“沒有天生的釋迦沒有自然的彌勒”(五臺(tái)山比丘果戒)

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1、“沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒”（五臺(tái)山比丘果戒）摘錄于《五戒儀規(guī)及學(xué)佛問答》（五臺(tái)山比丘果戒）?師開示：假如一個(gè)家里面有兩個(gè)如法念佛和修行的三寶弟子，你這個(gè)地方的土地都高興的不得了，因?yàn)樗母?bào)會(huì)隨著你的修行的增長而增長，它借助你的力量在三寶這里求福報(bào)。你要是反過來給它磕頭，就是顛倒。有的地方為什么很糟糕呢？因?yàn)槟莻€(gè)地方的土地沒福報(bào)，沒力量，所以非人就容易做怪，它也管不住。就跟一個(gè)地方的公安部門要是不行的話，當(dāng)?shù)氐姆缸锓肿泳秃懿?。如果土地的威力和福?bào)增加的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐姆侨司筒桓襾y來，在這個(gè)地方

2、修行就很有加持力，老百姓就說這個(gè)地方的磁場很好，實(shí)際上是那個(gè)地方的土地威力大，它能把這個(gè)地方護(hù)住。?師開示：修行是無量劫都要修行，而不是你一生一世就能成就的，所以過去的老和尚有句話：“沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒”。他們之所以能成佛，都是靠無量劫來慢慢修行的。如果說一個(gè)人這一世開悟成道了，那證明他在累生累世已經(jīng)修了很大的資糧了。如果累生累世沒有修好，你想這一輩子就開悟成道，那是不可能的！累生累世的修行就是根基。居士問：密宗里不是有即身成佛這個(gè)說法嗎？師答：密宗里面這一世能夠即生成佛的，那是人家在累

3、生累世已經(jīng)修了很久了。他這一世才能因緣具足，即生成佛。密宗如此，修其它法門成就的都是這個(gè)道理。佛法是因緣法，一定要知道這一點(diǎn)！在修行了生死的這條路上無捷徑可走！必須腳踏實(shí)地的一步步來修！不能聽天由命，要靠自己的發(fā)心和努力！居士問：那凈土宗不是捷徑嗎？師答：《彌陀經(jīng)》上說的好：“不可以少善根福德因緣得生彼國”。也就是說這一輩子能念佛往生西方極樂世界的，人家的善根福德因緣都是不可思議的，那也是靠累生累世的修來的，絕不是這一世修的。否則別人念佛為什么不能往生？唯獨(dú)他能，唯獨(dú)他能放下一切，生起求生極樂世界的

4、信心。所以，哪個(gè)宗也不是捷徑，也是要靠累生累世修來的根基。哪怕有一個(gè)人這輩子一直在做壞事，平時(shí)也不念佛，就臨終的時(shí)候一句阿彌陀佛就能往生，那也是人家累生累世已經(jīng)修的差不多了的緣故，他的善根福德因緣不可思議，否則一般的人有幾個(gè)能做到的？所以念佛之人，對(duì)于這個(gè)道理一定要有清醒的認(rèn)識(shí)。居士問：我有個(gè)朋友一聽佛號(hào)就難受，一聽別人念經(jīng)就一點(diǎn)都不想聽，這是為什么？師答：無量劫來修的福報(bào)很小，他今生一見寺院、佛像和僧人就慌張、恐怖。《金剛經(jīng)》里就有這個(gè)說法，聽了金剛經(jīng)不恐怖的人他的福報(bào)很大。因?yàn)椤督饎偨?jīng)》里說的都

5、是空、無我。一般的人覺得這個(gè)世界很美好，但《金剛經(jīng)》里把這個(gè)世界說成是空的，是無常的、是無我的，就把他美好的世界給否定了，他就無法接受，甚至?xí)纳植?，這樣的人就是沒福報(bào)。居士問：師父，我小的時(shí)候有這么一段經(jīng)歷，給我的印象非常深刻。就是上小學(xué)后我天天就在想一個(gè)問題，就是說這個(gè)宇宙不知道多少年后又要發(fā)生大爆炸，那么這個(gè)世界上的一切生命都沒有了，世界又要從新開始發(fā)展，那么我死后究竟去哪了？我如果將來再來到這個(gè)世界，我會(huì)以什么面目出現(xiàn)？是否還能想起現(xiàn)在的這個(gè)我，還是一點(diǎn)都想不起了？要是這個(gè)世界就這么不停的

6、循環(huán)，我也要跟著一起循環(huán)，那有啥意思??！每次一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，或者吃完飯就一個(gè)人坐在餐桌旁邊就想這個(gè)問題，越想越痛苦，越想越悲哀，覺得人活的真沒意思。這個(gè)狀態(tài)一直維持了好幾年，好像我自小心事就很重，后來隨著年齡的增長，這種狀態(tài)慢慢就沒有了。師答：那個(gè)時(shí)候你要是聽到空、苦、無常，無我，你可能早就出家當(dāng)和尚了，不會(huì)結(jié)婚了。（眾人笑……）。這個(gè)就是因緣，善根福德因緣缺一個(gè)也不行。現(xiàn)在看善根還可以，但你缺了一個(gè)緣分，那沒辦法。要是有緣分，但你的善根福德上不去，也不行。居士問：師父，不是說要福慧雙修嗎？智慧我

7、們現(xiàn)在都在修，但福報(bào)究竟要怎么修？師答：修福報(bào)要在有智慧的前提下，智慧必須要作為你修福報(bào)的指導(dǎo)，這樣你做一件事情，對(duì)前因后果就看的比較明白。假如說這個(gè)放生，你說你給眾生念皈依佛、皈依法、皈依僧，就說給眾生授了三皈依了，眾生能聽的懂嗎？你給眾生念念往生咒，就能說它往生了？不是的，那么我們放生的時(shí)候?yàn)槭裁催€要念儀規(guī)？自己要把里面的道理搞清楚，然后放生的時(shí)候就很得力。如果你沒搞清楚，看著別人給魚念儀規(guī)，張口閉口都是魚菩薩，說死去的魚往生了，你也糊里糊涂的跟著一起放，在這種情況下你最好先不要放，先把里面的道

8、理搞清楚。儀規(guī)是三藏里面的精華，就跟我們講過的三皈儀規(guī)一樣，放生儀規(guī)里的每一句都有它的意義，根本不是他們想的那個(gè)樣，說他在給魚授三皈依呢！道理上不明白，全在事相上轉(zhuǎn)圈子，還說魚回頭看他呢！這就是沒有智慧的表現(xiàn)，全部都是有漏的福報(bào)。儀規(guī)那是修法，一談修法重點(diǎn)就要放在人的身上，佛法重點(diǎn)度化的是活人，不是畜生也不是死人，那么我們通過這個(gè)儀規(guī)，通過這個(gè)事相，來修自己的心。因?yàn)槿说赖谋娚詈枚然?，所以釋迦牟尼佛在人道示現(xiàn)成佛，他沒有在畜生道和鬼道示現(xiàn)成佛。畜生道的眾生愚癡懵懂，