祖師的法可以全盤接受法師的法就有選擇(五臺山比丘果戒)

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1、祖師的法可以全盤接受，法師的法就有選擇(五臺山比丘果戒）甲居士：師父，印祖說過：“敦倫盡奉，閑邪存誠，諸惡莫作，諸善奉行?！焙竺娴膬删湮颐靼祝垘煾搁_示一下前面兩句的意思？?師答：“敦”者是遵守的意思，“倫”者說的是禮，就是過去說的倫理道德，“奉”就是責(zé)任。“敦倫盡奉”就是遵守道德，盡你的本分?！伴e”是放棄的意思，“閑邪存誠”就是把邪的東西放棄，保存真實的東西。?甲居士：那印祖說這個話，是不是讓在家人守好倫理道德，盡好你應(yīng)盡的責(zé)任？?師答：不！印祖是拋磚引玉，用儒家的話來引出后面的兩句話，重點要在后面這兩句上。前面兩句是隨順世

2、間，后面這兩句才是真正的建立佛法。因為過去的人都普遍接受儒家的思想，你開口說法的話，不說出兩句儒家的話來，老百姓就不接受，尤其是對那些念書的秀才，那些老儒們。你不先說上幾句儒家的四書五經(jīng)里的句子，說夫子怎么怎么樣？孔子怎么怎么樣？不說這幾句開場白，下面的法就演不起來，讓大家逐漸接受佛法，跟印祖說這句話的用意是一樣的。?丁居士：古代的祖師就更多吧？?師答：是的，古代就很多了，象憨山大師、藕益大師、窺覬大師，唐玄奘、黃檗禪師等，能看祖師的論著是大福報，一點都不用懷疑！祖師的法可以全盤接受，法師講的法就有選擇性。?象藏地的堪布，翻譯

3、過來就是漢地的法師，只是研究文字般若的，出現(xiàn)一點差錯也是可以理解的。因為藏地的堪布講的法一般都是按照三藏講的，假如說他在演的時候把四法印甩開，按照自己的意思演，馬上就出現(xiàn)差錯。?就跟**一樣，他也跟上**演《弟子規(guī)》，這就演錯了。他剛開始演《金剛經(jīng)》的時候，因為藏地以前沒有漢文《金剛經(jīng)》以及講義一類的內(nèi)容，所以他把漢文的《金剛經(jīng)》拿上也把握不住。他剛開始拿的是鳩摩羅什翻譯的《金剛經(jīng)》，他看了看，說這個翻譯的不好，然后把唐玄奘翻譯的拿過來一看，說這個翻譯的好。因為他看過《西游記》里的唐僧，知道唐三藏的名聲很大，他就說玄奘法師翻譯

4、的好。結(jié)果到了漢地一看，很多地方都是拿著鳩摩羅什翻譯的《金剛經(jīng)》，然后他又把鳩摩羅什的拿起來給大家講，說還是這個翻譯的好。?因此，他是跟著感覺走的，漢地一刮起了**風(fēng)，很多居士把**抬的很高，**就跟上講《弟子規(guī)》了，明顯就能看出來，他也沒把握住。所以，法師就是法師，當(dāng)他把祖師的論著拋開，用自己的意思發(fā)揮的時候，馬上就錯了。?現(xiàn)在學(xué)佛的人一共落入了三個大網(wǎng)，第一個是jk這一網(wǎng)，他是從過去的氣功熱潮來的，就是接信息采氣，引鬼上身，被非人附體。如果往上追他們的源頭，就是過去的會道門、一貫道、九宮道，再往前可以追溯到歷史上的白蓮教、

5、明教等，這個在我們國家可是源遠(yuǎn)流長。文革土改的時候把他們打斷了，宗教政策一恢復(fù)，他們也跟著恢復(fù)了。當(dāng)時，佛教前面沒有引路人，他們前面也沒有領(lǐng)路人，但是無量劫的根基就是那個根基，他們就以各種氣功的方式組織起來了。也就是說，佛弟子無量劫來有佛弟子的根基，那些人無量劫來有外道的根基。?后來法輪功一出來，政府馬上把氣功打壓下去了，那一幫人一改頭換面就全部鉆到佛教里來了，然后他們不斷的把氣功里面的很多引鬼上身的東西帶出來，jk恰恰又是個大附體，與他們正好是一拍即合。?還有一網(wǎng)是喜歡世智邪辯才的知識分子，這一幫人被***一網(wǎng)打盡了。知識分

6、子都喜歡談玄說妙，他們一聽***講的佛法，說原來佛法里還有這么玄妙的東西。然后他們知道后，就開始在茶余飯后閑聊，看誰知道的多，看誰能把誰問住，成天就耍這個玩意。?第三網(wǎng)就是西藏喇嘛教傳到漢地的供護(hù)法，把那些成天求發(fā)財，貪心很重的生意人又給一網(wǎng)打盡。被這三網(wǎng)一打后，漏網(wǎng)之魚就是佛弟子，這種人經(jīng)常親近禪宗道場和律宗道場，而且數(shù)量很少很少，知見很正。