玅境長(zhǎng)老講瑜伽師地論

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1、玅境長(zhǎng)老講《瑜伽師地論》1各位法師、各位居士、各位同學(xué)：我們盼望很久的一天到來(lái)了！?《瑜伽師地論》我們從《傳記》上看，從玄奘大師的《傳記》上看，他到印度去取經(jīng)，其中主要的就是要請(qǐng)這一部論，要學(xué)習(xí)這一部論的。到了印度以后，見到戒賢論師的時(shí)候，就是在那爛陀寺，曾經(jīng)說(shuō)了一個(gè)故事。就是戒賢論師他有風(fēng)病，這個(gè)風(fēng)病一發(fā)作了的時(shí)候，痛苦的不得了，可能已經(jīng)很久了，這位大德也就想要自殺，就想要死掉了。動(dòng)了這樣的念頭以后，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩來(lái)了，那么文殊菩薩說(shuō)：你以前做國(guó)王，你虐待老百姓，所以你現(xiàn)在受這種報(bào)。你想要死還是不行的，這個(gè)罪業(yè)沒

2、有結(jié)束，你死了，你還是要苦的，所以你不能夠死。你要發(fā)大心弘揚(yáng)佛法，你的罪漸漸就滅了，這個(gè)問題才能解決。現(xiàn)在從支那國(guó)（就是我們中國(guó)）來(lái)一個(gè)出家人，你為他講《瑜伽師地論》，你要等他來(lái)，為他講《瑜伽師地論》。那么這樣子這個(gè)夢(mèng)就醒了、醒了。他就問這個(gè)玄奘大師：你從你的祖國(guó)到這里來(lái)，前后多少年了？他說(shuō)：三年了。（從中國(guó)到印度那爛陀寺，走了三年才到那里）。這件事可以看出來(lái)，這個(gè)玄奘大師到印度去學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》，是有文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩的因緣，請(qǐng)戒賢論師不要自殺，要專為玄奘大師講《瑜伽師地論》，有這樣事情?！惰べ煹卣摗房梢哉f(shuō)是全面的、有次第的介紹

3、佛法。它不是佛法概論，它是一個(gè)很詳細(xì)的、很深刻的開示佛法的。小乘佛法、大乘佛法都在內(nèi)了。一共是一百卷。一百卷，戒賢論師為玄奘大師一共講了三遍。玄奘大師跟他學(xué)習(xí)了三遍，講了三次。第一次是講了十五個(gè)月，第二次講了九個(gè)月，第三次就沒有說(shuō)時(shí)間。（十五個(gè)月，假設(shè)我們也姑妄言之，用同樣的速度來(lái)說(shuō)的話，我們一個(gè)學(xué)期才有四個(gè)月上課，一個(gè)學(xué)期有四個(gè)月的上課，若四個(gè)學(xué)期就是十六個(gè)月；一年有兩個(gè)學(xué)期，那么兩年就是四個(gè)學(xué)期，四四一十六個(gè)月。所以我們預(yù)計(jì)可能要兩年才能講完，要這么長(zhǎng)的時(shí)間。）若是我們能夠認(rèn)識(shí)到《瑜伽師地論》的重要，我們就是用三年的時(shí)間也是值得的。三年學(xué)習(xí)一

4、部《瑜伽師地論》也是值得。因?yàn)槲覀兡軌驅(qū)τ诜鸱?，尤其是?duì)于修行這件事，能夠符合佛的本意，符合佛所說(shuō)的正知正見，我們能夠通達(dá)了修行的這條道路，的確不是容易。我們就一般的…我們中國(guó)佛教很久以來(lái)，大家都是學(xué)習(xí)這念佛法門。念佛法門也非常殊勝，也的確是很好。能夠念阿彌陀佛求生凈土，能成功了，也就是全面地成功了，也是好。但是你若想要學(xué)習(xí)禪，你也許想要學(xué)習(xí)禪。我們中國(guó)有所謂禪宗，你能明白禪怎么樣修、怎么樣學(xué)，還不是容易。如果是用圣教量當(dāng)一個(gè)尺，去量一量禪宗的禪師的語(yǔ)錄的話，那還是有點(diǎn)問題的。有些大禪師是可以，有些人說(shuō)的法語(yǔ)還是有點(diǎn)問題的。而這一部論對(duì)于禪是全面

5、的、深入的開示了我們，我們?nèi)裟苷J(rèn)真的學(xué)習(xí)了，就不會(huì)再隨著別人的舌頭轉(zhuǎn)了，你自己就會(huì)有主張，「喔！是應(yīng)該這樣學(xué)習(xí)禪的」，我們就會(huì)明白了。這一部論在我們中國(guó)，批注也是很多。玄奘大師回到中國(guó)來(lái)，翻譯《瑜伽師地論》以后，很多人學(xué)習(xí)這一部論，也有很多著作。但是現(xiàn)在我們能夠看到的，在《藏經(jīng)》里面完整無(wú)缺的就是《瑜伽師地論記》，是唐朝釋遁倫他編集的，就是別的人的著作，他把它編集在一塊兒，來(lái)解釋這一部論的。另外一種就是窺基大師的《瑜伽師地論略纂》，那只是解釋到這個(gè)＜本地分五十卷＞，其它就沒有解釋。另外還有一些人的著作，有的只是一部份還在，都?xì)埲绷?；另外的完全都?/p>

6、在了，不存在了。印度當(dāng)然也有這樣的《瑜伽師地論》的批注，有一部叫《瑜伽師地論釋》，在《瑜伽師地論記》上也提到，有五百卷這么多，但是玄奘大師只是翻出來(lái)一卷，其它的沒有翻譯。另外一部批注就是民國(guó)以來(lái)這個(gè)韓清凈，在北京有個(gè)三時(shí)學(xué)會(huì)，這個(gè)韓清凈居士有個(gè)《瑜伽師地論科句披尋記匯編》這一部書。這一部書，這個(gè)韓清凈他是專學(xué)唯識(shí)的，的確對(duì)于唯識(shí)是很熟悉。這一部書流傳到海外來(lái)，可惜其中也不全，也有點(diǎn)缺。就是當(dāng)初他是打字印出來(lái)的，印出來(lái)的，校對(duì)有問題，其中有多少缺少。我們現(xiàn)在每一位同學(xué)都有這部書，我們慢慢會(huì)知道里面也有殘缺。我們現(xiàn)在能夠找到的參考書就是這兩部，一個(gè)是

7、《遁倫記》，一個(gè)是《披尋記》這兩種，這兩種也是很好了。我們一開始，我想用這個(gè)《遁倫記》前面的這個(gè)概論，（發(fā)給各位的?（《瑜伽論記》卷第一?釋遁倫集撰）初發(fā)論端，六門分別：一、敘所為，二、彰所因，三、明宗要，四、顯藏?cái)z，五、解題目，六、釋本文。從他的我們來(lái)學(xué)習(xí)大意。初開始，這個(gè)「發(fā)」就是開始。初開始，這一部論的起首，這一部論的開始，我們?cè)趺礃訉W(xué)習(xí)呢？「六門分別」，分六個(gè)部分來(lái)解釋它。第一個(gè)是「敘所為」，敘述所為?？催@個(gè)文呢？就是說(shuō)這一部論的目的是什么？這一部論的作者，我們中國(guó)佛教、玄奘大師說(shuō)是彌勒菩薩說(shuō)的，就是天上的這個(gè)彌勒菩薩說(shuō)的；但是西藏的佛教

8、呢？說(shuō)是無(wú)著菩薩造的，這個(gè)是就是不一樣。那么說(shuō)這一部論的目的是什么？這叫做「所為」，這個(gè)「為」有這樣的意思?！付⒄盟颉?，第二段呢，顯