2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-2漢代儒學(xué)（教案2）

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1、2019-2020年人民版高中歷史必修3專題1-2漢代儒學(xué)（教案2）[課標(biāo)要求]　知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。一　“焚書(shū)坑儒”批判1．背景：秦朝專制主義政治體制建立；一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典批評(píng)時(shí)政。2．過(guò)程(1)“焚書(shū)”：除《秦記》和醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)等有實(shí)用價(jià)值的書(shū)籍外，其余全部燒毀。(2)“坑儒”：秦始皇疑心儒生散布反對(duì)自己的言論，坑殺四百六十余人。3．評(píng)價(jià)(1)積極：在當(dāng)時(shí)有利于加強(qiáng)思想控制和維護(hù)統(tǒng)治。(2)消極：①是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫。受到主流文化的批判。②文化成為政治權(quán)力的附庸，儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)入低潮。二　罷

2、黜百家1．背景(1)漢武帝時(shí)，中國(guó)的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型。(2)以漢民族為主體的文化共同體基本形成。(3)儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。(4)漢武帝起用儒學(xué)之士，咨詢治國(guó)方略。2．過(guò)程(1)董仲舒建議皇帝倡導(dǎo)儒學(xué)，實(shí)踐德政，推行教化等。(2)董仲舒提出文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。(3)漢武帝采取重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施，使儒學(xué)的地位由此開(kāi)始提升。3.影響(1)結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。(2)對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。[概念闡釋]天人感應(yīng)：董仲舒認(rèn)為天和人同

3、類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。認(rèn)為如果天子違背了天意，不仁不義，天就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會(huì)降下祥瑞以示鼓勵(lì)。[易混易錯(cuò)]董仲舒的新儒學(xué)，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的原貌，而是糅合了道家、陰陽(yáng)五行家的一種與時(shí)俱進(jìn)的新的思想體系。新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，由此使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說(shuō)發(fā)展成為封建正統(tǒng)思想。探究點(diǎn)1　董仲舒的新儒學(xué)思想材料　天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！偈妗洞呵锓甭丁匪伎肌?1)在君主與天的關(guān)系

4、問(wèn)題上，董仲舒提出了什么思想觀點(diǎn)？他提出該思想的目的是什么？應(yīng)如何認(rèn)識(shí)？(2)你如何理解董仲舒新儒學(xué)的“新”？答案　(1)觀點(diǎn)：君權(quán)神授、天子受制于天。目的：加強(qiáng)君權(quán)，適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，同時(shí)為限制君權(quán)提供理論依據(jù)。認(rèn)識(shí)：它是一種維護(hù)封建專制統(tǒng)治的唯心主義思想。(2)①?gòu)膬?nèi)容上看，在繼承儒家民本、仁政思想的基礎(chǔ)上，又融合了其他思想，增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”的思想。②從特點(diǎn)上看，儒學(xué)走向神學(xué)化、官方化，從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。探究點(diǎn)2　“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”材料　漢武帝問(wèn)賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，

5、勿使并進(jìn)?！彼伎肌?1)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為什么會(huì)被漢武帝所采納？(2)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”有何影響？答案　(1)漢武帝即位后，進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展“大一統(tǒng)”事業(yè)。而“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”在思想上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。(2)影響：①儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。董仲舒的新儒學(xué)的特點(diǎn)(1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽(yáng)五行家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。(2)主張?jiān)谡嗡枷敕矫鎸?shí)行“大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。(3)在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民

6、本思想和仁政思想。(4)以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為社會(huì)正統(tǒng)思想。三　太學(xué)的出現(xiàn)1．教育體制的設(shè)立(1)中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)，是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。(2)地方：各郡國(guó)建立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。2．影響(1)對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。(2)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播。(3)對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，少數(shù)出身于社會(huì)中下層的人也得到入仕的機(jī)會(huì)。(4)對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政運(yùn)動(dòng)，迫使黑暗的政治勢(shì)力有所收斂。[思維點(diǎn)撥]太學(xué)對(duì)加強(qiáng)中

7、央集權(quán)的作用太學(xué)的興辦，不僅大大提高了儒學(xué)的地位，加強(qiáng)了封建思想專制。同時(shí)，它也打破了貴族官僚世代為官的局面，將部分選拔官吏的權(quán)力收歸中央，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)。[歸納總結(jié)]儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響(1)對(duì)漢代統(tǒng)治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。(2)對(duì)民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，有利于構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)道德體系。(3)對(duì)學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗

8、制作用；另一方面，“尊儒”又提倡文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的