乾嘉學(xué)術(shù)創(chuàng)造性思維的出色成果

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1、乾嘉學(xué)術(shù)創(chuàng)造性思維的出色成果“百年史學(xué)推甌北，萬(wàn)首詩(shī)篇愛(ài)劍南?！边@是近代著名史家陳垣的詩(shī)句，他將趙翼的史學(xué)造詣與陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌成就相并提，推崇備至。清朝乾嘉時(shí)期樸學(xué)盛行約有百年，學(xué)者輩出，其中被推為考史大家者即有王鳴盛、錢(qián)大昕、趙翼三人。為何趙翼在近代史學(xué)家陳垣心目中占有如此重要地位？根本的原因，是趙翼史學(xué)在樸學(xué)時(shí)代顯示出鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性，并且隨著時(shí)間的推移，尤其到了近代，更具多方面的啟迪意義。趙翼以數(shù)十年的精力，著成《廿二史札記》一書(shū)，涉及自《史記》到《明史》共二十四部“正史”，考證史籍著述體例的演變和歷史事實(shí)的真相，還著有《陔馀叢考》，充分表現(xiàn)出精深的功力；而在治史旨趣和學(xué)風(fēng)上，趙翼尤為出類(lèi)

2、拔萃。《廿二史札記》一書(shū)，堪稱(chēng)是乾嘉樸學(xué)時(shí)代創(chuàng)造性思維的出色成果，書(shū)中的多方面成就還需要我們運(yùn)用現(xiàn)代眼光深入地發(fā)掘和詮釋。一、進(jìn)化史觀和治史旨趣趙翼在史識(shí)上比同時(shí)代人明顯高出一籌，成功地運(yùn)用聯(lián)系和變易發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)研究歷史，此乃得力于他有樸素進(jìn)化的哲學(xué)觀作指導(dǎo)。處在當(dāng)時(shí)崇尚考據(jù)、不喜議論的時(shí)代，趙翼的樸素進(jìn)化觀點(diǎn)不是在史著中直接論述，而是在詩(shī)句中以形象的手法表達(dá)。他寫(xiě)有兩首有名的詩(shī)作：“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳?！薄袄疃旁?shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”〔1〕這些膾炙人口的名句，本是針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上的復(fù)古傾向而發(fā)，但它們卻以清新生動(dòng)

3、、淺顯易懂的詩(shī)句揭示出變革的歷史觀點(diǎn)：新陳代謝是社會(huì)發(fā)展變化的普遍規(guī)律，人類(lèi)總是后代勝前代，不斷地追求變革、創(chuàng)新，古人的東西再好，如果泥古不變，也必然要陷于陳腐，被前進(jìn)的時(shí)代所淘汰。趙翼生在考據(jù)盛行、“唯古為貴”的乾嘉時(shí)代，這些詩(shī)作所表達(dá)的提倡變革創(chuàng)新的觀點(diǎn)，無(wú)疑是理論思維一次激動(dòng)人心的閃光！趙翼充滿著探求新知的熱情，善于從所接觸的事物獲得哲理的啟示，因而他的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域保持著源頭活水。他有詩(shī)句記述每游一次西湖都能獲得新的觀察之體驗(yàn)：“獨(dú)茲西子湖，我來(lái)亦已屢，一到一回新，不厭三四五，始識(shí)無(wú)盡藏，今覽非昔比?！薄?〕總結(jié)出人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能不斷推向新境的深刻哲理。他由于見(jiàn)到西洋自鳴鐘、時(shí)辰表，認(rèn)

4、識(shí)到西洋人制造之機(jī)巧、技術(shù)之先進(jìn)，進(jìn)而領(lǐng)悟到天地之大，到處都有開(kāi)辟之圣人的道理，這在當(dāng)時(shí)更堪稱(chēng)是沖破千百年封建時(shí)代閉塞眼界之偉論。見(jiàn)于《檐曝雜記》中一條札記：“自鳴鐘、時(shí)辰表皆來(lái)自西洋。鐘能按時(shí)自鳴，表則有針隨晷刻指十二時(shí)，皆絕技也。今欽天監(jiān)中占星及定憲書(shū)，多用西洋人，蓋其推算比中國(guó)舊法較密云。洪荒以來(lái)，在璇璣，齊七政，幾經(jīng)神圣，始泄天地之密。西洋遠(yuǎn)在十萬(wàn)里外，乃其法更勝。可知天地之大，到處有開(kāi)創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也?！薄?〕他聽(tīng)了西洋音樂(lè)，更意識(shí)到西洋文化確有先進(jìn)之處，引申出中國(guó)士人應(yīng)該克服保守和自大的成見(jiàn)，努力探索域外新事物的深刻道理，有詩(shī)云：“始知天地大，到處有開(kāi)辟。人巧誠(chéng)太

5、紛，世眼休自窄。域中多墟拘，儒外有物格?！薄?〕趙翼自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到迫切需要破除士人根深蒂固的狹隘意識(shí)，闡述儒學(xué)以外有先進(jìn)文物，中國(guó)之外有圣人的道理，代表乾隆末年認(rèn)識(shí)的最高水平。這種開(kāi)闊的視野和不斷探求新知的態(tài)度，誠(chéng)與其樸素進(jìn)化歷史觀有極其密切的聯(lián)系，同樣是趙翼治學(xué)創(chuàng)造性思維的源泉。唯其趙翼在理論思維上達(dá)到這樣的高度，才使《廿二史札記》一書(shū)在乾嘉時(shí)期眾多考史著作中脫穎而出，顯示出特有的經(jīng)世意識(shí)和對(duì)大量歷史問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。趙翼的治史旨趣，在其《廿二史札記·小引》中有含蓄而深沉的表述，并且，饒有興趣的是，他的旨趣得到同時(shí)代考證學(xué)大家錢(qián)大昕的由衷嘉許。趙翼本人概括的著述宗旨是：至古今風(fēng)會(huì)之屢更，有關(guān)于治

6、亂興衰之故者，亦隨所見(jiàn)附著之……或比以顧亭林《日知錄》，謂身雖不仕，而其言有可用者，則吾豈敢。〔5〕趙翼揭示出他研史的重要目的，是探討歷史時(shí)勢(shì)的變化，并且要究明治亂興衰的內(nèi)在原因，這種治學(xué)志識(shí)，在乾嘉樸學(xué)時(shí)代實(shí)為鳳毛麟角，難能可貴。尤應(yīng)注意者，趙翼自認(rèn)他是顧炎武經(jīng)世學(xué)風(fēng)的繼承者。在乾嘉時(shí)代，考證學(xué)“如日中天”。專(zhuān)重經(jīng)籍及史實(shí)的考證、忽視“經(jīng)世”成為流行的價(jià)值取向。在此情形下，趙翼卻以繼承“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng)自任，在書(shū)的卷首公開(kāi)亮出探求盛衰和求實(shí)致用的旗幟。這深刻地說(shuō)明，趙翼不媚俗，不隨波逐流，他清醒地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)史學(xué)家應(yīng)該以探究歷史上治亂興衰的演變?cè)?，作為治學(xué)的根本目的。在當(dāng)時(shí)認(rèn)為考據(jù)即學(xué)問(wèn)的全

7、部的眾多的史學(xué)家中，趙翼誠(chéng)不愧是具有特識(shí)的人物。無(wú)怪乎當(dāng)嘉慶五年（1800）《廿二史札記》書(shū)稿完成之時(shí)，七十四歲的趙翼帶著它專(zhuān)程從家鄉(xiāng)常州到嘉定，送給小他兩歲、但名氣很大的錢(qián)大昕征求意見(jiàn)，錢(qián)氏為他作序，作了極高評(píng)價(jià)，推許此書(shū)“有體有用”，即發(fā)揚(yáng)了儒學(xué)經(jīng)邦治國(guó)之體，具有經(jīng)世之用。又盛贊趙翼探究中國(guó)歷史上治亂興衰的變化，顯示出宏遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，因而使年老衰病的他，讀后精神為之振作〔6〕。這些話，完全符合趙翼