個(gè)案社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)

《個(gè)案社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、第二章個(gè)案社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)個(gè)案社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是指對(duì)個(gè)案社會(huì)工作這一具體工作的基礎(chǔ)與理由的反思，特別是反思個(gè)案社會(huì)工作的價(jià)值前提。一、社會(huì)工作哲學(xué)1、人道主義人道主義的核心思想是：對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、權(quán)利的尊重以及對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、自律、世俗理性的重視。它包含了下列七個(gè)信念：①人人生而平等；②每一個(gè)人都是一個(gè)生物、生理和社會(huì)的有機(jī)體;③人類生而自由；④人和其他物種一樣，不僅需要靠自己，而且也與他人互相依賴，并且也依賴自然;⑤人類不斷努力消除社會(huì)病態(tài)、罪惡和不公平的社會(huì)政治制度，這是人道主義的至高表現(xiàn)；⑥在任何情況下，人的尊嚴(yán)必須受到尊重；⑦

2、人人都有追求自由平等、自我發(fā)展、自我抉擇和幸福生活的權(quán)利。2、實(shí)證主義實(shí)證主義要求知識(shí)、技術(shù)必須建立在效用的基礎(chǔ)上，而且這種效用可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)等方法來證實(shí)。以實(shí)證主義為基本原則是社會(huì)工作與巫術(shù)迷信的根本區(qū)別，巫術(shù)迷信也經(jīng)常標(biāo)榜自己在助人方面的神奇功效，但它有“信則靈”的說法，消解了一切經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的可能性。實(shí)證主義使社會(huì)工作在發(fā)展過程中，不斷地尋求科學(xué)適用并以科學(xué)化的技巧和方法來建立有效的助人過程。例如它不斷地吸收和運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、精神分析學(xué)、文化人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等科學(xué)知識(shí)，就是為了能提供有效的、高品質(zhì)的服務(wù)，以達(dá)成社會(huì)工作的目標(biāo)。因而

3、，尋求科學(xué)的人才，尋求科學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)，早已成了社會(huì)工作專業(yè)特征必不可少的一部分。3、烏托邦理想所謂烏托邦理想一般有兩種理解：一是貶義的，即空想的社會(huì)；二是褒義的，即理想的社會(huì)。其實(shí)理想在沒有實(shí)現(xiàn)前總還有一定的空想的成分。我們這里傾向于認(rèn)為：烏托邦理想是人類美好社會(huì)的藍(lán)圖，是激勵(lì)人類不斷向上的動(dòng)力。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的任何批判與不滿，都是建立在對(duì)一個(gè)更合理、更美好的社會(huì)的信念上的。社會(huì)工作相信人與人、人與社會(huì)之間應(yīng)有更好的結(jié)合方式，在這樣的社會(huì)中，人類將生活得更加幸福。這一美好的未來社會(huì)藍(lán)圖、理想的社會(huì)模式，成為激勵(lì)人們?cè)O(shè)計(jì)出更完善的社會(huì)制度，在制

4、度層面上改良社會(huì)的動(dòng)力源泉。人類追求美好生活的愿望永遠(yuǎn)不會(huì)停止，所以關(guān)于未來理想社會(huì)的設(shè)想也永遠(yuǎn)不會(huì)終止。在人類歷史上，形成過無數(shù)烏托邦理想，如柏拉圖的“理想國(guó)”、基督教的“天堂”、佛教的“極樂世界”、儒家的“大同世界”、莫爾的“烏托邦”、康帕內(nèi)拉的“太陽城”、馬克思的“共產(chǎn)主義社會(huì)”等。它們既是美好的理想，又是推動(dòng)人類為更理想社會(huì)奮斗的動(dòng)力源泉。二、社會(huì)工作價(jià)值1、戈登的社會(huì)工作價(jià)值：①個(gè)人應(yīng)受到社會(huì)的關(guān)懷。②個(gè)人與社會(huì)是相互依賴的。③每個(gè)人對(duì)他人負(fù)有社會(huì)責(zé)任。④每個(gè)人除具有人類共同的需要之外，也有獨(dú)特而異于他人的需要。⑤民主社會(huì)的基本

5、特質(zhì)，在于每個(gè)人的潛能都能充分地實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也假定了個(gè)人應(yīng)通過社會(huì)參與而盡到社會(huì)責(zé)任。⑥社會(huì)有責(zé)任提供消除妨礙自我實(shí)現(xiàn)的的方法，以使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)得以完成。2、比斯提克的社會(huì)工作價(jià)值：①人的潛能。②人的責(zé)任。③人的權(quán)利。④人的基本需要。⑤人的社會(huì)功能。⑥社會(huì)的責(zé)任。⑦社會(huì)的權(quán)利。⑧個(gè)人對(duì)社會(huì)的職責(zé)。⑨人的自我抉擇權(quán)利。三、社會(huì)工作倫理美國(guó)1980年7月1日開始生效的社會(huì)工作倫理守則中關(guān)于社會(huì)工作人員對(duì)案主的道德責(zé)任部分主要包括以下幾點(diǎn)：案主利益至上：社工人員的首要責(zé)任便是對(duì)案主負(fù)責(zé)；案主的權(quán)利及特權(quán)：社工人員應(yīng)致力于培養(yǎng)案主最高度的自我抉擇能

6、力；保密與隱私：社工人員應(yīng)尊重案主的隱私權(quán)，對(duì)于在專業(yè)服務(wù)過程中所獲得的資料應(yīng)該予以保密;費(fèi)用：當(dāng)決定費(fèi)用時(shí)，社工人員應(yīng)確定此一決定是公平、合理且相稱于所提供的服務(wù)，同時(shí)也要考慮到案主的承受能力。雷默在《社會(huì)工作實(shí)務(wù)的倫理難題》一文中，討論了在對(duì)個(gè)人和家庭直接服務(wù)時(shí)可能遇到的倫理難題：告訴案主真實(shí)情況與保護(hù)案主的矛盾;法律、法規(guī)、政策與治療目標(biāo)之間的沖突；保密和特殊的知情權(quán)的沖突；提供服務(wù)違反了案主的意愿結(jié)束服務(wù)違反了案主的意愿。對(duì)于這些倫理困境，雷默提出了指導(dǎo)原則：獲得個(gè)人行動(dòng)的必要先決條件，如生活、健康、食物、住所、精神平衡等是最重要

7、的，它比說真話更重要。在此情況下（案主失去個(gè)人行動(dòng)的必要先決條件時(shí)）可以說謊、失信。②獲得個(gè)人行動(dòng)的權(quán)利應(yīng)優(yōu)先于獲得個(gè)人自由和權(quán)利。③個(gè)人自由權(quán)利應(yīng)優(yōu)先于個(gè)人幸福的權(quán)利。④個(gè)人幸福的權(quán)利應(yīng)優(yōu)先于團(tuán)體規(guī)則。案例分析2005年年初，南通市兒童福利院兩名智障少女來了月經(jīng)，并伴有痛經(jīng)，護(hù)理起來非常麻煩。于是，福利院副院長(zhǎng)陳曉燕找到南通大學(xué)附屬醫(yī)院婦科主治醫(yī)生蘇韻華，讓其幫忙給這兩名孩子做子宮切除手術(shù)。接著，蘇韻華找到本科室副主任醫(yī)師王晨毅，讓王聯(lián)系南通其它小醫(yī)院。之后，王晨毅聯(lián)系到了國(guó)家一甲醫(yī)院——南通城東醫(yī)院。4月14日左右，手術(shù)在城東醫(yī)院婦科

8、手術(shù)室實(shí)施，主刀醫(yī)生為王晨毅和蘇韻華。之后，此事在一知名論壇上曝光。4月20日和21日，江蘇省衛(wèi)生局、民政局和公安局的工作人員陸續(xù)趕往南通參與調(diào)查，整個(gè)調(diào)查組超過20人。隨即，南通兒童福利院院