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1、從陳鶴琴教育論著中淺談陳鶴琴教育思想張宜峰[摘要]：陳鶴琴是我國近現(xiàn)代著名的教育家之一。他的幼兒教育思想和“活教育”思想不僅是對(duì)西方教育學(xué)、心理學(xué)思想的傳播和集成，同時(shí)還是對(duì)他們的中國化和創(chuàng)新，對(duì)后市的教育產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。陳鶴琴的教育思想通過他數(shù)量豐富的教育論著表現(xiàn)，而這西論著大多通俗易懂而且結(jié)構(gòu)清晰層次分明，這使他的學(xué)術(shù)體系更容易被人們所理解。本文僅選擇最有代表性的若干篇論著進(jìn)行最簡(jiǎn)要的分析。[關(guān)鍵詞]：陳鶴琴；幼兒教育思想；“活教育”思想一、選題的目的和意義陳鶴琴是中國近現(xiàn)代著名的教育家，是中國近代兒童教育理論的開創(chuàng)者
2、和奠基人，被譽(yù)為“中國幼兒教育之父”，在當(dāng)時(shí)的中國，他與張雪門在幼兒教育領(lǐng)域齊名，有“南陳北張”的并稱。在民國時(shí)期中國大地上存在著一大批優(yōu)秀的教育家，其中包括生活教育的“圣人”陶行知，平民教育的“圣人”晏陽初，職業(yè)教育的“圣人”黃炎培等。而陳鶴琴當(dāng)之無愧地成為了幼兒教育的“圣人”。陳鶴琴為何關(guān)注了幼兒的成長與發(fā)展？這是選題的一個(gè)原因。陳鶴琴的教育思想深受西方的教育學(xué)、心理學(xué)在當(dāng)時(shí)的最新成果的影響。與眾所周知的陶行知一樣，陳鶴琴在留學(xué)美國期間師從了克伯屈、孟祿、桑代克乃至杜威等著名的教育理論和實(shí)踐家。同時(shí)他也追隨著實(shí)用主義和進(jìn)步主義
3、的浪潮把這些思想帶到了中國。而與陶行知不同的是，同樣作為為教育學(xué)、心理學(xué)中國化做出巨大貢獻(xiàn)的偉大教育家，陳鶴琴的知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及陶行知。他的教育思想的傳播廣度也明顯落后于陶行知。但是，陳鶴琴的教育論著卻有相當(dāng)廣泛的傳播，尤其是他的《家庭教育》甚至在2009年的上海國際書展上仍然以第九名的殊榮名列前茅，超過了任何其他的教育論著乃至經(jīng)典作品。陳鶴琴的教育理論與教育論著的知名度為何有如此巨大的差距？陳鶴琴對(duì)于教育學(xué)、心理學(xué)實(shí)現(xiàn)中國化的貢獻(xiàn)究竟有多大？為何時(shí)間過去了半個(gè)多世紀(jì)，陳鶴琴的教育論著仍然有如此廣泛的市場(chǎng)，如此強(qiáng)大的生命力？這是選
4、題的另一個(gè)原因。通過陳鶴琴教育論著研究他的教育思想是最為直觀的手段。通過本研究，我們通過選取陳鶴琴最有代表性的幼兒教育和“活教育”思想，參考最有代表性的四篇相關(guān)教育論著：《兒童心理及教育兒童之方法》《兒童教育的根本問題》《“活教育”是怎樣實(shí)施的》《“活教育”——中國新教育的幼芽》，來解決上述的幾個(gè)問題。同時(shí)，選取篇目層次結(jié)構(gòu)相當(dāng)清楚，略讀一遍即可宏觀把握。陳鶴琴論著的總體特征就是通俗易懂，核心觀點(diǎn)條理清晰，甚至已經(jīng)為我們歸納好分條列出。大家只需要跟隨講解進(jìn)行整體把握，同時(shí)掌握其中精髓，結(jié)合文章中的例子和個(gè)人成長經(jīng)歷便可以達(dá)到很好的
5、閱讀效果。二、陳鶴琴生平簡(jiǎn)介陳鶴琴（1892~1982）浙江上虞人。他是中國近代學(xué)前兒童教育的理論和實(shí)踐開創(chuàng)者。他一生致力于從中國國情出發(fā)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育思想及方法，建設(shè)由中國特色的現(xiàn)代兒童教育。他為我國的幼兒教育思想提供了頗有價(jià)值的新思路。他的主要理論貢獻(xiàn)是“活教育”理論。1892年，陳鶴琴出生在一個(gè)沒落的小商人家庭，幼年喪父，勤奮自勉，聰明穎悟，8歲破格進(jìn)入私塾，1911年進(jìn)入清華。1914年，陳鶴琴從清華畢業(yè)赴美留學(xué)。先后獲得霍普金斯大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位，師從于克伯屈、桑代克等人，1919年，在博
6、士畢業(yè)論文即將完成的情況下，他應(yīng)南京高等師范學(xué)校聘請(qǐng)回國任教。他原計(jì)劃在結(jié)束執(zhí)教生涯后回到美國繼續(xù)完成，但是當(dāng)他投入到回國的教育理論與實(shí)踐之中后他就再也沒有想過回去。1919~1923年，陳鶴琴在南京高等師范學(xué)校教授教育學(xué)和心理學(xué)，翻譯介紹西方著新理論新方法。他通過對(duì)兒子陳一鳴出生之后長達(dá)800天的觀察探索中國幼兒教育的新方法。當(dāng)時(shí)，中國的幼兒教育幾乎被外國教會(huì)壟斷，幼兒園進(jìn)行的活動(dòng)都是外國的。面對(duì)這種讓人右路的狀況，1923年，陳鶴琴創(chuàng)辦中國第一所幼兒園——鼓樓幼兒園。從此開始，他開始全身心地投入到對(duì)幼兒教育的理論與實(shí)踐研究當(dāng)中
7、。他不僅積極運(yùn)用杜維等人的實(shí)用主義和經(jīng)驗(yàn)主義的教育思想，帶領(lǐng)孩子們實(shí)地觀察，通過直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且努力為孩子們創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。陳鶴琴甚至自己親手為孩子們制造玩具。與此同時(shí)，陳鶴琴還鼓勵(lì)孩子們進(jìn)行自由的創(chuàng)造，他本人將兒子陳一鳴從小到大的所有畫作都收藏起來，并在當(dāng)時(shí)的上海為兒子開辦了畫展。1927年起，陳鶴琴擔(dān)任南京教育局第二科科長。在任期間，他積極支持陶行知的曉莊鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)師范學(xué)校的實(shí)踐，并在陶行知的邀請(qǐng)下?lián)螘郧f幼稚師范院院長?？箲?zhàn)爆發(fā)后，在上海淪陷的情況下陳鶴琴在上海英租界建立難童收容學(xué)校和報(bào)童學(xué)校，進(jìn)行抗戰(zhàn)教育，反對(duì)
8、日本帝國主義的侵華行動(dòng)，培養(yǎng)兒童的民族意識(shí)和家國情懷，積極進(jìn)行反日宣傳，支持反日活動(dòng)。因此，他自然而然地上了日偽特務(wù)的黑名單。1929年，陳鶴琴躲過了最后一次暗殺，只身逃離上海，到達(dá)江西。應(yīng)江西省主席之邀，建立了我國第一所幼稚師范學(xué)?！鲊⒂?/p>
