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《埃茲拉.龐德敘述藝術(shù)的野性與理性修改》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、埃茲拉·龐德敘述藝術(shù)的野性與理性【摘要】埃茲拉·龐德是美國著名詩人及批評家，他是20世紀(jì)初期西方文壇意象派是個運(yùn)動的代表人物，也是意象派詩歌的創(chuàng)始人，他的詩歌為英美現(xiàn)代主義詩歌開創(chuàng)了一個全新的時代。本文將通過解讀埃茲拉·龐德的部分作品，對他在是個藝術(shù)中表現(xiàn)的野性與理性進(jìn)行深入探討?！娟P(guān)鍵詞】龐德；野性；理性埃茲拉·龐德是20世紀(jì)西方文壇意象主義的倡導(dǎo)人，是英美意象派詩歌的創(chuàng)始人，也是美國現(xiàn)代詩歌運(yùn)動的開創(chuàng)者，他的作品對西方現(xiàn)代派詩歌的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。埃茲拉·龐德是美國著名的詩人，他積極參與美國政治，但是卻毫無建樹，
2、許多人為他深深嘆息。其實，龐德是一個完完全全的人文詩人，他非凡的詩才和深邃的思想，再結(jié)合他巨大的人格魅力對功利化、平庸化以及物欲化發(fā)起了猛烈的攻擊，喚醒人們靈魂深處的精神意念。一、野性的呼喚最后回歸于理性1、充滿野性的精神吶喊龐德一生創(chuàng)作了無數(shù)詩歌，“六節(jié)詩:澳特弗”只是一首很短的敘事詩，1909年在《英語回顧》上發(fā)表，短短的39行詩句展現(xiàn)了龐德獨(dú)特的詩歌風(fēng)格。這首短詩不同與傳統(tǒng)的詩歌格式，而是與歌劇“獅王理查德”的戲劇敘事方式非常相像。故事的敘述者伯特倫·波是一位貴族，一位中世紀(jì)法國南部加斯科尼的一個大軍閥。以他的澳特弗內(nèi)
3、的城堡為場景。而帕皮爾斯，這位中世紀(jì)英法的行吟詩人作為這個敘述的接受者。詩歌在開篇第一句是對敘述者的介紹，采用的是法文。然后又采用意大利語及英文來構(gòu)建了一個陳述句與疑問句相結(jié)合的對話，以超人的勇氣將伯特倫·波這個地獄的冤魂重新拉回了人間。這個中世紀(jì)法國的大軍閥早已在意大利詩人但丁的《神曲》中被永恒地打入地獄。詩人在開篇用了一個虛擬法規(guī)的形式，采用不需要回答的疑問句形式，提出了他的想法，“我是否可以將這個地獄的冤魂挖掘出來呢？”然后龐德賦予了這個中世紀(jì)法國大軍閥，也就是這首短詩的主角伯特倫·波以敘述的權(quán)力。然后在伯特倫·波以及
4、帕皮爾斯之間采用人物對話的方式進(jìn)行敘述?！皝戆?！你個孬種，帕皮爾斯，讓我們一起聽音樂吧！”我們看到詩歌提到這樣一個言說對象——帕皮爾斯，但是我們完全沒有看到這個人的身影，聽不到他的聲音。在這個擁有敘述權(quán)的老軍閥面前，帕皮爾斯這個茍延殘喘的行吟詩人顯得無比的卑微及渺小。詩人在第一節(jié)中，采用“你”來拉開讀者的審美距離，同時也用第一人稱“我”來表明故事的敘述者。然后龐德又將許多成名的作品直接自由引用過來，將敘述功能與組織功能發(fā)揮到了極致。特倫·波在這里恨恨地咒罵南方那些茍且偷生的人們，“詛咒你們，南方那發(fā)霉的和平，見鬼去吧！”在這
5、首短詩中，我們還聽到詩人對戰(zhàn)爭的咒罵與抨擊，他用犀利的筆鋒描繪了這場戰(zhàn)爭的畫面：“我的生命已經(jīng)完全交給那出鞘的戰(zhàn)刀，當(dāng)入侵者的鐵蹄踐踏著腳下肥沃的疆土?xí)r，我不禁怒火中燒?！比缓螅嫷轮苯右貌貍悺げǖ臄⑹?，還原了這樣一個歷史真相，同時也向讀者展示了一個軍閥的內(nèi)心世界，栩栩如生地表現(xiàn)了敘述者的人物形象。在文學(xué)創(chuàng)作中，一般將不加提示的人物獨(dú)白或者對話稱為“自由直接引用”，基本上以第一人稱形式出現(xiàn)，不會采用引號或者引導(dǎo)詞等。伯特倫·波的獨(dú)白產(chǎn)生了極大的張力，讓讀者產(chǎn)生共鳴，審美效果也因此而更加明顯。讀者在閱讀時，就像身臨其境，切
6、身去感受戰(zhàn)爭的恐怖與血腥，感受戰(zhàn)爭帶給人類的災(zāi)難和殘忍。仿佛聽到伯特倫·波在大聲呼喊：“我寧愿在戰(zhàn)場上拼命，灑盡鮮血，也不遠(yuǎn)在音樂與虛假和平的米蘭空氣中虛度一生。”2、理性的回歸這首短詩極具可聽性及欣賞性，它獨(dú)特的戲劇獨(dú)白形式體現(xiàn)出了另類的美，因為其采用重復(fù)意象和循環(huán)的詩歌形式，讓這首詩的視覺旋律更為豐富。12世紀(jì)的法國普羅旺斯有一位行吟詩人丹尼爾，他創(chuàng)造了一種復(fù)雜而富有旋律感的詩歌形式，就是“六節(jié)詩”。這種詩歌以6行為一節(jié)，最后3行最為結(jié)尾，共39行，所以稱為“六節(jié)詩”。六節(jié)詩采用每6個單詞重復(fù)從而形成優(yōu)美的視覺旋律，而在
7、韻律上沒有嚴(yán)格要求。一旦每節(jié)的最后一個單詞確定下來，后面的內(nèi)容就必須要遵循這個原則重復(fù)進(jìn)行下去。龐德在“六節(jié)詩:澳特弗”中展現(xiàn)出了高超的藝術(shù)功底，而這種在野性與理性之間相互轉(zhuǎn)換的敘事形式也讓他的詩歌獨(dú)具韻味。龐德自己不參與詩歌的敘述，而是引用法國大軍閥的獨(dú)白來增添敘事的感染力，使戰(zhàn)爭的場面更加真實，更加牽動人心。薩利納親王是這首敘事詩的被敘述者，他的出現(xiàn)讓故事更加真實，可信度更高。行吟詩人帕皮爾斯是這首敘事詩的敘述接受者，整首詩都沒有看到他的身影，也沒有聽到他的聲音，但是他在詩中好像又無處不在。我們從他的身上看到法國南部那些
8、茍且偷生的人，那些生活在虛假和平中的無知者；還看到那些無病呻吟的說教者在喋喋不休地說著什么；或者是那些對戰(zhàn)爭觀望、等待的中立者。龐德的思想情緒在這里充分地展現(xiàn)出來。激情與睿智賜予他詩歌的野性，但是學(xué)識與愛心又讓他回歸理性。正因為如此，龐德被評為20世紀(jì)初最有影響力，最具創(chuàng)新精神也是最有野心
