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《論戲曲現(xiàn)代戲的改革與發(fā)展》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、論戲曲現(xiàn)代戲的改革與發(fā)展現(xiàn)代戲因為沒有程式可以借鑒，所以，如果單從藝術(shù)上講，戲曲現(xiàn)代戲遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與生存了幾百年的傳統(tǒng)戲曲抗衡。實事求是地說，長期以來，戲曲現(xiàn)代戲所賴以生存的，不是藝術(shù)優(yōu)勢，而是題材優(yōu)勢。在反映現(xiàn)實生活方面，其優(yōu)勢無可取代。從解放前夕到新中國成立初期，戲曲現(xiàn)代戲曾經(jīng)取得過非常喜人的成就?！稐钊愀鏍睢?、《羅漢錢》、《血淚仇》、《劉巧兒》、《小女婿》、《李二嫂改嫁》、《朝陽溝》、《奪印》等，曾經(jīng)紅遍全國。當(dāng)時的許多藝術(shù)實踐經(jīng)驗，很值得我們認(rèn)真總結(jié)。今天，戲曲現(xiàn)代戲也出現(xiàn)了一些比較優(yōu)秀的劇目，比如川劇《金子》
2、、京劇《華子良》、豫劇《村官李天成》、呂劇《補(bǔ)天》等。如果說文革前的17年是戲曲現(xiàn)代戲的成長時期，那么，文革后將近三十年，應(yīng)該是戲曲現(xiàn)代戲的成熟時期，然而，至今我們的戲曲現(xiàn)代戲仍然在探索、在實驗，從理論到實踐，從創(chuàng)作觀念到藝術(shù)技巧等，并沒有實質(zhì)性的突破。所以，我們的現(xiàn)代戲精品不多，形不成群體風(fēng)格，形不成氣候。那么，今天的戲曲現(xiàn)代戲為什么遲遲沒有返青？竊以為，造成現(xiàn)代戲前景迷茫的重要原因，是長期以來我們對戲曲現(xiàn)代戲的定位不準(zhǔn)，并由此引發(fā)了屬性錯置、評判不當(dāng)、導(dǎo)向模糊等。而這些問題在當(dāng)初政治標(biāo)準(zhǔn)第一的時代，是被掩蓋著的。
3、一、戲曲現(xiàn)代戲的題材優(yōu)勢已經(jīng)削弱在人們的意念里，中國戲曲，除了傳統(tǒng)劇目之外，其他的地盤就都應(yīng)該屬于現(xiàn)代戲。然而，事實上，戲曲現(xiàn)代戲卻無法包容除傳統(tǒng)戲之外的其他劇目。比如，清官戲、童話戲、科幻戲、外國戲，以及反映遠(yuǎn)古生活的戲曲等，這些戲曲劇目既難以歸入傳統(tǒng)戲，又無法歸入現(xiàn)代戲。所以，在今天看來，戲曲現(xiàn)代戲這一稱謂，似乎缺少科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。與傳統(tǒng)戲相比，現(xiàn)代戲的重要優(yōu)勢是與時代同步，及時反映社會生活。而在信息時代的今天，人們通過電視、廣播、報紙等媒體可以在第一時間了解到世界各地的信息。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，和電腦的應(yīng)用，人們幾
4、乎可以在第一時間獲得世界各地發(fā)生的新聞。而電視訪談、對話等節(jié)目，其跟進(jìn)速度更是戲曲所不可及。這樣一來，戲曲現(xiàn)代戲單靠題材優(yōu)勢就難以生存了。若要生存發(fā)展，必須從藝術(shù)本身挖掘它的長久的、真正的藝術(shù)價值。二、對戲曲現(xiàn)代戲歸類的質(zhì)疑一出戲曲現(xiàn)代戲，可以參加歌劇匯演嗎？當(dāng)然不可；可以參加話劇比賽嗎？更不可能。因為依照習(xí)慣，大家已經(jīng)把戲曲現(xiàn)代戲與傳統(tǒng)戲曲歸在一類了。所以，無論是全國性的戲曲匯演，還是某一戲曲劇種的交流演出，現(xiàn)代戲常常要和古裝戲交相輝映，相互切磋或者一比高低。而從藝術(shù)的構(gòu)成來看，這二者之間卻相去甚遠(yuǎn)。為了方便比較，
5、我們不妨把舞臺藝術(shù)從以下三個審美角度區(qū)分。靜態(tài)美：包括服飾、化裝、布景風(fēng)格等。動態(tài)美：包括舞蹈、表演等。聽覺美：包括念白、音樂、演唱等。通過逐項比較，我們看到：在戲曲現(xiàn)代戲與傳統(tǒng)戲之間，只有演唱（同劇種同聲腔）相似。共同點(diǎn)不超過20％。在戲曲現(xiàn)代戲與歌劇之間，只有唱腔不同。共同點(diǎn)大于90％。在戲曲現(xiàn)代戲與話劇之間，只是有演唱和無演唱的區(qū)別。共同點(diǎn)大于80％。多年來，我們就是這樣把兩種共同點(diǎn)不超過20％的舞臺藝術(shù)牢牢捆綁在一起作相互比較的。二者歸一只有兩點(diǎn)好處：一是同劇種時唱腔相似，二是常常由同一個劇團(tuán)演出。但二者之間
6、的審美特征卻絕然不同，根本沒有多少藝術(shù)經(jīng)驗可以共享，在評價時更沒有可比性，這猶如跳高和跳遠(yuǎn)比賽，跳水和游泳較量，沒有共用的標(biāo)尺，當(dāng)然就難分高低。所以，每當(dāng)戲曲匯演，現(xiàn)代戲和古裝戲同比評獎時，總覺得無從比較。三、戲曲現(xiàn)代戲?qū)Τ淌交木芙^，造成它與傳統(tǒng)戲之間的相互干擾多年來，我們總是把現(xiàn)代戲和傳統(tǒng)戲捆綁在一起，而現(xiàn)代戲和傳統(tǒng)戲之間的共同點(diǎn)卻非常少?？梢哉f，它們二者之間，大多情況下不是相互吸收、相互借鑒，而是相互干擾、相互排斥。原因在于，傳統(tǒng)戲的表演習(xí)慣于程式的重復(fù)使用，而現(xiàn)代戲雖接受程式，卻拒絕程式化。比如，傳統(tǒng)戲里的起
7、霸，可以用到性格相似的不同人物身上，傳統(tǒng)戲里的劃船、走路、坐轎，甚至喜、怒、哭、笑，都有一定的規(guī)范和程式。那些程式，反復(fù)使用，形成了傳統(tǒng)戲的表演規(guī)律。而現(xiàn)代戲卻往往避免同一程式的重復(fù)使用。比如，在現(xiàn)代戲《紅燈記》第八場里，李玉和戴鐐銬唱導(dǎo)板上場，這一套路，李玉和用了之后，別人就很難再用了。記得當(dāng)初看到《杜鵑山》里柯湘帶鐐銬上場時，就有人自語說，像李玉和的獄警傳；我看過另一出現(xiàn)代戲，一位老奶奶對青年人講起過去，馬上有人感覺，像痛說革命家史；自從有了智斗之后，人們總是在臺上避免使用背躬唱?？梢哉f，在戲曲現(xiàn)代戲里，即使你創(chuàng)
8、造了新程式，也只能用一次。比如，用于刻畫現(xiàn)代人物焦裕祿的舞臺藝術(shù)手段，很難再用來刻畫孔繁森或者鄭培民。古代的丫鬟可以是同一種打扮，甚至名字大都叫春香、秋香，而今天的保姆，你能設(shè)計一種通用的打扮嗎？當(dāng)然不能。有人曾在現(xiàn)代戲里發(fā)明了開汽車、趕馬車、推小車、騎自行車等新程式，甚至還出現(xiàn)過精彩的舞、電腦舞等，那些新程式當(dāng)時感覺還比較新穎，卻大都只用了那
