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1、從“詩言志”看杜甫對《詩經》詩學精神的繼承與發(fā)展-社會科學論文從“詩言志”看杜甫對《詩經》詩學精神的繼承與發(fā)展劉佳（華東交通大學人文社會科學學院，江西南昌330013）摘要：《詩經》開創(chuàng)了“詩言志”的文學傳統(tǒng)，不僅抒發(fā)了先民的情感和抱負，也承擔起了記錄先民重要史實的重擔。“詩圣”杜甫極大地發(fā)揚了現(xiàn)實主義的詩歌精神，繼承發(fā)展了《詩經》的詩學觀，用詩歌記錄了唐朝由盛轉衰的歷史。本文首先對“詩言志”的發(fā)展由來以及《詩經》的表現(xiàn)手法進行了論述，通過論述引出了杜甫對《詩經》詩學觀的繼承和發(fā)揚。這些繼承主要體現(xiàn)在“興”的運用和詩史同構的思維方式，以及致君堯舜的價值觀。
2、此外，杜詩發(fā)揚了現(xiàn)實主義創(chuàng)作詩風，把言志和抒情結合在一起。最后論述了杜甫對《詩經》詩學精神的發(fā)展，這主要體現(xiàn)在“仁愛精神，憂國憂民，重道尚意，性僻耽佳句”等方面。關鍵詞：杜甫；《詩經》；詩學精神中圖分類號：I222文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2015）03-0150-03在中國文學史上,歷代詩人及詩評者都倡導“詩言志”的詩學觀?！把灾尽笔恰对娊洝妨粝碌奈膶W傳統(tǒng)，在杜甫的詩歌中得到充分體現(xiàn)并有所發(fā)展，這確立了杜詩的“詩史”地位，也使杜甫成為現(xiàn)實主義詩風的代言，被后人稱為“詩圣”。詩意味著一種精神方式，史意味著精神指向，這種精神在杜詩中表現(xiàn)為強
3、烈的憫世情懷和直面血肉人生和正視人間瘡痍，以及執(zhí)著于現(xiàn)實的超越。一、“詩言志”內涵的發(fā)展演變對于“詩言志”，歷代都有不同的解讀。先秦時以詩作為記事的志，到漢代詩與志已經有較明確的區(qū)分。志的含義有：一記憶，二記錄，三懷抱，“這三個意義正代表詩的發(fā)展途徑三個階段，最古的詩實當于后世的歌訣”。①《尚書·堯典》里說，“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”。②這說明在先秦，詩和歌是分開的。聞一多認為“古代歌所據(jù)有的是后世所謂詩的范圍，而古代詩所管轄的乃是后世史的疆域”。③所以，最早的詩是用來記錄和描述歷史的，這和后來學者所認為的詩歌主要抒發(fā)個人情感和志趣抱負并不一致。他
4、還認為，“無論以志為意或為情，是只有歌與詩合流才能產生的。但把事完全排除出詩外，所謂‘志’是與‘事’脫節(jié)的志是不完備的”。④《詩經》的兩個源頭即歌與詩，而當時所稱的詩在本質上是史。任何民族文明都不會忽略去記錄先民的智慧和事跡。在原始時期，簡單的口耳相傳是記錄歷史和傳承歷史的方式，這種方式決定其形式內容必然要使詩容易記誦。所以自然押韻、句式相對整齊劃一的記錄方式就成為先民所謂的“詩”。作為我國詩歌的源頭，也是最早的一部詩歌總集，《詩經》開創(chuàng)了“詩言志”的文學傳統(tǒng)，也承擔起了記錄先民重要史實的重擔?！对娊洝凡粌H作為抒情文學的重要篇章，更重要的是表達了對現(xiàn)實的批
5、判，比如《碩鼠》《東山》《氓》《伐檀》《七月》等。這是《詩經》記史與抒情統(tǒng)一的體現(xiàn)，在揭露現(xiàn)實的同時也表達了廣大人民的喜怒哀樂。在早期，儒學家從功利的角度對《詩》做了不同的解釋，認為《詩》是一種修養(yǎng)身心、社會教化的工具。“詩言志”的內涵也經歷了由嬗變到逐步定型的過程?！霸娧灾尽弊鳛樵姼璧睦碚摌藴?，指引文學朝社會性、思想性、理性的方向變化發(fā)展。社會公共要求的“志”逐漸超越個人的“志”，從而“文以載道”和“詩言志”的含義變得相似起來。為了宣揚、運載封建倫理道德，《詩》淪為統(tǒng)治階級的工具和意志的載體。到魏晉時期，詩逐漸有了更豐富的理解和闡釋，抒發(fā)個人情懷和抱負也
6、成了詩的旨趣，詩也成為了表達個人情感和憂思的途徑。作為文學創(chuàng)作的主體，追求個性化和私情化，強調對文學情感、形象和審美等方面的表現(xiàn)已成為一種共同的認識。這不僅脫離了記史的詩學觀，也淡化了社會性和群體意志。但到了唐朝，詩歌的抒情性和社會功用都得到了人們良好的認識，到杜詩這里終于達到統(tǒng)一和發(fā)展。二、杜詩對《詩經》詩學精神的繼承杜甫繼承了《詩經》的風雅傳統(tǒng)，極大地發(fā)揚了現(xiàn)實主義的詩歌精神，用詩歌記錄了唐朝由盛轉衰的歷史。杜詩所反映的內容，與時代生活緊密相關，記錄了重大史實，也形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代普通百姓的艱難生活及其情感反應，具有鮮明的歷史特點，其詩以“善陳時事”
7、見長，故被后人稱為史。這表明了杜甫對《詩經》中“詩言志”的詩學觀的繼承和發(fā)揚。作為中國詩歌史上的兩座高峰之一，杜甫對《詩經》的繼承和發(fā)展，不僅創(chuàng)造了中國文學史上輝煌的篇章，也對我們解讀中國詩歌史，了解未來詩歌的走向有重大的意義。（一）詩可以興，可以觀民風《詩》可以興指的是《詩經》能使人“振奮聯(lián)想，感發(fā)意志，導廣顯德，耀明其志”，⑤即“先言他物以引起所詠之詞”的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)手法。《詩經》可以讓人的感情引起共鳴，主要表現(xiàn)在詩歌的內容和詩歌的表現(xiàn)手法上。杜甫發(fā)揚了“詩可以興”的詩學理念和藝術手法，運用比喻、象征來表現(xiàn)作者深遠的寄托，集中精練又具體地描繪事物，將感
8、情融于事物，使事物表現(xiàn)感情。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，花可以感傷
