論戲曲現(xiàn)代戲藝術(shù)形式的“戲曲化”.pdf

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1、‘”論戲曲現(xiàn)代戲藝術(shù)形式的戲曲化林瑞武‘者,“”戲曲現(xiàn)代戲劇作的藝術(shù)形式(主要指劇以為應(yīng)當(dāng)把戲曲化理解為是戲曲藝術(shù)、、。作的人物塑造情節(jié)結(jié)構(gòu)唱詞道白以及相的美學(xué)精神及其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)化“”關(guān)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)技巧等)做為劇作內(nèi)容現(xiàn)代戲的戲曲化應(yīng)當(dāng)理解成為表現(xiàn)現(xiàn)代生,,,的存在方式直接規(guī)定和制約著舞臺(tái)演出的活具有現(xiàn)代意識(shí)又滲透戲曲藝術(shù)的美學(xué)。,、,基本方式二度創(chuàng)作的各部門從導(dǎo)演演精神并以戲曲藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作和。、員到音樂舞美設(shè)計(jì)人員都是直接從這里尋演出的藝術(shù)樣式戲曲藝術(shù)的美學(xué)精神和藝、術(shù)

2、,找創(chuàng)作依據(jù)創(chuàng)作風(fēng)格而發(fā)揮各自的藝術(shù)才語(yǔ)言雖說也大量地表現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲中但“”,情的;所以戲曲現(xiàn)代戲演出的戲曲化首先它并不僅僅屬于傳統(tǒng)戲曲也不簡(jiǎn)單地等同取決于其劇本藝術(shù)形式的“戲曲化”。于傳統(tǒng)戲曲的演出樣式,從根本上說,它屬“”,何謂現(xiàn)代戲演出的戲曲化?一方面于我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)及藝術(shù)審美方,,人們的思維貫性很容易以傳統(tǒng)戲曲的演出樣式屬于戲曲生成和演進(jìn)的歷史也是屬子,“”“”戲曲在式做為參照系認(rèn)為戲曲化就是應(yīng)當(dāng)象和諸種藝術(shù)樣式進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)中得以。傳統(tǒng)戲曲的演出樣式。這一來(lái)往往就會(huì)束縛自我肯定,

3、顯示自身價(jià)值的“看家本領(lǐng)”并,創(chuàng)作者的手腳使之不敢在戲曲的革新發(fā)展且它始終是伴隨著我們民族文化心理結(jié)構(gòu)和’,,上邁出步伐也很難創(chuàng)作出真正意義上的戲藝術(shù)審美方式的變化而變化伴隨著自身歷。。,史的發(fā)展而發(fā)展因此它具有聯(lián)結(jié)歷史和曲現(xiàn)代戲另一方面有些人從革新探索的的。,、,良好愿望出發(fā)把當(dāng)代文學(xué)(主要是小說)現(xiàn)實(shí)超越時(shí)間和空間的意義筆者正是基、,于這樣一種認(rèn)識(shí)來(lái)探討戲曲劇作藝術(shù)形式的電影話劇藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)做為參照系而“。,”的幾個(gè)間題的不甚顧及戲曲原有的演出樣式和藝術(shù)特點(diǎn)戲曲化,,或稍有顧及但并未做深入

4、研究認(rèn)真揣摩、、把小說電影話劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧人物塑造應(yīng)有新的行當(dāng)觀念,大量引用到戲曲劇本創(chuàng)作中來(lái)致使創(chuàng)作出,傳統(tǒng)戲曲劇作來(lái)的劇本往往很難搬上戲曲舞臺(tái)即使搬上塑造人物形象自有一套獨(dú)舞臺(tái)了,也很難展示戲曲藝術(shù)獨(dú)有的魅力。特的藝術(shù)手法,例如主要通過描寫人物的情“戲曲公問題峋提出便與此有關(guān)。那么究竟感而寫出人物的性格,而在人物情感的描寫“”,,應(yīng)當(dāng)怎樣理解和把握戲曲化的內(nèi)涵呢?筆中又往往是借景抒情以景寫人還注意通一夕O一,過與人物相關(guān)的實(shí)物來(lái)刻畫人物的神情等形成并由戲曲演員經(jīng)嚴(yán)格的訓(xùn)練而傳承的。實(shí)

5、際,它乃是戲曲藝術(shù)表現(xiàn)生活,塑造人等其中最獨(dú)特的藝術(shù)手法莫過于和戲曲演上。,,“”物的獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言的因此員的表演緊密結(jié)合通過行當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)寫一種表征古。代的戲曲作者往往在劇本人物性格了由此塑造出一大批生動(dòng)多彩的寫作中直接給人物。。規(guī)定我們今天的作者寫劇藝術(shù)形象有些藝術(shù)形象即使置身于世界戲了所屬的行當(dāng)。,本,尤其是劇文學(xué)人物形象的畫廊也毫不遜色但是現(xiàn)代戲劇本當(dāng)然無(wú)需照搬這種方,,由于占主導(dǎo)地位的儒家道德化的藝術(shù)審美理法創(chuàng)作伊始就應(yīng)當(dāng)真切完整地把握人物,,想的制約大量傳統(tǒng)劇目所塑造的人物形象的思想性

6、格也可以借鑒吸收一些當(dāng)代小、、都因遵循忠奸善惡分明的道德化的評(píng)判原說電影話劇等姐妹藝術(shù)塑造人物的方法,,則滲透著作者強(qiáng)烈的道德評(píng)價(jià)的主體情感技巧以豐富自己塑造人物的手段但是也應(yīng),。而顯得思想淺露性格單一近年來(lái)隨著人借鑒一些傳統(tǒng)戲曲這種分行當(dāng)寫人物的方,的主體意識(shí)的進(jìn)一步增強(qiáng)和隨之帶來(lái)的對(duì)文法即是寫人物時(shí)也應(yīng)適當(dāng)考慮到他適于那,,學(xué)作品寫人的問題的認(rèn)識(shí)的深化并受到當(dāng)種行當(dāng)?shù)谋硌葑⒁馔怀鲞@種行當(dāng)表演要求、,代文學(xué)和話劇電影塑造人物形象方法的啟的人物的性格特征和情感狀態(tài)這對(duì)于更好,,,地發(fā)揮戲曲演員的

7、表演技能使劇本所塑造迪以新編歷史劇創(chuàng)作為發(fā)端不少作者努,,力在戲曲創(chuàng)作包括戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作中塑的人物通過演員的再創(chuàng)造在戲曲舞臺(tái)上活。,,起來(lái)無(wú)疑是有意義的因?yàn)殡m然說戲曲演造性格豐富而復(fù)雜的人物形象這無(wú)疑對(duì)戲,曲文學(xué)的發(fā)展起了重要的推進(jìn)作用功不可員不能也不應(yīng)照搬傳統(tǒng)戲曲行當(dāng)?shù)谋硌莩淌?,,,沒但與此同時(shí)也帶來(lái)了另一個(gè)問題有些來(lái)塑造現(xiàn)代戲的人物那將會(huì)不倫不類這,作品在塑造豐富復(fù)雜的人物性格時(shí)沒能做到早有前車之鑒但是戲曲演員結(jié)合行當(dāng)及其,,、以豐富見主體以復(fù)雜求單純即沒能注意表演程式練就的一些身段唱做

8、念打的基本在人物性格的整體把握中突出其主導(dǎo)性的特功以及舞臺(tái)節(jié)奏感等等對(duì)于塑造現(xiàn)代戲的人。。物而要?jiǎng)?chuàng)造塑造現(xiàn)代征使得這些人物進(jìn)排演場(chǎng)時(shí)很難為戲曲導(dǎo)還是很有借鑒作用的演和演員所把握。究其原因,除有些表導(dǎo)演人物的新的表演程式也離不開對(duì)傳統(tǒng)表演程,,人員的文化素質(zhì)藝術(shù)才力與劇作者存在一式精華的吸取和改造這已經(jīng)在不少較成功。,的現(xiàn)代戲劇目中得到了印證例如京劇《紅定差距外也與這種塑造人物性格的方法同、、》《》《》戲曲的美學(xué)精神及其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言不甚契燈記沙家濱智取威虎山等劇目中。“那些扮演主要正反面角色的演