浙江省紹興市上虞區(qū)2021屆高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)測(cè)語(yǔ)文Word版含答案

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紹興市上虞區(qū)2020學(xué)年高三第一學(xué)期期末試卷語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.人向砂器的俯身過(guò)程，是謙卑而小心翼翼的；器皿天生沸騰、熾（chì）熱，它的形制、質(zhì)感，歷來(lái)以簡(jiǎn)單、粗糲著稱，與鄉(xiāng)村是那么契（qì）合。B.這些醒來(lái)的眼睛還能望得見(jiàn)摩崖石刻的“湔（jiān）雪國(guó)恥”四個(gè)大字，望得見(jiàn)虞北民眾誓死捍衛(wèi)家國(guó)，在血（xiě）雨腥風(fēng)中蕩氣回腸的形象。C.我在青磚上踱步，不經(jīng)意間柿葉在腳邊掉下一枚，倏忽之間，讓人為之怔（zhèng）忡。而螞蟻和鳥(niǎo)雀，或許就把它們當(dāng)作了施舍與饋（kuì）贈(zèng)。D.蘿卜們很安靜，它們正悟談?dòng)谝皇抑畠?nèi)，番薯們也是，高桿（gān）白菜挺出秀美的身姿；我拔了三個(gè)蘿卜，心里好像有無(wú)邊的寥（liáo）廓。閱讀下面的文字，完成2—3題【甲】盡管大明王朝一再?gòu)?qiáng)化國(guó)家的政治權(quán)威，但仍有士人把文化視為一種超越政治的力量，尤其明代后期，思想越來(lái)越多元，如黃宗羲所說(shuō)，“有明學(xué)術(shù)，宗旨紛如”。正如北宋之際的洛陽(yáng)，文化精英薈萃，在朝廷的權(quán)力之外，他們建立了一個(gè)自己的王國(guó)。這一王國(guó)，一經(jīng)建立，就遵循著自己的法則，有條不紊地發(fā)展著，堅(jiān)韌，頑強(qiáng)，松江就是這樣的一個(gè)王國(guó)?！疽摇恳粋€(gè)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)文化領(lǐng)袖的城市，無(wú)疑是一個(gè)沒(méi)有靈魂的城市，是一堆由石頭組成的垃圾。陳丹青說(shuō)：“20世紀(jì)30年代的上海如果沒(méi)有魯迅，就寂寞多了、失色多了，30年代的上海文化因?yàn)橛恤斞冈?，就有了不可取代的分量，有了文化的制高點(diǎn)”。攝制組于傍晚時(shí)分到達(dá)松江，風(fēng)雨如晦。翌日雨停了，山影如淡淡的墨痕，抒寫(xiě)著那截歷史。當(dāng)時(shí)的松江縣，政治上云淡風(fēng)輕，文化上卻出現(xiàn)了像陳繼儒這樣的精英?！颈啃煜伎驮诔绲澗拍辏ü?636年）九月二十一日的暮色中，順江從虎丘經(jīng)過(guò)，泊于半塘，三天后，他在松江佘山腳下見(jiàn)到了陳繼儒。當(dāng)時(shí)的松江人是幸運(yùn)的，他們心懷感恩，將陳繼儒等文化名人的畫(huà)像在茶樓酒肆這類(lèi)消費(fèi)場(chǎng)所廣泛張貼，有點(diǎn)像今天的擁躉，把他們偶像的照片貼得到處都是。2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.薈萃B.一經(jīng)C.風(fēng)雨如晦D(zhuǎn).擁躉3.文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.甲B.乙C.丙4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）

1A.我們能清晰睹見(jiàn)他對(duì)事業(yè)和人生的熱愛(ài)、對(duì)友情和親情的尊重、對(duì)學(xué)生和子女的關(guān)愛(ài)等諸多精神品質(zhì)，能感知到他豐富的情感世界和博大的精神空間。B.便利店里不僅有美不勝收的食物和生活用品，而且，它24小時(shí)營(yíng)業(yè)，365天無(wú)休，一個(gè)二三十平米的便利店，就可以滿足人們80%的日常生活需求。C.現(xiàn)代詩(shī)歌潮流隨著詩(shī)歌社團(tuán)、詩(shī)人隊(duì)伍的發(fā)展、繁盛與更迭而不斷向前涌動(dòng)，“五四”白話詩(shī)自新詩(shī)興起以后，現(xiàn)代詩(shī)自然成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主要類(lèi)型。D.長(zhǎng)篇小說(shuō)《人間值得》算是一個(gè)惡棍的生成史，一個(gè)自我認(rèn)知的焦慮史，作家黃孝陽(yáng)以見(jiàn)微知著的方式集中展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活，耗時(shí)達(dá)七年之久。5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過(guò)15個(gè)字。）（3分）《2019海外華人小說(shuō)年展》的策展人夏商將自己策劃的這本集子定義為“展”而非“選”，是別有深意的。在“策展人語(yǔ)”中，有一句“不叫年選，而叫年展，‘選’是內(nèi)部收縮的狀態(tài)，‘展’是向外開(kāi)放的態(tài)度，一字之易，氣質(zhì)迥然?！敝圆扇∧暾惯@種形式，①。參展小說(shuō)如何選擇？一位以推舉新人著稱的編輯說(shuō)過(guò)，作家再有才華也不可能篇篇佳作，我更看重潛力和實(shí)力，而不是單篇作品，可見(jiàn)《2019海外華人小說(shuō)年展》參展小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，②?！案粗刈髡邇r(jià)值，不糾結(jié)于某個(gè)篇目是否精彩絕倫”，這樣作者有能力保證文本質(zhì)量，即便不是很好，也差不到哪里去。當(dāng)然，不排除偶有失手的狀況出現(xiàn)，正如，鷹也偶有比雞飛得低的時(shí)候，③，兩者之間，當(dāng)然是鷹的飛翔更值得信任和期待。6.閱讀下面的圖片，根據(jù)要求完成題目。（6分）（1）請(qǐng)根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容，為這幅畫(huà)擬一個(gè)合適的標(biāo)題，不超過(guò)8個(gè)字。（2分）（2）簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)圖片的創(chuàng)意。（4分）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7—9題。（10分）

2材料一：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生后，不少學(xué)者開(kāi)始探討它的先鋒性。早期人們主要借用西方超文本、多媒體或后現(xiàn)代理論來(lái)分析，韓國(guó)留學(xué)生崔宰溶在《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的困境與突破》中總結(jié)并批評(píng)了這三種傾向。超文本、多媒體或后現(xiàn)代的作品在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中數(shù)量很少，他們的分析與事實(shí)有較大距離。崔宰溶認(rèn)為這是學(xué)者們直接套用西方理論的結(jié)果，提出了根據(jù)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性展開(kāi)研究的思路。把超文本、多媒體或后現(xiàn)代屬性當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的真身，這帶有西方中心主義色彩，忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多樣性，對(duì)先鋒性的理解也過(guò)于狹隘，并影響了對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。西方有些學(xué)者如賀麥曉（MichelHockx）也清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“主體”與其說(shuō)是非線性的超文本，不如說(shuō)是線性的網(wǎng)上寫(xiě)作。他并未否認(rèn)其先鋒性，并試圖借此糾正西方學(xué)者總將重點(diǎn)放在網(wǎng)絡(luò)文化革新方面的定勢(shì)思維，這讓人們“很難清楚地了解中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的許多積極因素與文化特色，顯然，這一問(wèn)題也正是前述中國(guó)學(xué)者的研究陷阱；賀麥曉還試圖擺脫西方學(xué)者對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)研究的固有傾向，即動(dòng)輒與“審查”問(wèn)題相聯(lián)系，這表現(xiàn)了西方學(xué)者的深層偏見(jiàn)：寫(xiě)作的限制導(dǎo)致了中國(guó)文學(xué)在變革方面的遲滯。（摘自黎楊全《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、本土經(jīng)驗(yàn)與新媒介文論中國(guó)話語(yǔ)的構(gòu)建》）材料二：從近20年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展歷程來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作也存在著從宏大敘事到擬宏大敘事，再到數(shù)據(jù)庫(kù)寫(xiě)作的轉(zhuǎn)變。但這種轉(zhuǎn)變并不是線性替代的，而是呈現(xiàn)出宏大敘事、擬宏大敘事和數(shù)據(jù)庫(kù)寫(xiě)作共存的局面。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展早期，當(dāng)時(shí)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”主要還是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的，例如榕樹(shù)下網(wǎng)站的作品，很多都是傳統(tǒng)期刊文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)通俗版，具有鮮明的宏大敘事特征。安妮寶貝、李尋歡等人的作品較早地記錄并反映網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最早的“網(wǎng)民”的生活和精神狀態(tài)，引起了“網(wǎng)民”的共鳴。但網(wǎng)絡(luò)的媒介變革所帶來(lái)的巨變并不是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的宏大敘事模式能夠把握的了，因此，在早期的抒情、感傷故事之后，這類(lèi)紙質(zhì)文學(xué)時(shí)代的敘事模式很難再滿足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讀者的訴求。這可能是榕樹(shù)下這類(lèi)網(wǎng)站最終難以為繼的深層原因——互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)泡沫的破滅是其衰落的直接原因，但它在此前后一直都處于“沒(méi)多少人愿為這類(lèi)故事買(mǎi)單”的境地。后來(lái)，隨著幻想類(lèi)小說(shuō)興起，幾乎重新定義了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)概念。早期玄幻類(lèi)、仙俠類(lèi)小說(shuō)雖遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，但還是有完整世界觀架構(gòu)和情節(jié)及意義指向的，類(lèi)型小說(shuō)也多具有宏大敘事的形態(tài)。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展后期，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)內(nèi)部出現(xiàn)了一些“擬宏大敘事”的小說(shuō)，即依托于某個(gè)類(lèi)型故事的基本框架，寫(xiě)讀者想看的“?！?。讀者表面上是在消費(fèi)類(lèi)型故事，實(shí)際上是在消費(fèi)“?！敝?lèi)的“數(shù)據(jù)”。最近的例子是商業(yè)成績(jī)和讀者口碑都較好的《顧道長(zhǎng)生》，該小說(shuō)的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，現(xiàn)代的男主意外得到修仙法寶，認(rèn)識(shí)了女主，然后一起去修煉打怪。實(shí)際上該作的修仙打怪情節(jié)并不出彩，但作品亮點(diǎn)在于它集合了很多即時(shí)流行的“?！?。在此之前，該作者的代表作《文藝時(shí)代》還是部以細(xì)致講述中國(guó)電影圈的故事而著稱的“娛樂(lè)行業(yè)小說(shuō)”。作者轉(zhuǎn)到仙俠小說(shuō)的這種“跨類(lèi)型”

3不是以前那種立足于某種類(lèi)型來(lái)吸納其他類(lèi)型，而是帶領(lǐng)著一個(gè)“粉絲群體”的遷徙。因此，《顧道長(zhǎng)生》所吸引的讀者，多數(shù)也是以前不熟悉（至少不是深度閱讀）仙俠小說(shuō)、都市異能小說(shuō)的讀者。那些以前熟悉仙俠小說(shuō)、都市異能類(lèi)小說(shuō)的讀者反倒會(huì)指責(zé)說(shuō)“這個(gè)作者寫(xiě)的是言情文，是不講邏輯的，就靠淡淡地裝B。什么修道什么技能什么背景，沒(méi)有來(lái)龍去脈合理與否的考慮，就是一副我寫(xiě)出來(lái)了那就是這樣的架勢(shì)”。（摘自李強(qiáng)《從“超文本”到“數(shù)據(jù)庫(kù)”：重新想象網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒性》）材料三：在賀曉麥看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣泛的社會(huì)互動(dòng)顯然與印刷文學(xué)的孤獨(dú)閱讀不同，它重建了口頭傳統(tǒng)，但與傳統(tǒng)的說(shuō)話場(chǎng)相比，它在參與人群、互動(dòng)頻率及傳播效應(yīng)各方面，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前者。如果非要說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)終結(jié)了印刷文學(xué)的話，就是這些人與文學(xué)關(guān)系的新變化瓦解了后者的根基，它打開(kāi)了印刷文化生成的壁壘與區(qū)隔，促進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的群體交互與西方電子文學(xué)有顯著區(qū)別，后者凸顯技術(shù)主義，強(qiáng)化了文學(xué)的精英性，不僅有文學(xué)要求，也有技術(shù)要求；它也追求交互性，但排斥了大眾的交互性，讀者需要非凡努力才能“遍歷”文本。賀曉麥指出，這延續(xù)了將作者視為創(chuàng)造性天才的傳統(tǒng)認(rèn)知。與之相比，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是更加大眾化的日常的文學(xué)活動(dòng)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)造成了文學(xué)制度的結(jié)構(gòu)性調(diào)整與重組，提供了媒介文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中重構(gòu)文學(xué)制度的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。資本、媒體、大眾、各種先鋒群體有了更多話語(yǔ)權(quán)，但傳統(tǒng)的制度要素（作協(xié)機(jī)構(gòu)、批評(píng)家、期刊、出版商等）仍占有重要位置，這是一個(gè)協(xié)商與博弈的過(guò)程。同時(shí)，這也應(yīng)該看成是人們?cè)谖幕D(zhuǎn)型中對(duì)新文學(xué)制度的主動(dòng)探索與建構(gòu)，是傳統(tǒng)文學(xué)制度與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度之間的磨合與融匯，各種力量都在適應(yīng)與自我調(diào)整。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如何理順各種制度要素與“行動(dòng)者”之間的關(guān)系，建立動(dòng)態(tài)而良性的文學(xué)制度，顯然殊為不易，其中的成敗經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。（摘自黎楊全《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、本土經(jīng)驗(yàn)與新媒介文論中國(guó)話語(yǔ)的構(gòu)建》）7.下列對(duì)材料中“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有超文本、多媒體或后現(xiàn)代性，但非主要特性。B.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體是線性的網(wǎng)上寫(xiě)作，其作品具有先鋒性特點(diǎn)。C.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)順著宏大敘事、擬宏大敘事和數(shù)據(jù)庫(kù)寫(xiě)作路徑演進(jìn)。D.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求群體的交互性，既有文學(xué)要求，更有技術(shù)要求。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.外國(guó)學(xué)者賀麥曉肯定了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)先鋒性特點(diǎn)，盡力扭轉(zhuǎn)了西方學(xué)者對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的固有傾向，影響著對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。B.傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)宏大敘事模式，適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)媒介的變革，但由于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)泡沫的破滅直接導(dǎo)致了諸如榕樹(shù)下這類(lèi)文學(xué)網(wǎng)站的關(guān)閉。C.《顧道長(zhǎng)生》情節(jié)簡(jiǎn)單，不合邏輯，受到熟悉該類(lèi)小說(shuō)讀者的指責(zé)，但因其集合了很多即時(shí)流行的

4“?！?，依然吸引大批“粉絲群體”讀者。D.黎楊全認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重建了文學(xué)的口頭傳統(tǒng)，利用人與文學(xué)關(guān)系的變化瓦解了印刷文學(xué)的根基，可以延續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中作者天才性的認(rèn)知。9.根據(jù)材料二、三概括中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各時(shí)期的特點(diǎn)及其價(jià)值。（4分）（1）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各時(shí)期的特點(diǎn)：（2）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展價(jià)值：（二）閱讀下面的文字，完成10—13題。（20分）安樂(lè)居汪曾祺①安樂(lè)居是一家小飯館，不賣(mài)米飯炒菜，主食是包子、花卷。每天賣(mài)得不少，一半是附近的居民買(mǎi)回去的。這家飯館其實(shí)叫個(gè)小酒鋪更合適些，到這兒來(lái)的喝酒比吃飯的多。這家的酒只有一毛三分一兩的。北京人喝酒，大致可以分為幾個(gè)層次：喝一毛三的是一個(gè)層次，喝二鍋頭的是一個(gè)層次，喝紅糧大曲、華燈大曲乃至衡水老白干的是一個(gè)層次，喝八大名酒是高層次，喝茅臺(tái)的是最高層次。安樂(lè)居的“酒座”大都是屬于一毛三層次，即最低層次的。他們有時(shí)也喝二鍋頭，但對(duì)二鍋頭頗有意見(jiàn)，覺(jué)得還不如一毛三的。一毛三他們喝“服”了，覺(jué)得喝起來(lái)“順”。他們有人甚至覺(jué)得大曲的味道不能容忍。②酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆。暴腌雞子。拌粉皮。豬頭肉，——單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣(mài)完了。也有時(shí)賣(mài)燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個(gè)醬兔頭，三四毛錢(qián)，至大也就是五毛多錢(qián)，喝二兩酒，夠了?！@還是一年多以前的事，現(xiàn)在如果還有兔頭也該漲價(jià)了。這些酒客們吃兔頭是有一定章法的，先掰哪兒，后掰哪兒，最后磕開(kāi)腦繃骨，把兔腦掏出來(lái)吃掉。沒(méi)有抓起來(lái)亂啃的，吃得非常干凈，連一絲肉都不剩。安樂(lè)居每年賣(mài)出的兔頭真不老少。這個(gè)小飯館大可另掛一塊招牌：“兔頭酒家”。③?酒客進(jìn)門(mén)，都有準(zhǔn)時(shí)候。頭一個(gè)進(jìn)來(lái)的總是老呂。安樂(lè)居十點(diǎn)半開(kāi)門(mén)。一開(kāi)門(mén)，老呂就進(jìn)來(lái)。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。這成了他的專座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一條腿盤(pán)著，一條腿曲著，像老太太坐炕似的踞坐在一張方凳上，——脫了鞋。他不喝安樂(lè)居的一毛三，總是自己帶了酒來(lái)，用一個(gè)扁長(zhǎng)的瓶子，一瓶子裝三兩。酒杯也是自備的。他是喝慢酒的，三兩酒從十點(diǎn)半一直喝到十二點(diǎn)差一刻：“我喝不來(lái)急酒。有人結(jié)婚，他們鬧酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一邊喝酒，吃兔頭，一邊不住地抽關(guān)東煙。他的煙袋如果丟了，有人撿到一定會(huì)送還給他的。誰(shuí)都認(rèn)得：這是老呂的。白銅鍋兒，白銅嘴兒，紫銅桿兒。他抽煙也抽得慢條斯理的，從不大口猛吸。這人整個(gè)兒是個(gè)慢性子。說(shuō)話也慢。他也愛(ài)說(shuō)話，但是他說(shuō)一個(gè)什么事都只是客觀地?cái)⑹?，不大參加自己的意?jiàn)，不動(dòng)感情。一塊喝酒的買(mǎi)了兔頭，常要發(fā)一點(diǎn)感慨：“那會(huì)兒，兔頭，五分錢(qián)一個(gè)，還帶倆耳朵！”老呂說(shuō)：“那是多會(huì)兒？——說(shuō)那個(gè)，沒(méi)用！有兔頭，就不錯(cuò)。”?

5西頭有一家姓屠的，一家子都很渾愣，愛(ài)打架。屠老頭兒子到永春飯館去喝酒，和服務(wù)員吵起來(lái)了，伸手就揪人家脖領(lǐng)子。服務(wù)員一胳臂把他搡開(kāi)了。他憋了一肚子氣。回去跟兒子一說(shuō)。他兒子二話沒(méi)說(shuō)，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務(wù)員腦袋開(kāi)了！結(jié)果：兒子抓進(jìn)去了，屠老頭還得負(fù)責(zé)人家的醫(yī)藥費(fèi)。這件事老呂親眼目睹。一塊喝酒的問(wèn)起，他詳詳細(xì)細(xì)敘述了全過(guò)程。坐在他對(duì)面的老聶聽(tīng)了，說(shuō)：“該！”坐在里面犄角的老王說(shuō)：“這是什么買(mǎi)賣(mài)！”老呂只是很平靜地說(shuō)：“這回大概得老實(shí)兩天。”④老呂在小紅門(mén)一家木材廠下夜看門(mén)。他在木材廠喂了一條狗。他每天來(lái)喝酒，都帶了一個(gè)塑料口袋，安樂(lè)居的顧客有吃剩的包子皮，碎骨頭，他都撿起來(lái)，給狗帶去。⑤比老呂稍晚進(jìn)店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對(duì)面。老聶有個(gè)小毛病，說(shuō)話愛(ài)眨巴眼。凡是說(shuō)話愛(ài)眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強(qiáng)往他酒碗里倒一點(diǎn)，他拿起酒碗就倒在地下。他來(lái)了，擱了一個(gè)小提包，轉(zhuǎn)身騎車(chē)就去“奔”酒菜去了。他“奔”來(lái)的酒菜大都是羊肝、沙肝。這是為他的貓“奔”的，——他當(dāng)然也吃點(diǎn)。他喂著一只小貓?！斑@貓可仁義！我一回去，它就在你身上蹭——蹭！”他愛(ài)吃豆制品。熏干、雞腿、麻辣絲……小蔥下來(lái)的時(shí)候，他常常用鋁飯盒裝來(lái)一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來(lái)整整兩飯盒腌香椿?！皝?lái)吧！”他招呼全店酒友?！澳隳膩?lái)這么多香椿？——這得不少錢(qián)！”——“沒(méi)花錢(qián)！鄉(xiāng)下的親家?guī)?lái)的。我們家沒(méi)人愛(ài)吃。”于是酒友們一人抓了一撮。剩下的，他都給了老呂?！俺酝炅?，給我把飯盒帶來(lái)！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見(jiàn)！”出門(mén)上車(chē)，吱溜——沒(méi)影兒了。⑥上海老頭來(lái)了。上海老頭久住北京，但是口音未變。他的話很特別，在地道的上海話里往往摻雜一些北京語(yǔ)匯：“沒(méi)門(mén)兒！”、“敢情！”甚至用一些北京的歇后語(yǔ)：“那末好！武大郎盤(pán)杠子——上下夠不著！”他把這些北京語(yǔ)匯、歇后語(yǔ)一律上海話化了，北京字眼，上海語(yǔ)音，挺絕。上海老頭家里挺不錯(cuò)，但是他愛(ài)在外面逛，在小酒館喝酒。⑦“外面吃酒，——香！”他從提包里摸出一個(gè)小飯盒，里面有一雙截短了的筷子、多半塊熏魚(yú)、幾只油爆蝦、兩塊豆腐干。要了一兩酒，用手紙擦擦筷子，吸了一口酒。⑧“您大概又是在別處已經(jīng)喝了吧？”“??！我們吃酒格人，好比天上飛格一只鳥(niǎo)（讀如“屌”），格小酒館，好比地上一棵樹(shù)。鳥(niǎo)飛在天上，看到樹(shù)，總要落一落格。”??這只鳥(niǎo)喝完酒，收好筷子，蓋好小飯盒，拎起提包，要飛了：“晏歇會(huì)！——明兒見(jiàn)！”⑨這天，安樂(lè)居來(lái)了三個(gè)小伙子：長(zhǎng)頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋(píng)果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進(jìn)門(mén)一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來(lái)了。這三位要了十個(gè)兔頭、三個(gè)豬蹄、一只鴨子、三盤(pán)包子，自己帶來(lái)八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬(wàn)寶樂(lè)”，一邊吃喝起來(lái)。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是亞馬哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤(pán)沒(méi)動(dòng)過(guò)的包子。老王看著那盤(pán)包子，撇了撇嘴：“這是什么買(mǎi)賣(mài)！”這是老王的口頭語(yǔ)。凡是他不以為然的事，就說(shuō)“這是什么買(mǎi)賣(mài)”?、猬F(xiàn)在，安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了。房子翻蓋過(guò)了。那兒變成了一個(gè)什么貿(mào)易中心。（有刪改）10.結(jié)合文本，簡(jiǎn)述“安樂(lè)居”的內(nèi)涵。（4分）11.品味第⑧段中上海人所用比喻的妙處。（4分）12.聯(lián)系文本，分析第⑨段文字在文中的作用。（6分）

613.聯(lián)系全文,探究《安樂(lè)居》人物群象上所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。（6分）三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分）答韓持國(guó)書(shū)[北宋]蘇舜欽近得京信，長(zhǎng)姊奄逝，中懷殞裂，不堪其哀。更承慰問(wèn)，重增號(hào)絕。且蒙見(jiàn)責(zé)以兄弟在京，不以義相就，以盡友悌之道，獨(dú)羈外數(shù)千里，自取愁苦。持國(guó)予之素所畏者也，今言如是，疑非出于持國(guó)也。然筆跡趨尚皆持國(guó)，又不足疑，是持國(guó)知其一，未知其他，予不得不為持國(guó)班班而言也。予亦人也，非翼而飛、蹄而馳者也，豈無(wú)親戚之情，豈不知會(huì)合之樂(lè)也。雖是禽獸，亦安肯舍安逸而就愁苦哉？此語(yǔ)去離物情遠(yuǎn)矣，豈當(dāng)出于持國(guó)之口耶？昨在京師官時(shí)，不敢犯人顏色，不敢議論時(shí)事，隨眾上下，心志蟠屈不開(kāi)，固亦極矣。不幸適在疑嫌之地，不能決然早自引去，致不測(cè)之禍，猝去下吏，無(wú)人敢言。友讎一波，共起謗議。被廢之后，喧然未已，更欲置之死地然后為快，來(lái)者往往鉤賾言語(yǔ)，欲以傳播，好意相存者幾希矣。故閉戶或密出不敢與相見(jiàn)如避兵寇惴惴然惟恐累及親戚耳偷俗如此安可久居其間遂超然遠(yuǎn)舉羈泊于江湖之上。不惟衣食之累，實(shí)亦少避其機(jī)阱也。人人皆如持國(guó)則可，今持國(guó)尚有此說(shuō)，況親也，義也，識(shí)也，不迨持國(guó)者多矣，使之加釀惡言，喧布上下，則前日之事未為重也。便都無(wú)此事，亦終日勞苦，應(yīng)接之不暇，寒暑奔走塵土泥淖中，不能了人事，羸馬敝仆，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀憫，我亦何顏面，安得不謂之愁苦哉。此雖與兄弟親戚相遠(yuǎn)，而伏臘稍充足，居室稍寬，又無(wú)終日應(yīng)接奔走之勞，耳目清曠，不設(shè)機(jī)關(guān)以待人，心安閑而體舒放。三商而眠，高舂而起，靜院明窗之下，羅列圖史琴尊以自愉。踰月不跡公門(mén)，有興則泛小舟，吟嘯覽古于江山之間。家有園林，珍花奇石，曲池高臺(tái)，魚(yú)鳥(niǎo)留連，不覺(jué)日暮。昔孔子作《春秋》而夷吳，又曰吾欲居九夷。觀今之風(fēng)俗，樂(lè)善好事，知予守道好學(xué)，皆欣然愿來(lái)過(guò)從，不以罪人相遇。雖孔子復(fù)生，是亦必欲居此也。則持國(guó)以彼此較之，孰為愁苦哉！人生內(nèi)有自得，外有所適，亦樂(lè)矣，何必高位厚祿，役人以自奉養(yǎng)，然后為樂(lè)。今雖僑此，亦如仕官南北，安可與親戚常相守邪！持國(guó)明年終喪，昆仲亦必游宦，何以盡友悌之道也。況予窘廹，勢(shì)不得如持國(guó)之意，必使我尸轉(zhuǎn)溝洫，肉委豺虎，而后可也。何其忍邪，常棣之詩(shī)云：“凡今之人，莫如兄弟?！敝^兄弟以恩，當(dāng)有急難之時(shí)必相拯救，后章云：“喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生?！敝^友朋尚義，及安寧之時(shí)，以禮義相琢磨也。予于持國(guó)，外兄弟也。當(dāng)急難之時(shí)不相拯救，今又于安寧之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受，予欲不報(bào)，慮淺吾持國(guó)也。予非躁而忉咄者,察之。（《蘇學(xué)士集》，略有刪改）

714．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.持國(guó)予之素所畏者也畏：敬服B.好意相存者幾希矣存：保全C.踰月不跡公門(mén)跡：踏入D.昔孔子作《春秋》而夷吳夷：以……為夷15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A.不以義相就日削月割，以趨于亡B.予不得不為持國(guó)班班而言也公為我獻(xiàn)之C.有興則泛小舟北雖貌敬，實(shí)則憤怒D.予非躁而忉咄者侶魚(yú)蝦而友麋鹿16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.信中多次提到愁苦，然兩人對(duì)愁苦的理解不盡相同，韓持國(guó)以離鄉(xiāng)別井、遠(yuǎn)涉江湖為愁苦，作者卻以被人嘲笑譏諷為愁苦。B.作者引用孔子的一言一行，表明自己被迫離京，但物質(zhì)和精神生活上仍比較優(yōu)裕，堅(jiān)定了自己樂(lè)居于此的決心。C.作者認(rèn)為韓持國(guó)不夠兄弟，因他在急難時(shí)沒(méi)伸援手，卻在自己安定時(shí)用義相責(zé)，不像《常棣》所言亂和寧時(shí)兄弟當(dāng)相助。D.本文內(nèi)容上言之有物，融入情感，情感層次雖多而轉(zhuǎn)折自然；行文上又反復(fù)運(yùn)用對(duì)比，多四字句式，表達(dá)意愿。17．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）故閉戶或密出不敢與相見(jiàn)如避兵寇惴惴然惟恐累及親戚耳偷俗如此安可久居其間遂超然遠(yuǎn)舉羈泊于江湖之上18．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）予亦人也，非翼而飛蹄、而馳者也，豈無(wú)親戚之情，豈不知會(huì)合之樂(lè)也。（4分）（2）持國(guó)明年終喪，昆仲亦必游宦，何以盡友悌之道也。（4分）（二）閱讀下面兩首詩(shī)，完成19—20題。（8分）次韻姜堯章雪中見(jiàn)贈(zèng)[宋]范成大玉龍陣長(zhǎng)空，皋比忽先犯。鱗甲塞天飛，戰(zhàn)逐三百萬(wàn)。當(dāng)時(shí)訪戴舟，卻訪一寒范。新詩(shī)如美人，蓬蓽愧三粲。和樂(lè)天洛下雪中宴集寄汴州李尚書(shū)

8[唐]劉禹錫洛城無(wú)事足杯盤(pán)，風(fēng)雪相和歲欲闌。樹(shù)上因依見(jiàn)寒鳥(niǎo)，坐中收拾盡閑官。笙歌要請(qǐng)頻何爽，笑語(yǔ)忘機(jī)拙更歡。遙想兔園今日會(huì)，瓊林滿眼映旂竿。注：皋比：喻強(qiáng)大的氣勢(shì)。19.兩首詩(shī)從標(biāo)題可知其寫(xiě)作的方式都屬于，“遙想兔園今日會(huì)”中“兔園”為西漢梁孝王所筑，《滕王閣序》中（句）也提到此。20.簡(jiǎn)要賞析兩首詩(shī)歌寫(xiě)雪的手法及其表達(dá)的情感。（6分）（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）子謂顏淵曰：“用之則行。舍之則藏。惟我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝?？鬃有小＃ā墩撜Z(yǔ)·微子》）21.從材料中可以看出孔子認(rèn)為子路?！芭R事而懼”中“懼”的意思是。（2分）22.結(jié)合材料，評(píng)價(jià)孔子的求仕行道。（4分）（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）23.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）（1）昔者偃也聞諸夫子曰：，。（《論語(yǔ)》）（2）臣之辛苦，，，實(shí)所共鑒。（李密《陳情表》）（3）故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，。人間如夢(mèng)，。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（4），子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，。（《氓》）（5）江南憶，最憶是杭州：，。（白居易《憶江南》）四、作文。（60分）24.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“你要去了解某種事物，又像是還不了解的人那樣去做?！薄斑€不了解”是了解事物的一種方法或者態(tài)度。有時(shí)，還不了解有助你審視事物，找到切口；有時(shí)，還不了解有礙你觀察事物，陷入缺口。對(duì)于上述材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

9【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

10參考答案1.A（B血xuè；C怔zhēng；D悟—晤）2.C（風(fēng)雨如晦：指白天刮風(fēng)下雨，天色暗得像黑夜一樣。形容政治黑暗，社會(huì)不安。）3.B“就寂寞多了、失色多了”之間用逗號(hào)4.B（A搭配不當(dāng)，“睹見(jiàn)”與“精神品質(zhì)”不能搭配；C主語(yǔ)中途易轍，改為：自“五四”白話詩(shī)新詩(shī)興起以后；D“達(dá)……之久”雜糅，改成“達(dá)七年”或“七年之久”）5.①是因?yàn)橐蔑@其開(kāi)放性②有潛力和實(shí)力的海外華人的作品③雞卻永遠(yuǎn)飛不到鷹的高度6.（1）關(guān)不住的人和花（閑步遇梅/村居賞景）要求：標(biāo)題要涉及到人和花（景或鄉(xiāng)村這個(gè)環(huán)境）兩種要素，一個(gè)要素1分，酌情給分。（2）意象簡(jiǎn)潔、形象，如拄杖老頭、屋數(shù)間、梅一枝，草幾棵，飄蕩的炊煙，（1分）但富于表現(xiàn)力，以紅梅、禮帽預(yù)示冬日，以炊煙飄蕩預(yù)示黃昏等，粗粗幾筆（或者用白描）勾勒出豐富的畫(huà)面內(nèi)容（1分）；將中國(guó)文人畫(huà)的寫(xiě)意特點(diǎn)和西方漫畫(huà)的幽默詼諧揉合在一起（1分），借以挖掘出人們內(nèi)心細(xì)微之處，尋找心靈的歸宿和精神的寄托（1分）。7.D（“更有技術(shù)要求”錯(cuò)。）8.C（A.“盡力扭轉(zhuǎn)了”錯(cuò)，原文是“試圖擺脫”；B.原文是“但網(wǎng)絡(luò)的媒介變革所帶來(lái)的巨變并不是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的宏大敘事模式能夠把握的了”；D“可以延續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中作者天才性的認(rèn)知”是賀曉麥的觀點(diǎn)。）9.（1）早期：用敘事宏大模式敘寫(xiě)抒情、感傷性故事，具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。（1分）后期：依托類(lèi)型故事基本框架，用擬宏大敘事模式敘寫(xiě)讀者想看的“梗”。（1分）（2）提供了普通大眾參與、群體交互的新形態(tài)，（1分）促使文學(xué)制度的結(jié)構(gòu)性調(diào)整與重組，（1分）是在文化轉(zhuǎn)型中對(duì)新文學(xué)制度的主動(dòng)探索與建構(gòu)。（1分）（寫(xiě)出2點(diǎn)即可）10.（1）是小飯館，它親民。主營(yíng)包子、花卷，便于附近居民購(gòu)買(mǎi)。（2）是小酒鋪，它接地氣。專營(yíng)一毛三分一兩的酒，其“酒座”也大都是屬于一毛三層次，所供菜品也屬低檔次。（3）是“安樂(lè)居”，它和諧。安樂(lè)居中主客相處融洽，酒客之間彼此熟知，是老北京人日常生活的象征，正如酒店名字，只有安于世俗才能樂(lè)在其中。（4）是“小北京”，它典范。它是老北京底層茶坊酒鋪的范兒，更是老北京文化的載體與縮影。（每點(diǎn)1分）11.用鳥(niǎo)比喻酒客，用樹(shù)作比酒肆，用鳥(niǎo)與樹(shù)的關(guān)系比喻酒客與酒肆的關(guān)系，形象貼切，新穎別致；（2分）寫(xiě)出了上海人對(duì)喝酒這一事情的喜愛(ài)，哪怕是喝過(guò)了，看到酒，還想喝；（1分）也表現(xiàn)出上海人對(duì)安樂(lè)居的依賴，他這只“鳥(niǎo)”，離不開(kāi)安樂(lè)居這棵“樹(shù)”。（1分）

1112.（1）描寫(xiě)了穿著時(shí)髦、打扮新潮的幾個(gè)青年，表現(xiàn)了他們和此處環(huán)境的大不相稱；刻畫(huà)了這幾個(gè)青年在安樂(lè)居狼吞虎咽的吃飯情形，那么快，那么浪費(fèi)，表現(xiàn)了他們與安樂(lè)居老主顧的格格不入。（2分）（2）為故事結(jié)尾安樂(lè)居在商品化時(shí)代大潮中的消亡，變成貿(mào)易中心埋下伏筆，使得情節(jié)前后相關(guān)聯(lián)。（2分）（3）暗示了小說(shuō)的主題，像安樂(lè)居這樣的小酒館，隨著時(shí)代的前進(jìn)，它們變得和時(shí)代脫節(jié)，不能適應(yīng)新的變化，它們的消失，是時(shí)代發(fā)展的必然犧牲品。（2分）13.《安樂(lè)居》中寫(xiě)了在安樂(lè)居里的形形色色的“酒客”，人物一個(gè)接一個(gè)的登場(chǎng)，沒(méi)有人是安樂(lè)居里的中心人物，人人又都是安樂(lè)居里的重要人物，在他們身上透射出濃郁的文化意蘊(yùn)。（1）首先體現(xiàn)為人與社會(huì)道德規(guī)范之間的一致——講禮。他們雖社會(huì)地位低微，卻幾乎都于平凡中具有一種古仁人君子的風(fēng)度。如幾個(gè)酒客聽(tīng)了老呂講屠老頭之子無(wú)理打傷飯館服務(wù)員,兒子被抓、老頭賠償醫(yī)藥費(fèi)的事后，老聶聽(tīng)了,說(shuō)“該”；老王則說(shuō)“這是什么買(mǎi)賣(mài)”，而老呂只是很平靜地說(shuō)“這回大概得老實(shí)兩天”。三個(gè)人的反應(yīng)都簡(jiǎn)單,然而有正氣，一個(gè)“該”字,表達(dá)了鮮明的是非感，“這是什么買(mǎi)賣(mài)”則包含了更大的義憤和不平，而“這回大概得老實(shí)兩天”在罪有應(yīng)得的表面隱寓著對(duì)屠老頭這類(lèi)人“秉性難移”的不齒。（2）其次，體現(xiàn)為人與人之間的互愛(ài)——重義。這里的酒友之間，和和樂(lè)樂(lè)，他們終年生活于一種和樂(lè)安寧之中，酒友之間,相親相愛(ài),一點(diǎn)腌香椿也要分給大家嘗嘗鮮。（3）再次，體現(xiàn)為人物內(nèi)在的自我約束——自重。每個(gè)人喝酒的時(shí)間、座位、姿勢(shì)都保持不變,他們養(yǎng)成了習(xí)慣,天天如此。這種有序，靠的是酒客之間的自我規(guī)范；在安樂(lè)居喝酒的，也都很有節(jié)制,很少有人喝過(guò)量的,而且喝得很斯文。（4）再次，體現(xiàn)為人物內(nèi)心的一種自適——自愛(ài)。安樂(lè)居里的幾位酒客,論社會(huì)地位,生活條件,都屬于下層。喝的是一毛三一兩的最低層次的酒,而且覺(jué)得喝起來(lái)“順”，下酒菜里兔頭就算理想之物，但他們精神上都很滿足,怡然自樂(lè),無(wú)所營(yíng)求。有人感慨兔頭漲價(jià),老呂說(shuō)“有兔頭就不錯(cuò)”，豁達(dá)、隨和、易于滿足的心理，一覽無(wú)遺。14.B存：慰問(wèn)15.D連詞，表并列（A介詞，因/連詞，而；B介詞，向/介詞，替；C連詞表順承，就/連詞表轉(zhuǎn)折）16.C（“不像《常棣》所言亂和寧時(shí)兄弟當(dāng)相助”錯(cuò)。）17.故閉戶或密出不敢與相見(jiàn)/如避兵寇/惴惴然惟恐累及親戚耳/偷俗如此/安可久居其間/遂超然遠(yuǎn)舉/羈泊于江湖之上（錯(cuò)1處扣半分）18.（1）我也是人，不是長(zhǎng)著翅膀和飛腿，就能快速飛奔的人（動(dòng)物？）啊，難道沒(méi)有親戚的情意，難道不知道相聚的快樂(lè)嗎？（“翼”“馳”“會(huì)合”各1分，整體1分）（2）持國(guó)你來(lái)年（第二年）服孝期滿，諸位兄弟也一定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去官府任職，用什么竭盡兄弟相友愛(ài)的道義。

12（詞語(yǔ)“終喪”“昆仲”“游宦”各1分，“何以”賓前1分）19.和詩(shī)睢園綠竹20.手法：范詩(shī)寫(xiě)雪詳盡，正側(cè)結(jié)合，以正為主。（1分）主要運(yùn)用夸張的手法直接寫(xiě)雪，“陣長(zhǎng)空”“塞天飛”“三百萬(wàn)”等寫(xiě)出了北方大雪紛飛的場(chǎng)景（1分）；另外用王子猷雪夜訪戴的典故側(cè)面寫(xiě)雪（王子猷居山陰，夜大雪），寫(xiě)出是日北方雪景的風(fēng)貌（1分）。劉詩(shī)寫(xiě)雪極簡(jiǎn)，正側(cè)結(jié)合，以側(cè)為主。（1分）主要借“瓊林滿眼”“寒鳥(niǎo)”等側(cè)面表現(xiàn)是日雪之大；（1分），而正面寫(xiě)雪則以“風(fēng)雪相和”一筆帶過(guò)（1分）。（手法4分，寫(xiě)到其中任一點(diǎn)得1分，滿分為止。）感情：范詩(shī)：朋友贈(zèng)詩(shī)、來(lái)訪的喜悅之情（1分）和自己招待樸素的慚愧之情。（1分）劉詩(shī)：朋友相聚的悠閑、淡泊之情。（1分）（兩詩(shī)情感各1分，共2分。）21.有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)（1分）警惕，謹(jǐn)慎（1分）22.孔子求仕行道的態(tài)度是用行舍藏，即處事進(jìn)退上的總原則，（1分）不一味隱遁，也不一心戀祿迷官，（1分）“行”應(yīng)具備謹(jǐn)慎小心、善于謀劃的能力，而不是有勇無(wú)謀，魯莽蠻干。（1分）孔子自己也是這樣踐行的：魯國(guó)權(quán)臣醉心享樂(lè)，“孔子行”就是“藏”，體現(xiàn)了孔子處世的靈活性。（1分）23.（1）君子學(xué)道則愛(ài)人小人學(xué)道則易使也（2）非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知皇天后土（3）早生華發(fā)一尊還酹江月（4）匪我愆期秋以為期（5）山寺月中尋桂子君亭枕上看潮頭24.作文題目具有限制性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，限制性，一是真實(shí)情境的限制，思考的對(duì)象是“還不了解”四個(gè)字，“切口”和“缺口”是思考的方向，不能脫離這個(gè)范圍。二是寫(xiě)作任務(wù)的限制。“對(duì)上述材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？”題目要求考生針對(duì)材料中“還不了解”的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析、思考。而開(kāi)放性體現(xiàn)在，一是立意角度自由。有時(shí)，還不了解有助你審視事物，找到切口；有時(shí)，還不了解有礙你觀察事物，陷入缺口。這兩種判斷可以選擇其一，也可綜合論證，還可以從如何正確樹(shù)立良好的“還不了解”的心態(tài)等角度思考，可選擇的立意是多樣化的。二是聯(lián)想和思考開(kāi)放，體現(xiàn)思維豐富度和質(zhì)量。三是文體自由，但傾向于議論文。對(duì)“還不了解”的具體落實(shí)是寫(xiě)作本文的突破口，在具體行文中需要清楚闡釋，否則有貼標(biāo)簽之嫌。“還不了解”是一種對(duì)待事物的態(tài)度，可以理解為“虛心，虔敬、敬畏，帶著求知、探求的心理等”，以一種空白（敬畏……）的心態(tài)去對(duì)待，就有豐富（深入）了解的可能性；也是審視周遭世界的方法（角度），可以理解為“仰視”，以敬畏的姿態(tài)對(duì)待，形成教低的心理位勢(shì)，易于了解事物。這樣，“還不了解”

13是積極的姿態(tài)，為審視事物的“切口”。“還不了解”也可以理解為對(duì)待事物的“無(wú)（準(zhǔn)）備”，了解事物前需要有一定的準(zhǔn)備，沒(méi)有準(zhǔn)備會(huì)讓你陷入無(wú)緒之中，也可以理解為對(duì)待事物態(tài)度的“無(wú)謂”，這樣會(huì)鈍化了解事物的積極性。如此，“還不了解”是消極的姿態(tài)，成了觀察事物的“缺口”。由此，立意可以如下：1.虛心、虔敬、敬畏，帶著求知心理等（仰視），了解事物本真；2.無(wú)謂無(wú)備，蒙蔽事物本真；3.了解事物要虛心等（仰視），且忌無(wú)謂無(wú)備；4.如何正確轉(zhuǎn)變了解事物的態(tài)度或方法，（從消極到積極）立意言之有理，酌情對(duì)待。參考譯文：近來(lái)收到京城來(lái)信，（得知）大姐忽然去世，心中悲痛至極，不能承受其中的悲傷。再承蒙你的慰問(wèn)，又增添悲傷。況且承受（你）責(zé)備我，因?yàn)樾值茉诰┏?，不因?yàn)榱x主動(dòng)親近，來(lái)盡兄弟相友愛(ài)之道，單獨(dú)寄居千里之外的異鄉(xiāng)，自討苦吃。持國(guó)（你是）我向來(lái)敬服的人，現(xiàn)在（信中）說(shuō)這樣的話，懷疑（書(shū)信）不是出自你之手。但是筆跡（和信中的）好尚都是你的，又不值得懷疑，這是持國(guó)你只知道其一，不知道其他（原委），我不得不向你清清楚楚地說(shuō)說(shuō)。我也是人，不是長(zhǎng)著翅膀和飛腿，快速奔跑的人啊，難道沒(méi)有親戚的情意，難道不知道相聚的快樂(lè)嗎？即使是禽獸，也哪里肯舍棄安逸而尋找愁苦呢？這話距離物之常情遠(yuǎn)了，哪里當(dāng)出自持國(guó)你的口呢？以前在京師做官時(shí)，不敢冒犯別人的臉色，不敢議論時(shí)事，跟隨大流，內(nèi)心抑郁糾結(jié)想不開(kāi)，本來(lái)也是到頂了。不幸的是剛好處在有嫌疑的地方，不能果斷地早早自我引退，導(dǎo)致料想不到的禍患，突然間去職交付司法官吏審訊，沒(méi)人敢?guī)臀艺f(shuō)一句話。友人仇人同氣，一起非議。（我）被革職之后，大聲亂議不止。更想置我于死地這樣以后才痛快，來(lái)看我的人往往是探我的話，想把它傳播開(kāi)去，好心好意來(lái)慰問(wèn)我的人幾乎很少。所以關(guān)門(mén)不出或者偷偷出去，不敢和人相見(jiàn)，好像躲避亂兵的侵?jǐn)_，憂懼不安的樣子，恐怕連累親戚。像這樣人情風(fēng)俗澆薄，怎么可以在此間長(zhǎng)久居住，于是坦然遠(yuǎn)行，漂泊于江湖之上。不只是衣服和食物缺乏，其實(shí)也能稍稍躲避害人的圈套。每個(gè)人都像持國(guó)你就好，現(xiàn)在持國(guó)你尚且有這樣的說(shuō)法，況且從親人、道義和見(jiàn)識(shí)而言。不及持國(guó)你的人很多，讓他們積漸中傷的話，四處散布，那么以前的事情不是那么嚴(yán)重了（中傷的話傷害更大）。即便都沒(méi)有這些事，也是整天勞累而辛苦，人事太多應(yīng)付不過(guò)來(lái)，寒冷酷暑天在塵土滿面泥濘低洼的路上奔波。不能完結(jié)人事，瘦馬老仆，每天忙碌不安卻在都城里自取其辱，讓人指指點(diǎn)點(diǎn)嘲笑哀憐，我還有什么臉面，怎么能不認(rèn)為這是愁苦呢。

14這兒雖然和兄弟親戚相距較遠(yuǎn)，但是生活所需的物質(zhì)資料略微充足一些，居住的屋子略微寬敞點(diǎn)，又沒(méi)有整天應(yīng)付奔波的勞苦，耳目清朗開(kāi)闊，不必用心計(jì)來(lái)對(duì)別人，內(nèi)心安適清閑而身體舒展。三刻睡覺(jué)，日影西斜近黃昏時(shí)才起來(lái)，在安靜的院子明亮的窗下。一一拿出圖書(shū)、史籍、琴瑟和酒樽來(lái)自?shī)首詷?lè)。超過(guò)一個(gè)月不踏入官署，有興致就劃著小船，在自然天地之間高聲吟唱，游覽古跡。家里有園林，珍貴的花，奇異的石頭，曲折的池塘高聳的層臺(tái)，游魚(yú)飛鳥(niǎo)流連忘返，不覺(jué)間天色已晚。從前孔子寫(xiě)《春秋》以吳地為夷，又說(shuō)我想要居住在九夷。縱觀現(xiàn)在的風(fēng)俗，以善為樂(lè)熱于宣傳，知道我堅(jiān)守道德愛(ài)好學(xué)習(xí)，都高興地愿意來(lái)相互交往，不用對(duì)罪愆之人的態(tài)度對(duì)待我，即使孔子再生，這也是一定想居住在這里。那么持國(guó)你把兩者比較一下，哪一種是愁苦呢?人生于內(nèi)心自有所得，于外有可住的地方，也快樂(lè)啊，何必官職高貴，俸祿豐厚，役使他人來(lái)自我供養(yǎng)，這樣以后（才算）快樂(lè)。現(xiàn)在雖然寄居在這里，也像到南方北方做官，怎么可以和親戚常相廝守呢！持國(guó)第二年服孝期滿，兄弟也一定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去官府任職，用什么竭盡兄弟相友愛(ài)的道義。況且我處境困急，情勢(shì)不能依持國(guó)你的想法（做），那一定讓我陳尸野外，身付豺狼老虎，這樣以后才行嗎。為什么那樣忍耐，《小雅·常棣》詩(shī)云：“普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛(ài)相親。”認(rèn)為兄弟有情，應(yīng)當(dāng)在危急有難的時(shí)候一定來(lái)拯救你，后面又說(shuō)：“死喪急難和雜亂之事平息，一切將歸于安定井然有序。遺憾的是此時(shí)此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感情默契?！闭J(rèn)為朋友崇尚道義，等到安寧的時(shí)候，用禮義來(lái)要求他，我對(duì)于持國(guó)，是表兄弟，在危急困難的時(shí)候不來(lái)拯救我，現(xiàn)在又到了安寧的時(shí)候，想要用道義來(lái)苛求我，即使是古人也不能接受，我想要不回信，慮淺了我的持國(guó)。幫我不是不冷靜啰嗦嘮叨的人，明察。