫作。他并未否認(rèn)其先鋒性，并試圖借此糾正西方學(xué)者總將重點(diǎn)放在網(wǎng)絡(luò)文化革新方面的定勢思維，這讓人們“很難清楚地了解中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的許多積極因素與文化特色，顯然，這一問題也正是前述中國學(xué)者的研究陷阱；賀麥曉還試圖擺脫西方學(xué)者對中國網(wǎng)絡(luò)研究的固有傾向，即動輒與“審查”問題相聯(lián)系，這表現(xiàn)了西方學(xué)者的深層偏見：寫作的限制導(dǎo)致了中國文學(xué)在變革方面的遲滯。（摘自黎楊全《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、本土經(jīng)驗(yàn)與新媒介文論中國話語的構(gòu)建》）材料二：從近20年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展歷程來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作也存在著從宏大敘事到擬宏大敘事，再到數(shù)據(jù)庫寫作的轉(zhuǎn)變。但這種轉(zhuǎn)變并不是線性替代的，而是呈現(xiàn)出宏大敘事、擬宏大敘事和數(shù)據(jù)庫寫作共存的局面。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展早期，當(dāng)時的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”主要還是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的，例如榕樹下網(wǎng)站的作品，很多都是傳統(tǒng)期刊文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)通俗版，具有鮮明的宏大敘事特征。安妮寶貝、李尋歡等人的作品較早地記錄并反映網(wǎng)絡(luò)時代最早的“網(wǎng)民”的生活和精神狀態(tài)，引起了“網(wǎng)民”的共鳴。但網(wǎng)絡(luò)的媒介變革所帶來的巨變并不是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的宏大敘事模式能夠把握的了，因此，在早期的抒情、感傷故事之后，這類紙質(zhì)文學(xué)時代的敘事模式很難再滿足網(wǎng)絡(luò)時代讀者的訴求。這可能是榕樹下這類網(wǎng)站最終難以為繼的深層原因——互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)泡沫的破滅是其衰落的直接原因，但它在此前后一直都處于“沒多少人愿為這類故事買單”的境地。后來，隨著幻想類小說興起，幾乎重新定義了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個概念。早期玄幻類、仙俠類小說雖遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，但還是有完整世界觀架構(gòu)和情節(jié)及意義指向的，類型小說也多具有宏大敘事的形態(tài)。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展后期，在網(wǎng)絡(luò)小說內(nèi)部出現(xiàn)了一些“擬宏大敘事”的小說，即依托于某個類型故事的基本框架，寫讀者想看的“?！?。讀者表面上是在消費(fèi)類型故事，實(shí)際上是在消費(fèi)“?！敝惖摹皵?shù)據(jù)”。最近的例子是商業(yè)成績和讀者口碑都較好的《顧道長生》，該小說的故事情節(jié)很簡單，現(xiàn)代的男主意外得到修仙法寶，認(rèn)識了女主，然后一起去修煉打怪。實(shí)際上該作的修仙打怪情節(jié)并不出彩，但作品亮點(diǎn)在于它集合了很多即時流行的“梗”。在此之前，該作者的代表作《文藝時代》還是部以細(xì)致講述中國電影圈的故事而著稱的“娛樂行業(yè)小說”。作者轉(zhuǎn)到仙俠小說的這種“跨類型”

3不是以前那種立足于某種類型來吸納其他類型，而是帶領(lǐng)著一個“粉絲群體”的遷徙。因此，《顧道長生》所吸引的讀者，多數(shù)也是以前不熟悉（至少不是深度閱讀）仙俠小說、都市異能小說的讀者。那些以前熟悉仙俠小說、都市異能類小說的讀者反倒會指責(zé)說“這個作者寫的是言情文，是不講邏輯的，就靠淡淡地裝B。什么修道什么技能什么背景，沒有來龍去脈合理與否的考慮，就是一副我寫出來了那就是這樣的架勢”。（摘自李強(qiáng)《從“超文本”到“數(shù)據(jù)庫”：重新想象網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒性》）材料三：在賀曉麥看來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣泛的社會互動顯然與印刷文學(xué)的孤獨(dú)閱讀不同，它重建了口頭傳統(tǒng)，但與傳統(tǒng)的說話場相比，它在參與人群、互動頻率及傳播效應(yīng)各方面，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前者。如果非要說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)終結(jié)了印刷文學(xué)的話，就是這些人與文學(xué)關(guān)系的新變化瓦解了后者的根基，它打開了印刷文化生成的壁壘與區(qū)隔，促進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的群體交互與西方電子文學(xué)有顯著區(qū)別，后者凸顯技術(shù)主義，強(qiáng)化了文學(xué)的精英性，不僅有文學(xué)要求，也有技術(shù)要求；它也追求交互性，但排斥了大眾的交互性，讀者需要非凡努力才能“遍歷”文本。賀曉麥指出，這延續(xù)了將作者視為創(chuàng)造性天才的傳統(tǒng)認(rèn)知。與之相比，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是更加大眾化的日常的文學(xué)活動。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)造成了文學(xué)制度的結(jié)構(gòu)性調(diào)整與重組，提供了媒介文化轉(zhuǎn)型過程中重構(gòu)文學(xué)制度的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。資本、媒體、大眾、各種先鋒群體有了更多話語權(quán)，但傳統(tǒng)的制度要素（作協(xié)機(jī)構(gòu)、批評家、期刊、出版商等）仍占有重要位置，這是一個協(xié)商與博弈的過程。同時，這也應(yīng)該看成是人們在文化轉(zhuǎn)型中對新文學(xué)制度的主動探索與建構(gòu)，是傳統(tǒng)文學(xué)制度與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度之間的磨合與融匯，各種力量都在適應(yīng)與自我調(diào)整。在網(wǎng)絡(luò)時代，如何理順各種制度要素與“行動者”之間的關(guān)系，建立動態(tài)而良性的文學(xué)制度，顯然殊為不易，其中的成敗經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。（摘自黎楊全《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、本土經(jīng)驗(yàn)與新媒介文論中國話語的構(gòu)建》）7.下列對材料中“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的相關(guān)理解，不正確的一項是（）（3分）A.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有超文本、多媒體或后現(xiàn)代性，但非主要特性。B.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體是線性的網(wǎng)上寫作，其作品具有先鋒性特點(diǎn)。C.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)順著宏大敘事、擬宏大敘事和數(shù)據(jù)庫寫作路徑演進(jìn)。D.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求群體的交互性，既有文學(xué)要求，更有技術(shù)要求。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.外國學(xué)者賀麥曉肯定了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)先鋒性特點(diǎn)，盡力扭轉(zhuǎn)了西方學(xué)者對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的固有傾向，影響著對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識。B.傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)宏大敘事模式，適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)媒介的變革，但由于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)泡沫的破滅直接導(dǎo)致了諸如榕樹下這類文學(xué)網(wǎng)站的關(guān)閉。C.《顧道長生》情節(jié)簡單，不合邏輯，受到熟悉該類小說讀者的指責(zé)，但因其集合了很多即時流行的

4“?！?，依然吸引大批“粉絲群體”讀者。D.黎楊全認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重建了文學(xué)的口頭傳統(tǒng)，利用人與文學(xué)關(guān)系的變化瓦解了印刷文學(xué)的根基，可以延續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中作者天才性的認(rèn)知。9.根據(jù)材料二、三概括中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各時期的特點(diǎn)及其價值。（4分）（1）中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各時期的特點(diǎn)：（2）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展價值：（二）閱讀下面的文字，完成10—13題。（20分）安樂居汪曾祺①安樂居是一家小飯館，不賣米飯炒菜，主食是包子、花卷。每天賣得不少，一半是附近的居民買回去的。這家飯館其實(shí)叫個小酒鋪更合適些，到這兒來的喝酒比吃飯的多。這家的酒只有一毛三分一兩的。北京人喝酒，大致可以分為幾個層次：喝一毛三的是一個層次，喝二鍋頭的是一個層次，喝紅糧大曲、華燈大曲乃至衡水老白干的是一個層次，喝八大名酒是高層次，喝茅臺的是最高層次。安樂居的“酒座”大都是屬于一毛三層次，即最低層次的。他們有時也喝二鍋頭，但對二鍋頭頗有意見，覺得還不如一毛三的。一毛三他們喝“服”了，覺得喝起來“順”。他們有人甚至覺得大曲的味道不能容忍。②酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆。暴腌雞子。拌粉皮。豬頭肉，——單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。也有時賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了?！@還是一年多以前的事，現(xiàn)在如果還有兔頭也該漲價了。這些酒客們吃兔頭是有一定章法的，先掰哪兒，后掰哪兒，最后磕開腦繃骨，把兔腦掏出來吃掉。沒有抓起來亂啃的，吃得非常干凈，連一絲肉都不剩。安樂居每年賣出的兔頭真不老少。這個小飯館大可另掛一塊招牌：“兔頭酒家”。③?酒客進(jìn)門，都有準(zhǔn)時候。頭一個進(jìn)來的總是老呂。安樂居十點(diǎn)半開門。一開門，老呂就進(jìn)來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。這成了他的專座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一條腿盤著，一條腿曲著，像老太太坐炕似的踞坐在一張方凳上，——脫了鞋。他不喝安樂居的一毛三，總是自己帶了酒來，用一個扁長的瓶子，一瓶子裝三兩。酒杯也是自備的。他是喝慢酒的，三兩酒從十點(diǎn)半一直喝到十二點(diǎn)差一刻：“我喝不來急酒。有人結(jié)婚，他們鬧酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一邊喝酒，吃兔頭，一邊不住地抽關(guān)東煙。他的煙袋如果丟了，有人撿到一定會送還給他的。誰都認(rèn)得：這是老呂的。白銅鍋兒，白銅嘴兒，紫銅桿兒。他抽煙也抽得慢條斯理的，從不大口猛吸。這人整個兒是個慢性子。說話也慢。他也愛說話，但是他說一個什么事都只是客觀地敘述，不大參加自己的意見，不動感情。一塊喝酒的買了兔頭，常要發(fā)一點(diǎn)感慨：“那會兒，兔頭，五分錢一個，還帶倆耳朵！”老呂說：“那是多會兒？——說那個，沒用！有兔頭，就不錯?！?

5西頭有一家姓屠的，一家子都很渾愣，愛打架。屠老頭兒子到永春飯館去喝酒，和服務(wù)員吵起來了，伸手就揪人家脖領(lǐng)子。服務(wù)員一胳臂把他搡開了。他憋了一肚子氣?；厝ジ鷥鹤右徽f。他兒子二話沒說，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務(wù)員腦袋開了！結(jié)果：兒子抓進(jìn)去了，屠老頭還得負(fù)責(zé)人家的醫(yī)藥費(fèi)。這件事老呂親眼目睹。一塊喝酒的問起，他詳詳細(xì)細(xì)敘述了全過程。坐在他對面的老聶聽了，說：“該！”坐在里面犄角的老王說：“這是什么買賣！”老呂只是很平靜地說：“這回大概得老實(shí)兩天?！雹芾蠀卧谛〖t門一家木材廠下夜看門。他在木材廠喂了一條狗。他每天來喝酒，都帶了一個塑料口袋，安樂居的顧客有吃剩的包子皮，碎骨頭，他都撿起來，給狗帶去。⑤比老呂稍晚進(jìn)店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對面。老聶有個小毛病，說話愛眨巴眼。凡是說話愛眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強(qiáng)往他酒碗里倒一點(diǎn)，他拿起酒碗就倒在地下。他來了，擱了一個小提包，轉(zhuǎn)身騎車就去“奔”酒菜去了。他“奔”來的酒菜大都是羊肝、沙肝。這是為他的貓“奔”的，——他當(dāng)然也吃點(diǎn)。他喂著一只小貓?！斑@貓可仁義！我一回去，它就在你身上蹭——蹭！”他愛吃豆制品。熏干、雞腿、麻辣絲……小蔥下來的時候，他常常用鋁飯盒裝來一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來整整兩飯盒腌香椿?！皝戆?！”他招呼全店酒友。“你哪來這么多香椿？——這得不少錢！”——“沒花錢！鄉(xiāng)下的親家?guī)淼摹Ｎ覀兗覜]人愛吃?！庇谑蔷朴褌円蝗俗チ艘淮?。剩下的，他都給了老呂?！俺酝炅?，給我把飯盒帶來！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見！”出門上車，吱溜——沒影兒了。⑥上海老頭來了。上海老頭久住北京，但是口音未變。他的話很特別，在地道的上海話里往往摻雜一些北京語匯：“沒門兒！”、“敢情！”甚至用一些北京的歇后語：“那末好！武大郎盤杠子——上下夠不著！”他把這些北京語匯、歇后語一律上海話化了，北京字眼，上海語音，挺絕。上海老頭家里挺不錯，但是他愛在外面逛，在小酒館喝酒。⑦“外面吃酒，——香！”他從提包里摸出一個小飯盒，里面有一雙截短了的筷子、多半塊熏魚、幾只油爆蝦、兩塊豆腐干。要了一兩酒，用手紙擦擦筷子，吸了一口酒。⑧“您大概又是在別處已經(jīng)喝了吧？”“?。∥覀兂跃聘袢?，好比天上飛格一只鳥（讀如“屌”），格小酒館，好比地上一棵樹。鳥飛在天上，看到樹，總要落一落格?！??這只鳥喝完酒，收好筷子，蓋好小飯盒，拎起提包，要飛了：“晏歇會！——明兒見！”⑨這天，安樂居來了三個小伙子：長頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進(jìn)門一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個兔頭、三個豬蹄、一只鴨子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶樂”，一邊吃喝起來。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是亞馬哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤沒動過的包子。老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”這是老王的口頭語。凡是他不以為然的事，就說“這是什么買賣”?、猬F(xiàn)在，安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了。那兒變成了一個什么貿(mào)易中心。（有刪改）10.結(jié)合文本，簡述“安樂居”的內(nèi)涵。（4分）11.品味第⑧段中上海人所用比喻的妙處。（4分）12.聯(lián)系文本，分析第⑨段文字在文中的作用。（6分）

613.聯(lián)系全文,探究《安樂居》人物群象上所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。（6分）三、古代詩文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分）答韓持國書[北宋]蘇舜欽近得京信，長姊奄逝，中懷殞裂，不堪其哀。更承慰問，重增號絕。且蒙見責(zé)以兄弟在京，不以義相就，以盡友悌之道，獨(dú)羈外數(shù)千里，自取愁苦。持國予之素所畏者也，今言如是，疑非出于持國也。然筆跡趨尚皆持國，又不足疑，是持國知其一，未知其他，予不得不為持國班班而言也。予亦人也，非翼而飛、蹄而馳者也，豈無親戚之情，豈不知會合之樂也。雖是禽獸，亦安肯舍安逸而就愁苦哉？此語去離物情遠(yuǎn)矣，豈當(dāng)出于持國之口耶？昨在京師官時，不敢犯人顏色，不敢議論時事，隨眾上下，心志蟠屈不開，固亦極矣。不幸適在疑嫌之地，不能決然早自引去，致不測之禍，猝去下吏，無人敢言。友讎一波，共起謗議。被廢之后，喧然未已，更欲置之死地然后為快，來者往往鉤賾言語，欲以傳播，好意相存者幾希矣。故閉戶或密出不敢與相見如避兵寇惴惴然惟恐累及親戚耳偷俗如此安可久居其間遂超然遠(yuǎn)舉羈泊于江湖之上。不惟衣食之累，實(shí)亦少避其機(jī)阱也。人人皆如持國則可，今持國尚有此說，況親也，義也，識也，不迨持國者多矣，使之加釀惡言，喧布上下，則前日之事未為重也。便都無此事，亦終日勞苦，應(yīng)接之不暇，寒暑奔走塵土泥淖中，不能了人事，羸馬敝仆，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀憫，我亦何顏面，安得不謂之愁苦哉。此雖與兄弟親戚相遠(yuǎn)，而伏臘稍充足，居室稍寬，又無終日應(yīng)接奔走之勞，耳目清曠，不設(shè)機(jī)關(guān)以待人，心安閑而體舒放。三商而眠，高舂而起，靜院明窗之下，羅列圖史琴尊以自愉。踰月不跡公門，有興則泛小舟，吟嘯覽古于江山之間。家有園林，珍花奇石，曲池高臺，魚鳥留連，不覺日暮。昔孔子作《春秋》而夷吳，又曰吾欲居九夷。觀今之風(fēng)俗，樂善好事，知予守道好學(xué)，皆欣然愿來過從，不以罪人相遇。雖孔子復(fù)生，是亦必欲居此也。則持國以彼此較之，孰為愁苦哉！人生內(nèi)有自得，外有所適，亦樂矣，何必高位厚祿，役人以自奉養(yǎng)，然后為樂。今雖僑此，亦如仕官南北，安可與親戚常相守邪！持國明年終喪，昆仲亦必游宦，何以盡友悌之道也。況予窘廹，勢不得如持國之意，必使我尸轉(zhuǎn)溝洫，肉委豺虎，而后可也。何其忍邪，常棣之詩云：“凡今之人，莫如兄弟?！敝^兄弟以恩，當(dāng)有急難之時必相拯救，后章云：“喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。”謂友朋尚義，及安寧之時，以禮義相琢磨也。予于持國，外兄弟也。當(dāng)急難之時不相拯救，今又于安寧之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受，予欲不報，慮淺吾持國也。予非躁而忉咄者,察之。（《蘇學(xué)士集》，略有刪改）

714．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）。（3分）A.持國予之素所畏者也畏：敬服B.好意相存者幾希矣存：保全C.踰月不跡公門跡：踏入D.昔孔子作《春秋》而夷吳夷：以……為夷15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A.不以義相就日削月割，以趨于亡B.予不得不為持國班班而言也公為我獻(xiàn)之C.有興則泛小舟北雖貌敬，實(shí)則憤怒D.予非躁而忉咄者侶魚蝦而友麋鹿16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）。（3分）A.信中多次提到愁苦，然兩人對愁苦的理解不盡相同，韓持國以離鄉(xiāng)別井、遠(yuǎn)涉江湖為愁苦，作者卻以被人嘲笑譏諷為愁苦。B.作者引用孔子的一言一行，表明自己被迫離京，但物質(zhì)和精神生活上仍比較優(yōu)裕，堅定了自己樂居于此的決心。C.作者認(rèn)為韓持國不夠兄弟，因他在急難時沒伸援手，卻在自己安定時用義相責(zé)，不像《常棣》所言亂和寧時兄弟當(dāng)相助。D.本文內(nèi)容上言之有物，融入情感，情感層次雖多而轉(zhuǎn)折自然；行文上又反復(fù)運(yùn)用對比，多四字句式，表達(dá)意愿。17．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）故閉戶或密出不敢與相見如避兵寇惴惴然惟恐累及親戚耳偷俗如此安可久居其間遂超然遠(yuǎn)舉羈泊于江湖之上18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）予亦人也，非翼而飛蹄、而馳者也，豈無親戚之情，豈不知會合之樂也。（4分）（2）持國明年終喪，昆仲亦必游宦，何以盡友悌之道也。（4分）（二）閱讀下面兩首詩，完成19—20題。（8分）次韻姜堯章雪中見贈[宋]范成大玉龍陣長空，皋比忽先犯。鱗甲塞天飛，戰(zhàn)逐三百萬。當(dāng)時訪戴舟，卻訪一寒范。新詩如美人，蓬蓽愧三粲。和樂天洛下雪中宴集寄汴州李尚書

8[唐]劉禹錫洛城無事足杯盤，風(fēng)雪相和歲欲闌。樹上因依見寒鳥，坐中收拾盡閑官。笙歌要請頻何爽，笑語忘機(jī)拙更歡。遙想兔園今日會，瓊林滿眼映旂竿。注：皋比：喻強(qiáng)大的氣勢。19.兩首詩從標(biāo)題可知其寫作的方式都屬于，“遙想兔園今日會”中“兔園”為西漢梁孝王所筑，《滕王閣序》中（句）也提到此。20.簡要賞析兩首詩歌寫雪的手法及其表達(dá)的情感。（6分）（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）子謂顏淵曰：“用之則行。舍之則藏。惟我與爾有是夫?！弊勇吩唬骸白有腥?，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩撜Z·述而》）齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝?？鬃有?。（《論語·微子》）21.從材料中可以看出孔子認(rèn)為子路?！芭R事而懼”中“懼”的意思是。（2分）22.結(jié)合材料，評價孔子的求仕行道。（4分）（四）古詩文默寫。（6分）23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）（1）昔者偃也聞諸夫子曰：，。（《論語》）（2）臣之辛苦，，，實(shí)所共鑒。（李密《陳情表》）（3）故國神游，多情應(yīng)笑我，。人間如夢，。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（4），子無良媒。將子無怒，。（《氓》）（5）江南憶，最憶是杭州：，。（白居易《憶江南》）四、作文。（60分）24.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。（60分）哲學(xué)家維特根斯坦說：“你要去了解某種事物，又像是還不了解的人那樣去做?！薄斑€不了解”是了解事物的一種方法或者態(tài)度。有時，還不了解有助你審視事物，找到切口；有時，還不了解有礙你觀察事物，陷入缺口。對于上述材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

9【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

10參考答案1.A（B血xuè；C怔zhēng；D悟—晤）2.C（風(fēng)雨如晦：指白天刮風(fēng)下雨，天色暗得像黑夜一樣。形容政治黑暗，社會不安。）3.B“就寂寞多了、失色多了”之間用逗號4.B（A搭配不當(dāng)，“睹見”與“精神品質(zhì)”不能搭配；C主語中途易轍，改為：自“五四”白話詩新詩興起以后；D“達(dá)……之久”雜糅，改成“達(dá)七年”或“七年之久”）5.①是因?yàn)橐蔑@其開放性②有潛力和實(shí)力的海外華人的作品③雞卻永遠(yuǎn)飛不到鷹的高度6.（1）關(guān)不住的人和花（閑步遇梅/村居賞景）要求：標(biāo)題要涉及到人和花（景或鄉(xiāng)村這個環(huán)境）兩種要素，一個要素1分，酌情給分。（2）意象簡潔、形象，如拄杖老頭、屋數(shù)間、梅一枝，草幾棵，飄蕩的炊煙，（1分）但富于表現(xiàn)力，以紅梅、禮帽預(yù)示冬日，以炊煙飄蕩預(yù)示黃昏等，粗粗幾筆（或者用白描）勾勒出豐富的畫面內(nèi)容（1分）；將中國文人畫的寫意特點(diǎn)和西方漫畫的幽默詼諧揉合在一起（1分），借以挖掘出人們內(nèi)心細(xì)微之處，尋找心靈的歸宿和精神的寄托（1分）。7.D（“更有技術(shù)要求”錯。）8.C（A.“盡力扭轉(zhuǎn)了”錯，原文是“試圖擺脫”；B.原文是“但網(wǎng)絡(luò)的媒介變革所帶來的巨變并不是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的宏大敘事模式能夠把握的了”；D“可以延續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中作者天才性的認(rèn)知”是賀曉麥的觀點(diǎn)。）9.（1）早期：用敘事宏大模式敘寫抒情、感傷性故事，具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。（1分）后期：依托類型故事基本框架，用擬宏大敘事模式敘寫讀者想看的“?！薄＃?分）（2）提供了普通大眾參與、群體交互的新形態(tài)，（1分）促使文學(xué)制度的結(jié)構(gòu)性調(diào)整與重組，（1分）是在文化轉(zhuǎn)型中對新文學(xué)制度的主動探索與建構(gòu)。（1分）（寫出2點(diǎn)即可）10.（1）是小飯館，它親民。主營包子、花卷，便于附近居民購買。（2）是小酒鋪，它接地氣。專營一毛三分一兩的酒，其“酒座”也大都是屬于一毛三層次，所供菜品也屬低檔次。（3）是“安樂居”，它和諧。安樂居中主客相處融洽，酒客之間彼此熟知，是老北京人日常生活的象征，正如酒店名字，只有安于世俗才能樂在其中。（4）是“小北京”，它典范。它是老北京底層茶坊酒鋪的范兒，更是老北京文化的載體與縮影。（每點(diǎn)1分）11.用鳥比喻酒客，用樹作比酒肆，用鳥與樹的關(guān)系比喻酒客與酒肆的關(guān)系，形象貼切，新穎別致；（2分）寫出了上海人對喝酒這一事情的喜愛，哪怕是喝過了，看到酒，還想喝；（1分）也表現(xiàn)出上海人對安樂居的依賴，他這只“鳥”，離不開安樂居這棵“樹”。（1分）

1112.（1）描寫了穿著時髦、打扮新潮的幾個青年，表現(xiàn)了他們和此處環(huán)境的大不相稱；刻畫了這幾個青年在安樂居狼吞虎咽的吃飯情形，那么快，那么浪費(fèi)，表現(xiàn)了他們與安樂居老主顧的格格不入。（2分）（2）為故事結(jié)尾安樂居在商品化時代大潮中的消亡，變成貿(mào)易中心埋下伏筆，使得情節(jié)前后相關(guān)聯(lián)。（2分）（3）暗示了小說的主題，像安樂居這樣的小酒館，隨著時代的前進(jìn)，它們變得和時代脫節(jié)，不能適應(yīng)新的變化，它們的消失，是時代發(fā)展的必然犧牲品。（2分）13.《安樂居》中寫了在安樂居里的形形色色的“酒客”，人物一個接一個的登場，沒有人是安樂居里的中心人物，人人又都是安樂居里的重要人物，在他們身上透射出濃郁的文化意蘊(yùn)。（1）首先體現(xiàn)為人與社會道德規(guī)范之間的一致——講禮。他們雖社會地位低微，卻幾乎都于平凡中具有一種古仁人君子的風(fēng)度。如幾個酒客聽了老呂講屠老頭之子無理打傷飯館服務(wù)員,兒子被抓、老頭賠償醫(yī)藥費(fèi)的事后，老聶聽了,說“該”；老王則說“這是什么買賣”，而老呂只是很平靜地說“這回大概得老實(shí)兩天”。三個人的反應(yīng)都簡單,然而有正氣，一個“該”字,表達(dá)了鮮明的是非感，“這是什么買賣”則包含了更大的義憤和不平，而“這回大概得老實(shí)兩天”在罪有應(yīng)得的表面隱寓著對屠老頭這類人“秉性難移”的不齒。（2）其次，體現(xiàn)為人與人之間的互愛——重義。這里的酒友之間，和和樂樂，他們終年生活于一種和樂安寧之中，酒友之間,相親相愛,一點(diǎn)腌香椿也要分給大家嘗嘗鮮。（3）再次，體現(xiàn)為人物內(nèi)在的自我約束——自重。每個人喝酒的時間、座位、姿勢都保持不變,他們養(yǎng)成了習(xí)慣,天天如此。這種有序，靠的是酒客之間的自我規(guī)范；在安樂居喝酒的，也都很有節(jié)制,很少有人喝過量的,而且喝得很斯文。（4）再次，體現(xiàn)為人物內(nèi)心的一種自適——自愛。安樂居里的幾位酒客,論社會地位,生活條件,都屬于下層。喝的是一毛三一兩的最低層次的酒,而且覺得喝起來“順”，下酒菜里兔頭就算理想之物，但他們精神上都很滿足,怡然自樂,無所營求。有人感慨兔頭漲價,老呂說“有兔頭就不錯”，豁達(dá)、隨和、易于滿足的心理，一覽無遺。14.B存：慰問15.D連詞，表并列（A介詞，因/連詞，而；B介詞，向/介詞，替；C連詞表順承，就/連詞表轉(zhuǎn)折）16.C（“不像《常棣》所言亂和寧時兄弟當(dāng)相助”錯。）17.故閉戶或密出不敢與相見/如避兵寇/惴惴然惟恐累及親戚耳/偷俗如此/安可久居其間/遂超然遠(yuǎn)舉/羈泊于江湖之上（錯1處扣半分）18.（1）我也是人，不是長著翅膀和飛腿，就能快速飛奔的人（動物？）啊，難道沒有親戚的情意，難道不知道相聚的快樂嗎？（“翼”“馳”“會合”各1分，整體1分）（2）持國你來年（第二年）服孝期滿，諸位兄弟也一定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去官府任職，用什么竭盡兄弟相友愛的道義。

12（詞語“終喪”“昆仲”“游宦”各1分，“何以”賓前1分）19.和詩睢園綠竹20.手法：范詩寫雪詳盡，正側(cè)結(jié)合，以正為主。（1分）主要運(yùn)用夸張的手法直接寫雪，“陣長空”“塞天飛”“三百萬”等寫出了北方大雪紛飛的場景（1分）；另外用王子猷雪夜訪戴的典故側(cè)面寫雪（王子猷居山陰，夜大雪），寫出是日北方雪景的風(fēng)貌（1分）。劉詩寫雪極簡，正側(cè)結(jié)合，以側(cè)為主。（1分）主要借“瓊林滿眼”“寒鳥”等側(cè)面表現(xiàn)是日雪之大；（1分），而正面寫雪則以“風(fēng)雪相和”一筆帶過（1分）。（手法4分，寫到其中任一點(diǎn)得1分，滿分為止。）感情：范詩：朋友贈詩、來訪的喜悅之情（1分）和自己招待樸素的慚愧之情。（1分）劉詩：朋友相聚的悠閑、淡泊之情。（1分）（兩詩情感各1分，共2分。）21.有勇無謀，魯莽冒險（1分）警惕，謹(jǐn)慎（1分）22.孔子求仕行道的態(tài)度是用行舍藏，即處事進(jìn)退上的總原則，（1分）不一味隱遁，也不一心戀祿迷官，（1分）“行”應(yīng)具備謹(jǐn)慎小心、善于謀劃的能力，而不是有勇無謀，魯莽蠻干。（1分）孔子自己也是這樣踐行的：魯國權(quán)臣醉心享樂，“孔子行”就是“藏”，體現(xiàn)了孔子處世的靈活性。（1分）23.（1）君子學(xué)道則愛人小人學(xué)道則易使也（2）非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知皇天后土（3）早生華發(fā)一尊還酹江月（4）匪我愆期秋以為期（5）山寺月中尋桂子君亭枕上看潮頭24.作文題目具有限制性和開放性的特點(diǎn)，限制性，一是真實(shí)情境的限制，思考的對象是“還不了解”四個字，“切口”和“缺口”是思考的方向，不能脫離這個范圍。二是寫作任務(wù)的限制?！皩ι鲜霾牧?，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？”題目要求考生針對材料中“還不了解”的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析、思考。而開放性體現(xiàn)在，一是立意角度自由。有時，還不了解有助你審視事物，找到切口；有時，還不了解有礙你觀察事物，陷入缺口。這兩種判斷可以選擇其一，也可綜合論證，還可以從如何正確樹立良好的“還不了解”的心態(tài)等角度思考，可選擇的立意是多樣化的。二是聯(lián)想和思考開放，體現(xiàn)思維豐富度和質(zhì)量。三是文體自由，但傾向于議論文。對“還不了解”的具體落實(shí)是寫作本文的突破口，在具體行文中需要清楚闡釋，否則有貼標(biāo)簽之嫌?！斑€不了解”是一種對待事物的態(tài)度，可以理解為“虛心，虔敬、敬畏，帶著求知、探求的心理等”，以一種空白（敬畏……）的心態(tài)去對待，就有豐富（深入）了解的可能性；也是審視周遭世界的方法（角度），可以理解為“仰視”，以敬畏的姿態(tài)對待，形成教低的心理位勢，易于了解事物。這樣，“還不了解”

13是積極的姿態(tài)，為審視事物的“切口”。“還不了解”也可以理解為對待事物的“無（準(zhǔn)）備”，了解事物前需要有一定的準(zhǔn)備，沒有準(zhǔn)備會讓你陷入無緒之中，也可以理解為對待事物態(tài)度的“無謂”，這樣會鈍化了解事物的積極性。如此，“還不了解”是消極的姿態(tài)，成了觀察事物的“缺口”。由此，立意可以如下：1.虛心、虔敬、敬畏，帶著求知心理等（仰視），了解事物本真；2.無謂無備，蒙蔽事物本真；3.了解事物要虛心等（仰視），且忌無謂無備；4.如何正確轉(zhuǎn)變了解事物的態(tài)度或方法，（從消極到積極）立意言之有理，酌情對待。參考譯文：近來收到京城來信，（得知）大姐忽然去世，心中悲痛至極，不能承受其中的悲傷。再承蒙你的慰問，又增添悲傷。況且承受（你）責(zé)備我，因?yàn)樾值茉诰┏?，不因?yàn)榱x主動親近，來盡兄弟相友愛之道，單獨(dú)寄居千里之外的異鄉(xiāng)，自討苦吃。持國（你是）我向來敬服的人，現(xiàn)在（信中）說這樣的話，懷疑（書信）不是出自你之手。但是筆跡（和信中的）好尚都是你的，又不值得懷疑，這是持國你只知道其一，不知道其他（原委），我不得不向你清清楚楚地說說。我也是人，不是長著翅膀和飛腿，快速奔跑的人啊，難道沒有親戚的情意，難道不知道相聚的快樂嗎？即使是禽獸，也哪里肯舍棄安逸而尋找愁苦呢？這話距離物之常情遠(yuǎn)了，哪里當(dāng)出自持國你的口呢？以前在京師做官時，不敢冒犯別人的臉色，不敢議論時事，跟隨大流，內(nèi)心抑郁糾結(jié)想不開，本來也是到頂了。不幸的是剛好處在有嫌疑的地方，不能果斷地早早自我引退，導(dǎo)致料想不到的禍患，突然間去職交付司法官吏審訊，沒人敢?guī)臀艺f一句話。友人仇人同氣，一起非議。（我）被革職之后，大聲亂議不止。更想置我于死地這樣以后才痛快，來看我的人往往是探我的話，想把它傳播開去，好心好意來慰問我的人幾乎很少。所以關(guān)門不出或者偷偷出去，不敢和人相見，好像躲避亂兵的侵?jǐn)_，憂懼不安的樣子，恐怕連累親戚。像這樣人情風(fēng)俗澆薄，怎么可以在此間長久居住，于是坦然遠(yuǎn)行，漂泊于江湖之上。不只是衣服和食物缺乏，其實(shí)也能稍稍躲避害人的圈套。每個人都像持國你就好，現(xiàn)在持國你尚且有這樣的說法，況且從親人、道義和見識而言。不及持國你的人很多，讓他們積漸中傷的話，四處散布，那么以前的事情不是那么嚴(yán)重了（中傷的話傷害更大）。即便都沒有這些事，也是整天勞累而辛苦，人事太多應(yīng)付不過來，寒冷酷暑天在塵土滿面泥濘低洼的路上奔波。不能完結(jié)人事，瘦馬老仆，每天忙碌不安卻在都城里自取其辱，讓人指指點(diǎn)點(diǎn)嘲笑哀憐，我還有什么臉面，怎么能不認(rèn)為這是愁苦呢。

14這兒雖然和兄弟親戚相距較遠(yuǎn)，但是生活所需的物質(zhì)資料略微充足一些，居住的屋子略微寬敞點(diǎn)，又沒有整天應(yīng)付奔波的勞苦，耳目清朗開闊，不必用心計來對別人，內(nèi)心安適清閑而身體舒展。三刻睡覺，日影西斜近黃昏時才起來，在安靜的院子明亮的窗下。一一拿出圖書、史籍、琴瑟和酒樽來自娛自樂。超過一個月不踏入官署，有興致就劃著小船，在自然天地之間高聲吟唱，游覽古跡。家里有園林，珍貴的花，奇異的石頭，曲折的池塘高聳的層臺，游魚飛鳥流連忘返，不覺間天色已晚。從前孔子寫《春秋》以吳地為夷，又說我想要居住在九夷?？v觀現(xiàn)在的風(fēng)俗，以善為樂熱于宣傳，知道我堅守道德愛好學(xué)習(xí)，都高興地愿意來相互交往，不用對罪愆之人的態(tài)度對待我，即使孔子再生，這也是一定想居住在這里。那么持國你把兩者比較一下，哪一種是愁苦呢?人生于內(nèi)心自有所得，于外有可住的地方，也快樂啊，何必官職高貴，俸祿豐厚，役使他人來自我供養(yǎng)，這樣以后（才算）快樂。現(xiàn)在雖然寄居在這里，也像到南方北方做官，怎么可以和親戚常相廝守呢！持國第二年服孝期滿，兄弟也一定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去官府任職，用什么竭盡兄弟相友愛的道義。況且我處境困急，情勢不能依持國你的想法（做），那一定讓我陳尸野外，身付豺狼老虎，這樣以后才行嗎。為什么那樣忍耐，《小雅·常棣》詩云：“普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛相親。”認(rèn)為兄弟有情，應(yīng)當(dāng)在危急有難的時候一定來拯救你，后面又說：“死喪急難和雜亂之事平息，一切將歸于安定井然有序。遺憾的是此時此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感情默契?！闭J(rèn)為朋友崇尚道義，等到安寧的時候，用禮義來要求他，我對于持國，是表兄弟，在危急困難的時候不來拯救我，現(xiàn)在又到了安寧的時候，想要用道義來苛求我，即使是古人也不能接受，我想要不回信，慮淺了我的持國。幫我不是不冷靜啰嗦嘮叨的人，明察。