《記承天寺夜游》教案

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1、《記承天寺夜游》教案！第二D教育T資5源網(wǎng)q【教學(xué)目的】1．重點(diǎn)詞、句的理解與翻譯。2．欣賞文中的描寫月色的句子，體會(huì)悠閑、超逸的心境。3．體會(huì)文中起伏的情感，結(jié)合在黃州的經(jīng)歷，深入探究“閑人”的內(nèi)蘊(yùn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、課文導(dǎo)入：蘇軾，字子瞻，號(hào)居士，北宋著名的文學(xué)家，在詩(shī)詞、散文方面都有杰出成就，與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。蘇軾有不少隨筆式的散文，大都取材于日常生活的片段，或渲染出一種情調(diào)，或表現(xiàn)一片心境。本篇課文就出自蘇軾的一部筆記《東坡志林》，僅83字的寫景小品，寫于他被

2、貶在湖北黃州之時(shí)。在文中我們看不到一般人被貶官的挫折、苦痛和郁悶，我們卻只看到夜晚游歷快樂(lè)和閑適。似乎是單純寫景，實(shí)則是有寓意的，我們不妨來(lái)一起耐心尋味。二、背景資料三、朗讀（聽(tīng)錄音），評(píng)賞朗讀的效果（注意情感的曲折有致）。疏通文句。四、整體把握：1．試想蘇軾為何要夜游？一方面被貶，心情郁悶，想出去走走，另一方面因?yàn)樵律苊?，想起一同貶官到黃州的好友，想起一同賞月2．為何尋張懷民？心有靈犀3、用妙筆繪美景，請(qǐng)問(wèn)用筆的巧妙之處體現(xiàn)在哪里？虛實(shí)相生，聯(lián)想巧妙，無(wú)一字提到月，卻“不著一字，盡得風(fēng)流”。用了“比喻”的修辭

3、手法，生動(dòng)形象，如臨其境。“背面敷粉”（即用視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)從反面敷墨）——水→水草→影※眼中的月色是怎樣的月色？——欣賞圖片，品讀文中描寫月色的句子。（從具體的描寫句中感受，在下面橫線上寫出一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)脑~）空靈、清麗、淡雅、皎潔的月色4．其間有怎么的情感變化起伏？欣然—無(wú)與為樂(lè)（微憾）—遂（不假思索中的激動(dòng)）—尋（急切訪友的心意）—亦（“心有靈犀一點(diǎn)通”，同好相知的喜悅）—相與步（平和從容）5、如何理解“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！保抠H官的悲涼、落寞，賞月的欣喜，自我解嘲的達(dá)觀與張懷民欣賞月夜景致

4、時(shí)感慨到表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自得──月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它?！伴e”是相對(duì)“忙”來(lái)說(shuō)的，由于貶官謫居，自然不像在京城時(shí)公務(wù)纏身。一個(gè)“閑”字包含著幾多感慨，有貶謫的悲涼，失意的落寞，自我排遣的達(dá)觀，還有有閑賞月的欣喜，這使我們看到瀟灑人生，達(dá)觀處世的人生哲學(xué)。正因如此，筆下的月夜才會(huì)那樣空靈，皎潔。對(duì)美的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)使得文章富有感染力。6、抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出

5、一點(diǎn)：“閑”。和朋友的“閑”，在文中是如何體現(xiàn)的？〖明確〗：入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見(jiàn)“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)、清楚，兩個(gè)人都很“閑”?！昂我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。7、“閑人”究竟是什么人？〖明確〗：“閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無(wú)聊、無(wú)所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情

6、雅致的人。其次，“閑人”包含了郁郁不得志的悲涼心境，在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃州，不為俗務(wù)所累，可以悠然賞景。當(dāng)然他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。7、蘇軾作文以辭達(dá)為準(zhǔn)則，所以當(dāng)行即行，當(dāng)止就止，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出?！狙由臁浚禾K軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣

7、!其他，雖吾亦不能知也。”（《文說(shuō)》）※為何蘇軾在被貶后卻依舊有此閑情呢？儒、道、禪的融合樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度——蘇軾（1037-1101），21歲出蜀進(jìn)京時(shí)，22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等），奮厲有用世之志。蘇軾不僅對(duì)儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來(lái)就是相通的。他在王安石厲行新法時(shí)持反對(duì)態(tài)度，司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見(jiàn)，結(jié)果多次受到排斥打擊。44歲時(shí)遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，險(xiǎn)遭不測(cè)。晚年貶海南，對(duì)苦難并非麻木不仁，以儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊的超越態(tài)度、禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念—

8、—消解痛苦。