試析孔子的教育理念及方法

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1、試析孔子的教育理念及方法摘要：孔子作為我國(guó)偉大的思想家、代寫(xiě)論文教育家，給后人留下珍貴的教育理論遺產(chǎn)，他的教育觀注重在人格塑造上提升學(xué)生的精神境界，在方法上注重因材施教；他關(guān)于人的培養(yǎng)要以德育為導(dǎo)向的見(jiàn)解，直至今天對(duì)我們教育下一代仍有其理論指導(dǎo)意義?！　￡P(guān)鍵詞：孔子的教育理念；方法；德育　　　　孔子是我國(guó)春秋時(shí)代偉大的教育家、思想家，一生大部分光陰課徒講學(xué)，以他超群的智慧與不凡的人格魅力贏得了民族歷史中“至圣先師”的地位。今天，我們回顧審視孔子的教育理念與實(shí)踐方法，仍然可感受到它有很強(qiáng)的借鑒意義?！　　　∫?、人格塑造提升與知識(shí)傳授講解結(jié)合的教育理念　　

2、　　孔子作為教育家，他事業(yè)的著眼點(diǎn)，不是孤立地向受眾講解一些知識(shí)點(diǎn)，而是將知識(shí)學(xué)問(wèn)的傳授納入自己的思想體系，在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，開(kāi)展人生觀導(dǎo)向教育，講解如何做人這一人生大課題?？鬃觿?chuàng)立的儒學(xué)是以仁為核心的。據(jù)當(dāng)代　　教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能拔苗助長(zhǎng)。教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生接受知識(shí)的反應(yīng)如何可促使老師思考方法是否得當(dāng)。如孔子在《論語(yǔ)•為政》之中深有體會(huì)地說(shuō)：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”這說(shuō)明受教育者對(duì)知識(shí)的消耗理解是有待時(shí)日的，悟性高者則過(guò)程相對(duì)短一些。顏回接受孔子之耳提面命，但要真正融會(huì)貫通，卻需自己靜下心

3、來(lái)認(rèn)真琢磨，才可能有切實(shí)的理解與進(jìn)一步的運(yùn)用。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。對(duì)教育成果的期待不可能太過(guò)急，一口吃不成胖子?？鬃釉趯?shí)踐中概括出的帶有共性的教育認(rèn)知規(guī)律，足以成為我們的借鑒?！　】鬃釉凇墩撜Z(yǔ)•述而》中說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！闭f(shuō)明他注意到知識(shí)的積累和認(rèn)識(shí)由量變到質(zhì)變的飛躍，須一定的火候，須恰到好處的點(diǎn)撥?？鬃用裰髌降却?，對(duì)學(xué)生持鼓勵(lì)欣賞的態(tài)度，這在《論語(yǔ)》中兩次描述他請(qǐng)顏回、曾皙等弟子各言其志中可以體會(huì)到。孟子說(shuō)：“君子引而不發(fā)，躍如也?！笨鬃狱c(diǎn)到即止的教育方法亦富于幽默機(jī)智與生活樂(lè)趣。曾皙說(shuō)自己人生理想

4、為“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃勇勚叭欢卓希憩F(xiàn)了他歷經(jīng)磨難而愈顯淡然融和的心態(tài)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)•陽(yáng)貨》中說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”又說(shuō)：“唯上智與下愚不移。”在《論語(yǔ)•雍也》中說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@樣的闡述都說(shuō)明孔子體會(huì)到教育工作任重道遠(yuǎn)，要尊重教育規(guī)律，實(shí)事求是，方能收到滿意的育人效果?！　】鬃觿?chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，成為行教之萬(wàn)世師表，也絕非偶然。由孔子相關(guān)的自述及弟子們對(duì)他的評(píng)價(jià)，亦可得到珍貴的啟示?？鬃尤龤q就喪父，由母親撫養(yǎng)。他于晚年總結(jié)人生，

5、說(shuō)過(guò)一段耐人尋味、流傳甚廣的話——“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”又說(shuō)：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也?！边€說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子的學(xué)而不厭、韋編三絕和誨人不倦的精神是很感人的?！　】鬃酉幌九瑸樯鐣?huì)大同為仁愛(ài)正義理想不遺余力，四處奔忙，在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響?！墩撜Z(yǔ)•子張》記載——衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有

6、?”這也是個(gè)很有說(shuō)服力的佐證。說(shuō)明孔子在整理古代文化的過(guò)程中，以他非凡的智慧與毅力，贏得了馳譽(yù)全球的思想家之殊榮?？鬃犹搼讶艄?，謙和進(jìn)取，學(xué)習(xí)和實(shí)踐使他不斷深刻認(rèn)識(shí)自然，理解人生社會(huì)，樹(shù)立以修身齊家治國(guó)平天下的人生目標(biāo)，為繼往開(kāi)來(lái)的志士仁人報(bào)效國(guó)家民族，創(chuàng)建和諧社會(huì)奠定了道德倫理規(guī)范的哲學(xué)思想基礎(chǔ)?！　】鬃尤ナ篮?，弟子主動(dòng)為他筑廬守墓三年，子貢更是待同窗摯友星散后又為孔子再守墓三年。王公卿相到曲阜要拜謁孔廟再去就仕上任?？鬃映绺咧蠹绎L(fēng)范可謂感人深矣。如此尊師之佳話流傳，在中外教育史上曠古少聞?！　】鬃优c世長(zhǎng)辭將近兩千五百年了。科技革命迅猛發(fā)展，帶來(lái)了

7、教育手段和設(shè)備全面的更新?lián)Q代，我們已有便捷的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育覆蓋神州大地。社會(huì)主義祖國(guó)改革開(kāi)放，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是與從教育園地不斷涌現(xiàn)的高級(jí)專門人才的支撐密不可分的。今天的莘莘學(xué)子要掌握的科學(xué)文化與往昔的孔門弟子也有天壤之別，然而教育事業(yè)造就培養(yǎng)新人之神圣職能與孔子所處的時(shí)代并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。百年大計(jì)、教育為本，已家喻戶曉，深入人心。教育要放到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上來(lái)，也早已成為各國(guó)政府首腦之共識(shí)?！　　巴┗ㄈf(wàn)里山丹路，雛鳳清于老鳳聲?！痹谑⒋蟮膰?guó)際祭孔活動(dòng)的悠悠鐘磬聲在山東曲阜孔廟響起來(lái)時(shí)，我們似乎又聽(tīng)到孔子在《論語(yǔ)》開(kāi)卷時(shí)的諄

8、諄教誨——“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”