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《淺論《莊子·知北游》中的“道”》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淺論《莊子·知北游》中的“道"固康毫內(nèi)容摘要：<知北游》是《莊子》外篇的最后一篇，其主旨是談“道”——“道”是宇宙的本體，萬物依托“道”而自然存在；天地的最高主宰是“道”，“道”創(chuàng)生萬物，由“無”生“有”，“有”“無一體”；“道”是不可知不可見的，卻實實在在存在著，無處不在?！吨庇巍分兴劦摹暗馈迸c莊子所闡述的“道”是一脈相承的，借此一窺整個莊子關(guān)于“道”的思想。關(guān)鍵詞：莊子《知北游》道林語堂在《吾國吾民》一書中的莊子門徒所作的，它的思想和始安道，無從無道始得道?！比齻€說過這樣一句話評價莊子：“雅典莊子哲學(xué)體系完全一致?！蹦_透視問題的關(guān)鍵就在于問“道”，那么民族
2、倘沒有亞里士多德，精神上<知北游》這一方“道”的小天地，“道”究竟是什么?它可以用言語不知要貧乏多少，中國倘沒有莊自然而然進入莊子整個“道”的大表達出來?它是可以知道的嗎?三子，智慧的遺產(chǎn)也不知將遜色多宇宙。個回答之后就用“知者不言，言者少。那l莊子作為中國偉大的思想不知”八個字概括說明了“道”的家、哲學(xué)家、美學(xué)家，用一部《莊<知北游》開篇就提出三個問不可知性：知道的人不說話，說話子》成就了他的地位和價值，傳承題，一連問了三個人。的人不知道，以此顯示了“道”的了華夏民族源遠流長的智慧火知謂無為謂日：“予欲有不可言傳。“道”是存在的，但“道”花，感染了無數(shù)華夏子民，
3、不僅僅問乎若：何思何慮則知道?何處何是不可見不可言的最高的主宰，在于知識界，哪怕是平常百姓也服則安道?何從何道則得道?”三問是世界的本源，是宇宙的本體。熟知莊子。而莊子最讓世人難以而無為謂不答也。非不答，不知答張恒壽論莊子曾說過：“《知忘懷的除了他“逍遙游”的審美自也。知不得問，反于白水之南，登北游》‘天地有大美而不言’一章由境界外。另一個引以為豪的就狐闋之上。而睹狂屈焉。知以之言是莊子書中講本體論的精細論是他對老子“道”的繼承與創(chuàng)新，也問乎狂屈?？袂眨骸鞍?予知之。述?！笨谀拿吹降资侨绾握撌龅哪?正因為有了莊子，老莊一派的道將語若，中欲言而忘其所欲言。”天地有
4、大美而不言。四時有家思想才得以圓滿。知不得問，反于帝宮，見黃帝而問明法而不議，萬物有成理而不焉。黃帝日：“無思無慮始知道。無說。圣人者，原天地之美而達萬<知北游》是《莊子》外篇的最處無服始安道，無從無道始得物之理，是故至人無為，大圣不后一篇，以篇首的三個字作為篇道?！敝獑桙S帝日：“我與若知之。作，觀于天地之謂。合彼神明至名?！爸笔且辉⑼械娜嗣?，“北游”彼與彼不知也，其孰是邪?”黃帝精，與彼百化，物已死生方圓，莫指向北方游歷。多數(shù)研究莊子的日：“彼無為謂真是也，狂屈似之；知其根也，扁然而萬物自古以固學(xué)者都認為內(nèi)七篇是莊子本人所我與汝終不近也。夫知者不言，言存。六合
5、為巨，未離其內(nèi)；秋毫為著，外篇、雜篇是莊子后學(xué)之作，者不知”四小，待之成體。天下莫不沉浮。終但它們在一定程度上反映了莊子綜括來說，三個問題是：一、身不故；陰陽四時運行，各得其的思想。<知北游》的主旨是談“何思何慮則知道?”二：“何處何服序。憎然若亡而存，油然不形而“道”，其中蘊含的思想與莊子整則安道?”三：“何從何道則得道?”神，萬物畜而不知。此之謂本根，個哲學(xué)、美學(xué)體系是一脈相承的，針對這三個問題，三個人給予了可以觀于天矣。明天地的“大美”就因此關(guān)鋒在論莊子時說：“《知北三種回答：一、“非不答，不知答是“道”，“道”是客觀存在的、最高游》如果不是莊子本人的著作，
6、那也?！倍骸坝远渌??！钡?、絕對的美?！暗馈敝髟字斓厝f末，也是接受了莊子的衣缽真?zhèn)魅骸盁o思無慮始知道，無處無服物，它不依賴于任何事物，卻創(chuàng)生萬方數(shù)據(jù)萬物，使得天地自然萬物依托深究‘有無’，老子的重心在于‘無個超越性的先天的存在，它無所“道”而自然生長。“道”的造化神生有’，莊子的重心在于‘有生不在。妙莫測，使萬物變化無窮，或死或無’，莊子在老子‘無生有’的前提四生或方或圓，并在變化中依其自下，致力于在有限、有形的物的世《知北游》中有一則寓言：“東身的規(guī)律。天地不管多么大，秋毫界中發(fā)掘出無限和無形的意義世郭子問于莊子日：‘所謂道，惡乎盡管這么小，它們的
7、浮沉變化，始界?！本W(wǎng)在?’莊子日：‘無所不在?！笨凇康朗墙K都離不開“道”的作用。道，是天莊子認識到“道”可以從“無”宇宙的本源，道就在萬物之中，萬地萬物所以生成的總原理，故目中生“有”，期待進入“無”的境界，物雖有千差萬別，卻都由道而生?！氨靖?。更難能可貴的是他更進一步追求道究竟可以到哪種程度呢?道微天地萬物由“道”而來。沒有“無無”的境界。小到見于螻蟻身上，渺小于梯稗“道”。物不成其為物：“有先天地光曜問乎無有曰：。夫子有里面，遺漏在破碎的磚瓦里面，甚生者物邪?物物者非物。物出不得乎?其無有乎“無有弗應(yīng)也。光曜至混跡于屎溺里面。天地萬物雖先物也，猶其有物也。猶
8、其有物不得
