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《葉曼居士講《老子》第六十五章》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、葉曼居士講《老子》第六十五章第六十五章??今天講第六十五章，這一章是專門討論以道來治國的好處。??古之善為道者，非以明民，將以愚之。??注：明，謂多見巧詐，蔽其樸也。愚謂無知守真，順自然也。????道是天下的至貴，比什么金銀珠寶財(cái)富都寶貴，因?yàn)榈罌]有人能搶走。一個(gè)治國的領(lǐng)袖，不是要讓老百姓都變得聰明，而是讓他們變得愚蠢，這一章是自古以來就被討論得非常多，大家覺得老子談的是愚民政策，其實(shí)并非如此。??老子主張無為，無為不是什么都不做，而是順著天的，順著自然的道理，而不是強(qiáng)加人為進(jìn)去。因?yàn)槟銖?qiáng)加人為常
2、常會(huì)摻雜你的私意。老子不是提倡愚民政策，古時(shí)候真正會(huì)治國家的人，不是讓老百姓變得聰明，而是讓他們不要太聰明，我們看小注，不要讓老百姓那么聰明，因?yàn)橐粋€(gè)人聰明了以后，機(jī)巧欺詐都來了，反而把原來的樸實(shí)本色遮蓋了??“愚謂無知守真”，愚就是你有點(diǎn)無知無識(shí)，于是你才真正守著這個(gè)真?！表樧匀灰病?守真的話你就順著自然了，不強(qiáng)違自然?！懊髦^多見巧詐，蔽其樸也”，把原來的樸實(shí)都遮蔽了。所以我們古時(shí)候“日出而做，日入而息，耕田而食，鑿井而飲，帝力于我何有哉？”我早上起來了就趕緊去做工，晚上太陽下去了我就趕緊休息，
3、餓了種田，渴了挖個(gè)井，政治對(duì)我有什么好處，我都是自己在那兒弄，這是非常樸實(shí)的。??民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；??注：多智巧詐，故難治也。智，猶治也，以智而治國，所以謂之賊者，故謂之智也。民之難治，以其多智也，當(dāng)務(wù)塞兌閉門，令無知無欲，而以智術(shù)動(dòng)民。邪心既動(dòng)，復(fù)以巧術(shù)防民之偽，民知其術(shù)，防隨而避之，思惟密巧，奸偽益滋，故曰，以智治國，國之賊也。??老子之所謂愚，是為的讓人民不要太多的智慧。王弼解說，在上主政的人，專門拿巧詐計(jì)謀來治理人民，老百姓怎么對(duì)付你??？老百姓也用巧詐智慧來對(duì)付你。
4、而且當(dāng)政的就這幾個(gè)人，沒有老百姓聰明。你法令如毛，老百姓就想盡了辦法可以鉆空隙。老百姓絕不會(huì)安分守己，一定要行險(xiǎn)徼幸，這是儒家的說法。君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸，我們常常說我們圖個(gè)徼幸，也許可能的，來冒個(gè)險(xiǎn)。在上頭的花言巧語，這樣當(dāng)政的人一旦被老百姓識(shí)破，老百姓就會(huì)比你更狡猾，智巧比你更多。??智慧是什么？分別心。當(dāng)亞當(dāng)夏娃一吃了這個(gè)智慧果以后，有分別心。有了分別心天下就大亂。當(dāng)你有了分別心，就有了是非心，有了是非心就有了愛憎心，于是我們就愛之欲其生，惡之欲其死，就在取舍愛憎中間造孽，所有的是
5、非煩惱就是在這兒出來的，紛亂就起來了。所以鄭板橋說難得糊涂，聰明很容易，糊涂好難啊，裝糊涂就更難了。??當(dāng)你用智巧來治老百姓的話，老百姓比你還會(huì)智，所以說“民之難治，以其智多”，人民之所以難治，是因?yàn)橹腔厶嗔恕??注解說“多智巧詐，故難治也”，因?yàn)槁斆魅硕疾话卜值?，一定想了很多欺詐的方法，所以很難治。所以以智治國，巧智以多太聰明的，欺詐就多了，欺詐多了以后，上下沒有一個(gè)人完全坦誠相見。??人家問孔子，他說立國最要緊的什么？孔子說：足食、足兵、民信之矣。三個(gè)最要緊的條件，給老百姓吃飽，給老百姓安全
6、，讓老百姓信服你，有這三樣國家就治好了。不得已必須去一樣，去兵；再不得已再去一樣，去食；老百姓沒東西吃都沒關(guān)系，但是民無信不利，老百姓不相信你的話，國家就完了。??這樣，在位者不能夠以誠相見，發(fā)布多少命令老百姓都不會(huì)不理你，專門投機(jī)取巧，陽奉陰違。上下無所不用其極?！肮室灾侵螄?，國之賊”，你要拿智巧來治理國家，你就是害國家，跟賊一樣。??“智，猶治也”，這個(gè)智慧的智就是等于治理的治，以智而治國，“所以謂之賊者，故謂之智也”，你拿智慧來治國，就是害這個(gè)國家，“民之難治，以其多智也”，人民難治因?yàn)樘?/p>
7、智慧了。??“當(dāng)務(wù)塞兌閉門”，這是老子說塞其兌，閉其門，少說話，凡是向外流的東西盡量不要，我們的心也是不停地向外奔馳，把這個(gè)門關(guān)上。道家認(rèn)為說話非常傷氣。“令無知無欲”，讓他不知道這個(gè)，然后他就沒有欲念。人不見可欲，則心不亂。就跟我們太太小姐們一樣的，我們滿廚子的衣服，只要在外頭的鋪?zhàn)右蛔咝木蛣?dòng)了為什么讓他無知無欲呢？你見到可欲你就心動(dòng)了，心一動(dòng)就亂了。讓老百姓無知無欲，“而以智術(shù)動(dòng)民邪心”，你千萬不要用智慧，這樣做的話把民的邪心激發(fā)了?！吧嫌兴?，下必甚焉”，你上頭只要喜好這樣?xùn)|西，老百姓更有過
8、之無不及?！皬?fù)以巧術(shù)防民之偽”，在上的人不要以智跟術(shù)來對(duì)付老百姓的邪心，老百姓心里已經(jīng)動(dòng)了，你再用巧妙的方法來防老百姓做假；“民知其術(shù)”，老百姓知道你用什么技巧；“防隨而避之”，于是他也知道你怎么防備，你出什么招，你有什么點(diǎn)子，他就有什么招回你，都把你定的法令全都躲避了；于是“思惟密巧”，當(dāng)政的人想出更多的方法把這個(gè)法令更秘，定的條例更巧；“奸偽益滋”，作奸犯科做假的越來越多。你方法越多，他們做的壞事就更厲害；“故曰以智治國，國之賊也”，你拿智慧來治國，就跟賊一樣的，你把國家完全弄
