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《《菊與刀》讀書筆記_日本皇家的家和武家文化的象征》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《菊與刀》讀書筆記_日本皇家的家和武家文化的象征背景：菊與刀—（美）魯思本尼迪克特“菊”是日本皇家的家徽，“刀”是武家文化的象征。該書充分展示了日本文化的雙重性，既愛美麗、又好黷武，即崇尚禮儀、而又桀驁不馴。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，文化屬于上層建筑，其核心是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，但文化又有其相對(duì)獨(dú)立性，各民族的文化各有其歷史形成的特點(diǎn)并反作用與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。下面我們來看看，東京，一個(gè)真正的不死鳥，歷經(jīng)關(guān)東大地震、東京大轟炸、戰(zhàn)后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)泡沫三次隕落后的重新崛起……東京印象東京是一個(gè)神奇的城市，是一個(gè)歷經(jīng)磨
2、難以及房地產(chǎn)崩盤的城市。我們研究國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)時(shí)，也最愛將東京與我們類比，試圖研究出樓市泡沫之于我們何時(shí)到來，影響幾何，甚至如何規(guī)避，可是我們好像都忽略了一些重要的問題：日本人當(dāng)初憑什么敢主動(dòng)刺破泡沫？而經(jīng)濟(jì)大衰退之后，給日本帶來了無比巨大的傷害，他們?yōu)槭裁匆琅f樂觀，為什么經(jīng)濟(jì)依舊能穩(wěn)固恢復(fù)？甚至在2020年東京奧運(yùn)會(huì)之際，他們依舊有經(jīng)濟(jì)騰飛的良機(jī)？與其他那些歷經(jīng)苦難的國(guó)家相比，我們是否曾經(jīng)正視過那些苦難？從整個(gè)日本的近代歷史變遷、并回顧過去一百年的東京往事，我們可以看到，那些在戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難中一次次毀滅而又立起來的不止建筑、街道、城市、銀
3、座，還有普通老百姓在特定文化意識(shí)形態(tài)下的頑強(qiáng)意志。事實(shí)上東京并不一直是繁華的大都市，近百年來，因?yàn)榈卣鸷蛻?zhàn)爭(zhēng)，曾幾度全城化為焦土，卻依然如同不死鳥般重生。無論是日本所參與的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)在社會(huì)上所引起的反應(yīng)，還是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難平凡人的真實(shí)情感，都讓人動(dòng)容，大大突破了我們對(duì)日本的固有印象一戰(zhàn)勝利后迅速發(fā)展的東京1916年的東京，已經(jīng)有了200萬的人口，城市受工業(yè)化影響發(fā)展迅速，那是有很多別致的紅磚建筑，還有新修的道路橋梁以及有軌電車，和落后的江戶時(shí)代的景致已大不一樣，看著彩色影像中的人、建筑以及車輛，不僅和那個(gè)年代的上海倫敦很像，而且和這個(gè)
4、世紀(jì)的很多熱鬧縣城也并無兩樣。代表建筑有：東京丸之內(nèi)的西洋建筑群、辰野金設(shè)計(jì)的東京站、日本文明開化的象征——銀座、當(dāng)時(shí)的著名景點(diǎn)——凌云閣……一、關(guān)東大地震可是，后來的東京經(jīng)歷了關(guān)東大地震，1923年的關(guān)東大地震瞬間將東京化為廢墟，半個(gè)世紀(jì)的心血?dú)в谝坏?，那些美麗的景致也化為烏有，西洋建筑林立的丸之?nèi)被一場(chǎng)大火完全燒毀，銀座化為灰燼，立于日本橋旁，300年歷史的魚河岸至此斷絕。不僅如此，大地震以及城市內(nèi)一百多起火災(zāi)，奪走了無數(shù)人的生命，死亡人數(shù)超過10萬，是整個(gè)城市人口的1/30！當(dāng)時(shí)的街道到處是燒焦的尸體，如同人間煉獄。面對(duì)如此令
5、人絕望的災(zāi)難，當(dāng)時(shí)的東京百姓并沒有被打倒。盡管起初災(zāi)區(qū)一片混亂，流言四起，可是隨著救災(zāi)工作的展開很快恢復(fù)了次序，當(dāng)時(shí)的災(zāi)區(qū)卻是另一幅景象，面對(duì)死亡，依舊能有條不紊的排隊(duì)、令人感動(dòng)的“日式微笑”也出現(xiàn)在很多難民臉上，這說明他們面對(duì)災(zāi)難依舊樂觀。隨后就是七年重建。這個(gè)民族顯然有著能夠?qū)⑶八从械目嚯y化作前往新時(shí)代機(jī)遇的頑強(qiáng)，而這個(gè)機(jī)遇很快就來了，當(dāng)時(shí)的執(zhí)政官昭和天皇在視察災(zāi)區(qū)時(shí)，否定了在廢墟上按原樣重建首都的方案，而是決定破而后立，重新規(guī)劃一個(gè)更加現(xiàn)代化的都市，這一決定無疑是明智的。沒有在災(zāi)難中倒下的人們?cè)谒奶?hào)召下蘇醒過來，開始投入到
6、新城市的建設(shè)中來。災(zāi)后短短七年，東京如同不死鳥一般重獲新生，從此有了合理規(guī)劃的道路以及更加近代化的建筑，一個(gè)個(gè)更加有名的景致也吸引著無數(shù)人的向往。毀于災(zāi)難的魚河岸，遷往筑地，從此開啟筑地魚市的百年輝煌而復(fù)興后的銀座，現(xiàn)代文化發(fā)展依舊欣欣向榮，在那里隨處可見打扮艷麗的摩登女郎短短七年，這個(gè)廢墟奇跡般復(fù)蘇，這個(gè)的時(shí)間，一定程度上是政府執(zhí)行有力，另一方面是百姓樂觀向上，而且比震災(zāi)之前更加發(fā)達(dá)，文化和運(yùn)動(dòng)在民間流行，東京第一次嘗試申請(qǐng)奧運(yùn)會(huì)二、東京大轟炸——第二次世界大戰(zhàn)之殤1936年的“二二六事件”讓日本成為了軍隊(duì)掌握實(shí)權(quán)的國(guó)家，在軍國(guó)主
7、義的鼓動(dòng)下，原本就深陷“昭和危機(jī)”恐慌之中的日本民眾，開始大力支持外侵。面對(duì)被高度神格化的日本天皇，民眾團(tuán)結(jié)一致，奉獻(xiàn)自己的一切為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。為此他們不惜把年輕的學(xué)生送上戰(zhàn)場(chǎng)，女人們不再是銀座的摩登女郎，而是被集中到軍需品工廠夜以繼日地生產(chǎn)軍工廠，本已決定在1940年舉辦的東京奧運(yùn)會(huì)也宣布終止?？墒敲鎸?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，日本民眾真的能夠無底線地狂熱下去么？在民治神宮外苑體育場(chǎng)親眼目睹學(xué)生士兵出征大會(huì)的一位日本女學(xué)生這樣回憶道：這里毫無色彩/參軍學(xué)生們身穿制服/配著刺刀/卷著綁腿肩上扛著槍/操場(chǎng)上只有卡其色和黑色兩種顏色/陰沉的雨云覆蓋天空/而腳
8、底則是一片泥濘/我們一邊哭泣一邊跟著出征之人的步伐前進(jìn)/雖然頭發(fā)和身體都被淋濕了/我卻沒能感到意思寒冷/因?yàn)槲页两谶@幼稚而純真的感動(dòng)之中/那一天無論是出征還是留守之人/都知道這即是訣別/這些學(xué)生都將一去不返/而我們自己也必將面臨死亡
