建構(gòu)主義教學(xué)模式的認(rèn)識與實踐

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1、建構(gòu)主義教學(xué)模式的認(rèn)識與實踐劉桂林摘要：知識經(jīng)濟(jì)需要具有非凡創(chuàng)新能力的“知識英雄”，引發(fā)了我們對人才培養(yǎng)模式的思考?；A(chǔ)教育是培養(yǎng)“高、精、尖”人才的奠基工程，如何按照黨中央、國務(wù)院的要求，以德育為核心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，這就需要我們深化教育改革，大膽探索，積極運(yùn)用新的教學(xué)模式。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)模式認(rèn)識實踐世紀(jì)之交，全球蓬勃興起知識經(jīng)濟(jì)的浪潮，弄潮兒當(dāng)屬那些具有非凡創(chuàng)新能力的“知識英雄”。但據(jù)武漢大學(xué)進(jìn)行的題為“社會究竟需要什么人才”的用人市場調(diào)查顯示：⑴當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生有優(yōu)勢、有不足，反映出我們?nèi)瞬诺呐?/p>

2、養(yǎng)模式利弊共存。尤其是當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)牛的敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)視野、處理人際關(guān)系的能力等“相對不足”和創(chuàng)新能力、科研能力、心理素質(zhì)等“絕對不組”，對現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式提出了挑戰(zhàn)。筆者長期從事初中教育管理，致力于新的教學(xué)模式的理解與探索，愿為中國人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)工程盡點(diǎn)微薄之力。本文僅就建構(gòu)主義教學(xué)模式的理解和實踐談點(diǎn)認(rèn)識。一、何謂建構(gòu)主義教學(xué)模式關(guān)于教學(xué)模式，美國學(xué)者喬伊斯等人提出這樣的定義：“教學(xué)模式是構(gòu)成課程、選擇教材、指導(dǎo)在教室和其他環(huán)境中教學(xué)活動的一種計劃或范型?！雹茋鴥?nèi)關(guān)于這個概念的理解和表述比較多，也有些爭議。我比較贊

3、成華南師范大學(xué)李克東教授的提法：“教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教育理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下的教與學(xué)活動屮各要素Z間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式。”⑶這里構(gòu)成教學(xué)模式的基本要素有(1)理論基礎(chǔ)；(2)教學(xué)的資源與環(huán)境；(3)教學(xué)活動及各要素的相互關(guān)系；⑷教學(xué)活動進(jìn)程結(jié)構(gòu)。無論是哪一種教學(xué)模式，或者是表述上有所不同，我想木質(zhì)屬性大致如此。建構(gòu)主義的提出，在西方被稱作是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。倡導(dǎo)這個理論的代表人物最早可追溯到瑞士的皮亞杰，他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域一位很有影響的心理學(xué)家。他認(rèn)為，兒童是

4、愛與周圍環(huán)境的相互作用過程中，逐步建立起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。⑸兒童與外部環(huán)境相互作用包括“同化”和“順應(yīng)”兩個基木過程，同化是接受外部新信息，對新信息的意義建構(gòu)；順應(yīng)是適應(yīng)外部環(huán)境，對自身原有經(jīng)驗的改造和重組。建構(gòu)主義是認(rèn)知理論發(fā)展的一個分支。在傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)域屮，行為主義理論曾一度占支配地位，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程就是刺激一一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把學(xué)習(xí)看作是對外部環(huán)境刺激作岀被動反應(yīng)，把學(xué)生作為知識的灌輸對象。隨著認(rèn)知理論在教學(xué)領(lǐng)域逐步廣泛的應(yīng)用，心理學(xué)家對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知規(guī)律的深入，人們越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)

5、者的主體地位，強(qiáng)調(diào)注意認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，導(dǎo)致建構(gòu)主義理論的興起。其實，在皮亞杰布魯納早期的思想屮已經(jīng)有了建構(gòu)的意識。在皮亞杰的理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面做了進(jìn)一步研究；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處的社會文化歷史背景的作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善。"美國加州大學(xué)的維特羅克認(rèn)為學(xué)習(xí)的生長過程就是：“學(xué)習(xí)者原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu)一一已經(jīng)儲存在長期記憶中的事件和腦的

6、信息加工策略，與從環(huán)境中接受的感覺信息（新知識）相互作用，主動地選擇信息和注意信息，以及主動地建構(gòu)信息的意義?！雹菥C上所述，我們可以這樣理解建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的解釋：“學(xué)習(xí)者的知識不是通過老師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境（自然及社會文化背景）下，借助其他人（教師或?qū)W習(xí)伙伴等）幫助指導(dǎo)，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的的方式而獲得?！币虼耍?gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是以學(xué)牛問中心的，教師扮演指導(dǎo)者、幫助者的角色。同吋認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素?；谝陨蟽牲c(diǎn)，建構(gòu)主義教學(xué)模式可以概括為

7、：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)牛的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)的知識的意義建構(gòu)的目的。-V建構(gòu)主義教學(xué)模式的特征一種教學(xué)模式要讓教師在教學(xué)實踐中很好的理解、把握、實現(xiàn)，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要充分了解它的特征。限于作者所處的教育實踐層面，本著理論聯(lián)系實際的原則，我認(rèn)為建構(gòu)主義教學(xué)模式的特征如下：㈠課堂教學(xué)要素多元化人們關(guān)于課堂教學(xué)要素的認(rèn)識可以分三個層次遞進(jìn)表述。第一就是傳統(tǒng)的“教學(xué)論三角形”⑻即要素

8、為教師、學(xué)生、教材；第二是認(rèn)為教學(xué)要素不僅于此，還應(yīng)包括教學(xué)目的、方法、環(huán)境、評價；第三，我認(rèn)為隨著社會現(xiàn)代化程度的提高，要拓展教學(xué)環(huán)境的外延。計算機(jī)普及、信息技術(shù)的興起，為我們課堂教學(xué)引入了現(xiàn)代教育技術(shù)。同吋，教學(xué)更強(qiáng)調(diào)人文化和社會化，傳授知識不僅是在課堂，而且可以在社會上和網(wǎng)絡(luò)中。建構(gòu)主義教學(xué)模式的教學(xué)要素應(yīng)該是涵蓋以上所述全