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《陳寅恪與錢鐘書學(xué)術(shù)思想及治學(xué)方法比較》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、.陳寅恪與錢鐘書學(xué)術(shù)思想及治學(xué)方法比較.txt如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲傷的姿勢(shì)。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光，非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。陳寅恪與錢鐘書學(xué)術(shù)思想及治學(xué)方法比較刁生虎（中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院，北京100024）摘要：陳寅恪與錢鐘書同為中國(guó)二十世紀(jì)罕見(jiàn)的文化巨人。兩人都出生于書香門第，自小就接受過(guò)良好系統(tǒng)的教育。兩人都曾多次出國(guó)留學(xué)或訪問(wèn)，都掌握了多種語(yǔ)言文字。兩人都學(xué)貫中西，碩果累累。兩人都兼具作家和學(xué)者的雙重身份，既有不少文學(xué)創(chuàng)作又有大量研究著作。兩人同治文史之學(xué)，同有鮮明的學(xué)者品格。兩人
2、都有超乎常人的記憶能力、刻苦勤奮的求學(xué)精神、既淵又博的知識(shí)儲(chǔ)備。兩人治學(xué)都極為重視材料的收集與運(yùn)用，都既有乾嘉學(xué)風(fēng)又能實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。兩人都對(duì)中西文化懷有極為深入而又獨(dú)特的理解。兩人都對(duì)詩(shī)與史、文學(xué)與歷史的關(guān)系進(jìn)行過(guò)深入的思考并采用了相應(yīng)的治學(xué)方法。兩人都遵循了打通的研究方法，都建立了自己的闡釋學(xué)，都運(yùn)用了比較研究和心理闡釋的方法。但是，在學(xué)術(shù)興趣上，陳氏以歷史和考據(jù)為自己的研究愛(ài)好和努力方向，其畢生所作的工作便是歷史文化的辨析與闡發(fā)；而錢氏則以文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作與鑒賞為自己的興趣和努力方向，其畢生所作的工作除了文學(xué)創(chuàng)作之外，便是文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和評(píng)論了。在語(yǔ)
3、言工具的掌握和應(yīng)用上，陳氏所掌握的語(yǔ)言種類要遠(yuǎn)多于錢氏，然而在應(yīng)用能力上，錢氏似乎要遠(yuǎn)勝于陳氏。除此之外，在對(duì)語(yǔ)言的研究上，陳氏的主要貢獻(xiàn)在于對(duì)傳統(tǒng)乾嘉之學(xué)的超越和對(duì)語(yǔ)言之文化現(xiàn)象的關(guān)注上；而錢氏則主要在于對(duì)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的超越和語(yǔ)言修辭的研究與運(yùn)用上。在材料的選擇與運(yùn)用上，陳氏要比錢氏更為注重求“真”的一面；而錢氏要比陳氏更為注重求“美”的一面。在文化觀念和文化研究上，陳氏所關(guān)注的核心問(wèn)題是種族差異問(wèn)題，所堅(jiān)持的是中國(guó)文化本位論；而錢氏則更具全球意識(shí)和世界眼光，超越了種族差異而走上中西融通之路。在打通的學(xué)術(shù)境界和研究方法上，陳氏在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的打通方
4、面要比錢氏更為突出；而錢氏在時(shí)間尤其是空間的打通上要比陳氏突出。學(xué)術(shù)旨趣的不同，就造成了兩人研究趨向與方法的不同，陳氏善于從詩(shī)歌中發(fā)掘證明歷史的材料，而錢氏則善于從史學(xué)著作中發(fā)掘出藝術(shù)成分。陳氏常用歷史的眼光看詩(shī)文，而錢氏則愛(ài)用詩(shī)文的眼光看歷史，他們一個(gè)專注于詩(shī)中之史，一個(gè)則鐘情于史蘊(yùn)詩(shī)心。陳氏的闡釋學(xué)理論與方法更為明顯地集中于中國(guó)文化內(nèi)部的解讀與闡釋，更為偏重縱向歷時(shí)性的古今對(duì)接與闡解，具有鮮明的古今對(duì)話意識(shí)；而錢氏的闡釋學(xué)理論與方法則除了注重中國(guó)文化內(nèi)部的解讀與闡釋之外，更多了一層中國(guó)文化與西方文化的交流與互滲，更為偏重橫向共時(shí)性與縱向歷時(shí)性的交叉與
5、綜合，具有鮮明的古今對(duì)話與中西融通意識(shí)。關(guān)鍵詞：陳寅??；錢鐘書；學(xué)術(shù)思想；治學(xué)方法；治學(xué)背景；學(xué)術(shù)品格；治學(xué)興趣；語(yǔ)言；材料；文化；打通；史詩(shī)關(guān)系；詮釋向度中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：在二十世紀(jì)的中國(guó)文化界，有兩個(gè)人是我們永遠(yuǎn)不能也無(wú)法忘記的，一個(gè)是陳寅?。?890—1969）先生，另一個(gè)是錢鐘書(1910—1998)先生。兩人都是中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)不可多得的文化巨人與學(xué)術(shù)大師。他們?cè)诩彝コ錾?、個(gè)性氣質(zhì)、學(xué)術(shù)思想、治學(xué)方法等眾多領(lǐng)域都既有驚人的類同之處，又有顯著的不同之處。但所有這些，無(wú)論是同還是異，都并不影響他們各自成為垂范后世的一代宗師。故探
6、討和比較兩人的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，找出其中所潛藏的規(guī)律性的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)代學(xué)人無(wú)疑具有重大啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。...一、治學(xué)背景：家學(xué)?天才?勤奮眾所周知，陳寅恪和錢鐘書兩人均在眾多領(lǐng)域做出了常人所無(wú)法比擬的卓越貢獻(xiàn)，其中一些領(lǐng)域的研究，甚至具有開(kāi)創(chuàng)性意義。早在20世紀(jì)30年代，陳寅恪的知己吳宓就已對(duì)二人等量齊觀，做出了極為崇高的評(píng)價(jià)：“自古人才難得，出類拔萃、卓爾不群的人才尤其不易得。當(dāng)今文史方面的杰出人才，在老一輩中要推陳寅恪，在年輕一輩中要推錢鐘書，他們都是人中之龍，其余如你我，不過(guò)爾爾。”[1]而他們所獲得的巨大成功背后，都有一個(gè)相同的因素，那就是，
7、一方面都有極為深厚的家學(xué)淵源，另一方面都有先天罕見(jiàn)的資質(zhì)稟賦和后天超人的刻苦勤奮。這是他們成為大師級(jí)人物的前提條件。1．深厚的家學(xué)淵源良好的家庭環(huán)境和獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷為個(gè)人的成功提供了不容忽視的外部條件。陳寅恪巨大成就的取得即與其深厚的家學(xué)淵源密不可分。吳宓在《讀散原精舍詩(shī)筆記》中說(shuō)道：“故義寧陳氏一門，實(shí)握世運(yùn)之樞軸，含時(shí)代之消息，而為中國(guó)文化與學(xué)術(shù)德教所讬命者也。寅恪自謂少未勤學(xué)，蓋實(shí)成于家學(xué)，源孕有自。而寅恪之能有如斯造詣，其故略如宓以上所言，非偶然者也?！盵2]陳寅恪出生在江西“義寧陳氏”家族里。祖上曾居福建上杭，后先祖陳騰遠(yuǎn)由閩入贛，定居江西義寧
8、州。自以耕讀為業(yè)，逐級(jí)考取高科。騰遠(yuǎn)之子陳克繩，同為讀書之人，幼子陳偉琳少即端莊
