意義重構(gòu)中的繆斯——五四新文學(xué)生成的文化審美闡釋

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1、浙江大學(xué)博士學(xué)位論文意義重構(gòu)中的繆斯——“五四”新文學(xué)生成的文化審美闡釋姓名：黃健申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：陳堅(jiān)20040401潺淡大學(xué)博士學(xué)位論文意義藿穩(wěn)孛熟繆蔟Yt809≥2蘿題辭蜜古典長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》雙群欠家族鼴興衰為敘事主予，以塞黛愛(ài)圣夤為敘事_線索，深刻地揭示出以家族制度為核心的封建社會(huì)必將走向崩潰的歷史命運(yùn)簿，都酋無(wú)隈傷感鼴《好了歌》，實(shí)際土龜就是為這靜最終秘沒(méi)落喝了一靜競(jìng)盡的挽歌：古今將檔在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。一切舊的東西，一切泰合時(shí)代發(fā)展的份俊意義，將在這曲無(wú)盡的挽歌聲咿無(wú)可奈何地、J必然性地消亡。這是一含蹬酵代酶結(jié)束!這

2、是一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨!“跌朱如她，稔對(duì)幺?”魯迅在《狂人霹記》黑對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值鼴發(fā)出了交需酶質(zhì)疑。新的時(shí)代、新的文化就是在一片質(zhì)疑和挑戰(zhàn)聲中開(kāi)啟意義重構(gòu)的歷史進(jìn)程。因?yàn)橐磺惺ヒ饬x的價(jià)值觀念，已不足以支持走向現(xiàn)代化的中國(guó)人的心靈世界，擺脫困境，渴望自曲、富強(qiáng)，重建截的精神信仰，重構(gòu)暫的價(jià)值世界和意義世界，置身于世界先進(jìn)而強(qiáng)大民族之林，乃是整個(gè)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)、歷史、文化發(fā)展的主旋律，也是中華民族走奄?gòu)?fù)*始傳大心聲。然而，新的意義在何方?或日，新的意義又在哪個(gè)領(lǐng)域來(lái)構(gòu)筑、展現(xiàn)?“天不生俘忍，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。在近魂代跨定酌文化轉(zhuǎn)型跨代，南于傳統(tǒng)鎬像的幻滅，傳統(tǒng)意義的消逝，將會(huì)出

3、現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有圣賢承擔(dān)道統(tǒng)的局面。這種局面是意味著危機(jī)、衰落、崩潰、滅亡，逐是意嗪著機(jī)遏、轉(zhuǎn)折、挑戰(zhàn)、新生?這個(gè)無(wú)法掘斥而又必須認(rèn)真思考、探討的問(wèn)題，一直都縈繞在“五四”新炙化先驅(qū)孝的心頭，同時(shí)，也在不斷地啟示著后來(lái)人。戚是在這個(gè)精神屢面上，“五四”新文學(xué)為羲文化重?fù)v意義充當(dāng)了歷史的先鋒!重新審視那個(gè)先鋒時(shí)代朝氣蓬勃的景象，當(dāng)然不是為了歷史的懷舊，而是要蔽“五辭”孛走泰，帶著蕊考，帶著探索，帶著鼴望，邁憊耒拳。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”：耄曼傺譽(yù)、導(dǎo)締嘲薄2鏨壘文公毒浙江大學(xué)博士學(xué)位論文意義重構(gòu)中的繆斯內(nèi)容提要意義失落與意義重構(gòu)是近代以降中西文化沖突，導(dǎo)致中

4、國(guó)文化轉(zhuǎn)型的重要精神文化現(xiàn)象。在這個(gè)特定的歷史文化語(yǔ)境當(dāng)中，“五四”新文學(xué)在生成之初，就一直將意義重構(gòu)作為自身發(fā)展的主導(dǎo)線索，從中確立了新文學(xué)“立人”的思想文化基點(diǎn)，并由此促使新文學(xué)走向高度的自覺(jué)，完成由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)變，形成新文學(xué)的新的理念、新的范式、新的主題、新的語(yǔ)言和新的文本結(jié)構(gòu)、新的藝術(shù)表現(xiàn)方式與新的藝術(shù)傳達(dá)方式。論文著重從文化、哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)思潮演變等多重角度，對(duì)“五四”新文學(xué)的生成進(jìn)行全面闡釋。引論部分著重分析了“五四”新文學(xué)生成的文化語(yǔ)境，探討了意義失落的歷史緣由和“五四”新文化的意義重構(gòu)及其精神結(jié)構(gòu)的矛盾性和復(fù)雜性對(duì)新文學(xué)生成的影響，

5、指出了“五四”新文學(xué)充滿朝氣、活力而又存在著自身矛盾性、復(fù)雜性、局限性的雙重特征，探討在歷史的進(jìn)化鏈條上，新文學(xué)對(duì)古典文學(xué)的文化審美形態(tài)的揚(yáng)棄和超越，構(gòu)筑向具有現(xiàn)代意義的新型文學(xué)觀念、形態(tài)、體式轉(zhuǎn)變的歷史理?yè)?jù)。第一章運(yùn)用比較的方法探討了“五四”新文學(xué)邏輯起點(diǎn)的生成，認(rèn)為在“立人”的邏輯起點(diǎn)上，新文學(xué)確立了“人”的文學(xué)觀，并獲得“文”的高度自覺(jué)，同時(shí)又揭示出其理論體系建構(gòu)的不完整性，探討其悖論運(yùn)思的特征。第二章著重探討了“五四”新文學(xué)的美學(xué)建構(gòu)，指出它從古典的“和諧”向現(xiàn)代的“崇高”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在依據(jù)，分析了新文學(xué)走向?qū)α⒌膶徝酪庾R(shí)與美學(xué)原則及價(jià)值形態(tài)結(jié)構(gòu)。第三章根據(jù)庫(kù)

6、恩的范式理論，探討了“五四”新文學(xué)范式結(jié)構(gòu)的功能與特點(diǎn)，認(rèn)為“五四”新文學(xué)的“動(dòng)態(tài)范式”，分別對(duì)新文學(xué)的理念功能、語(yǔ)法規(guī)則和創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行了有效的規(guī)范性建構(gòu)，從而確立了新文學(xué)的歷史地位。第四章結(jié)合新文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，探討了“五四”新文學(xué)生成的主題思路，認(rèn)為無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的創(chuàng)作，還是現(xiàn)代主義的創(chuàng)作，都將創(chuàng)作的意識(shí)聚焦對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的異化，展示出對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和自我世界高度關(guān)注的創(chuàng)作思想。第五章探討了新文學(xué)的文本設(shè)計(jì)思想，從中探討了新文學(xué)的藝術(shù)策略，揭示出新舊文學(xué)在藝術(shù)審美觀念上的本質(zhì)差異。f關(guān)鍵詞1意義重構(gòu)“五四”新文學(xué)文化審美塑堊奎鱟墮生堂堡堡莖童墨薹炮!墮望塹Them

7、usesofthereconstructionofmeaning——_1．heculturalaestheticexplainabout脅eMay4thnewliteratureA缸tractThepaperreportsonthesystematicstudyoftheMay4脅newfiterature。ItisimportantspiritphenomenontolossofmeaningandthereconstructionofmeaningformodernChina．TheMay4“newliteratureistheresultofthecompo

8、sitiv