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《2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-2漢代儒學(xué)（教案2）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、2019-2020年人民版高中歷史必修3專題1-2漢代儒學(xué)（教案2）[課標(biāo)要求] 知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。一 “焚書坑儒”批判1．背景：秦朝專制主義政治體制建立；一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典批評時政。2．過程(1)“焚書”：除《秦記》和醫(yī)藥、卜筮、種樹等有實用價值的書籍外，其余全部燒毀。(2)“坑儒”：秦始皇疑心儒生散布反對自己的言論，坑殺四百六十余人。3．評價(1)積極：在當(dāng)時有利于加強思想控制和維護統(tǒng)治。(2)消極：①是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。受到主流文化的批判。②文化成為政治權(quán)力的附庸，儒學(xué)的發(fā)展進入低潮。二 罷
2、黜百家1．背景(1)漢武帝時，中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型。(2)以漢民族為主體的文化共同體基本形成。(3)儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。(4)漢武帝起用儒學(xué)之士，咨詢治國方略。2．過程(1)董仲舒建議皇帝倡導(dǎo)儒學(xué)，實踐德政，推行教化等。(2)董仲舒提出文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。(3)漢武帝采取重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施，使儒學(xué)的地位由此開始提升。3.影響(1)結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。(2)對民族歷史文化的進步有積極意義。[概念闡釋]天人感應(yīng)：董仲舒認(rèn)為天和人同
3、類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。認(rèn)為如果天子違背了天意，不仁不義，天就會出現(xiàn)災(zāi)異進行譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以示鼓勵。[易混易錯]董仲舒的新儒學(xué)，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌，而是糅合了道家、陰陽五行家的一種與時俱進的新的思想體系。新儒學(xué)的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，由此使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說發(fā)展成為封建正統(tǒng)思想。探究點1 董仲舒的新儒學(xué)思想材料 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！偈妗洞呵锓甭丁匪伎肌?1)在君主與天的關(guān)系
4、問題上，董仲舒提出了什么思想觀點？他提出該思想的目的是什么？應(yīng)如何認(rèn)識？(2)你如何理解董仲舒新儒學(xué)的“新”？答案 (1)觀點：君權(quán)神授、天子受制于天。目的：加強君權(quán)，適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，同時為限制君權(quán)提供理論依據(jù)。認(rèn)識：它是一種維護封建專制統(tǒng)治的唯心主義思想。(2)①從內(nèi)容上看，在繼承儒家民本、仁政思想的基礎(chǔ)上，又融合了其他思想，增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”的思想。②從特點上看，儒學(xué)走向神學(xué)化、官方化，從批判時政轉(zhuǎn)為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。探究點2 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”材料 漢武帝問賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，
5、勿使并進?！彼伎肌?1)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”為什么會被漢武帝所采納？(2)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”有何影響？答案 (1)漢武帝即位后，進一步開拓發(fā)展“大一統(tǒng)”事業(yè)。而“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”在思想上實現(xiàn)大一統(tǒng)，有利于加強中央集權(quán)。(2)影響：①儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。董仲舒的新儒學(xué)的特點(1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。(2)主張在政治思想方面實行“大一統(tǒng)”，強調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。(3)在宣揚“君權(quán)神授”的同時，又繼承和發(fā)揚了儒家的民
6、本思想和仁政思想。(4)以維護皇權(quán)的絕對性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為社會正統(tǒng)思想。三 太學(xué)的出現(xiàn)1．教育體制的設(shè)立(1)中央：漢武帝時期，創(chuàng)辦太學(xué)，是中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。(2)地方：各郡國建立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。2．影響(1)對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。(2)對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播。(3)對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，少數(shù)出身于社會中下層的人也得到入仕的機會。(4)對政壇：東漢太學(xué)生的議政運動，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。[思維點撥]太學(xué)對加強中
7、央集權(quán)的作用太學(xué)的興辦，不僅大大提高了儒學(xué)的地位，加強了封建思想專制。同時，它也打破了貴族官僚世代為官的局面，將部分選拔官吏的權(quán)力收歸中央，從而加強了中央集權(quán)。[歸納總結(jié)]儒學(xué)獨尊地位的確立對中國歷史發(fā)展的深遠影響(1)對漢代統(tǒng)治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。(2)對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強調(diào)人倫關(guān)系，有利于構(gòu)建中國傳統(tǒng)道德體系。(3)對學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗
8、制作用；另一方面，“尊儒”又提倡文化教育，提高了知識分子在社會上的
