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1、活動教學(xué)淺論一、活動教學(xué)提岀的時代背景活動教學(xué)既是一種具體的教冇教學(xué)形式，更是帶有新質(zhì)的一種教冇教學(xué)主張和思想。要理解活動教#所要實現(xiàn)的變革，所潛藏的價值與意義，必須將其放在當詢我國教育教學(xué)改革和發(fā)展的現(xiàn)狀屮予以分析。當西方大多數(shù)國家即將邁入教育現(xiàn)代化的下一個百年時，我國現(xiàn)行教育卻仍在承受著以赫爾巴特、凱洛夫為代表的傳統(tǒng)教育思想的束服，其種種弊端在實踐中集中體現(xiàn)在課堂教學(xué):教學(xué)就認識
2、佃認識，從書本到書本，認識與實踐分離，學(xué)校嚴重脫離社會與生活，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，輕視學(xué)生的活動與生活，重教師的講授，輕學(xué)生的探
3、索和創(chuàng)新，重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程，忽視學(xué)生的主動的、積極的思維參與，輕視人量的、對于學(xué)生發(fā)展密不可少的實踐性活動，使得學(xué)生在課堂上只是作為一個被動的”認知體“而存在。長此以往，不僅使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)負擔(dān)加重，而且使學(xué)牛的認識發(fā)展存在極大的局限，人格養(yǎng)成上存在嚴重的缺陷，嚴重缺乏主體意識和主休精神，缺乏創(chuàng)造性、獨立性、口信心，合作交往能力和動手操作能力等等。這種現(xiàn)狀是與當詢素質(zhì)教育的要求極不適應(yīng)的，同時更難以滿足未來21世紀經(jīng)濟和社會發(fā)展對主體性、創(chuàng)造性人才的要求?？梢哉f，以上課堂教學(xué)中產(chǎn)生的大量問題
4、是與傳統(tǒng)教學(xué)中占絕對統(tǒng)治地位的言傳口授的教學(xué)方式直接相關(guān)的，要切實改變學(xué)牛被動發(fā)展的處境，實現(xiàn)學(xué)牛牛動活潑、主動的發(fā)展,就需要對當前的課堂教學(xué)來一場革命性的變革。活動教學(xué)止是在時代的呼喚b在對傳統(tǒng)教育的反思下超越下，著眼于現(xiàn)實與未來兩個維度的理性思考的產(chǎn)物?；顒咏虒W(xué)的根本口的是試圖對現(xiàn)行以知識木位、教師屮心和傳授、灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式進行改造，使教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主活動、主動探索的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生全面、多樣的主體實踐活動,促進他們主體精神、實踐能力和多方向素質(zhì)的整體發(fā)展。■此同時，實現(xiàn)對傳統(tǒng)
5、課堂教學(xué)過程的根本變革，以煥發(fā)出課堂教學(xué)的真正活力。二、活動教學(xué)中”活動“的基本規(guī)定性“活動”是活動教學(xué)的核心概念，要研究活動教學(xué)，必須首先明確活動教學(xué)意義上的“活動''的特定內(nèi)涵。（一）活動是人存在和發(fā)展的基本方式作為活動教學(xué)視野中的活動，雖與哲學(xué)意義上的活動屬于不同的范疇，但馬克思主義關(guān)于活動的理論仍是我們正確把握活動教學(xué)中”活動“這一概念的基本詢提?；顒恿巳说囊饬x與價值，馬克思曾作過精辟的論述。馬克思主義認為，人的活動是人的本質(zhì)顯現(xiàn)，是人存在和發(fā)展的根本方式。一方面，作為實際活動著的人，其最終目的在于
6、追求自由自覺的現(xiàn)實活動,口由口覺的活動才是人所有活動中最本質(zhì)的表現(xiàn)；另一方面，作為人類發(fā)展的歷史，“歷史不過是追求著口己的目的的人的活動而己”①，止是人的活動才構(gòu)成了人類發(fā)展的歷史，人的發(fā)展史就是一部活動史?？梢哉f，社會的進步，歷史的發(fā)展就是人的活動的發(fā)展，人類社會，自然界的改造皆存在并實現(xiàn)于人的活動Z屮?；顒邮侨说陌l(fā)展的根本條件，人的活動的發(fā)展就是人的發(fā)展；人的活動方式越廣泛，活動內(nèi)容越豐富，活動水平越高級，人的發(fā)展也就越全面，越充分。用馬克思主義哲學(xué)觀點來看待我們學(xué)校教育教學(xué)的對象■■學(xué)生，學(xué)生是一個實
7、實在在的人，同樣應(yīng)當追求和實現(xiàn)自由自覺的活動，而學(xué)校教育教學(xué)其當然的使命就是應(yīng)當使學(xué)生自由自覺地活動，創(chuàng)造出使學(xué)生自由自覺的活動，真正使學(xué)生成為自由全面和諧發(fā)展的人。因為“人的活動是社會及其全部價值存在與發(fā)展的本源，是人的生命以及作為個性的發(fā)展與形成的源泉。教育學(xué)離開了活動問題就不可能解決任何一項教育、教學(xué)、發(fā)展的任務(wù)。”②。（二）對現(xiàn)行教學(xué)體系屮”活動“的考察由于長期以來在我國屮小學(xué)教冇領(lǐng)域屮奉行以知識傳遞為價值取向的教學(xué)觀，致使課堂中教師的講授成為主要的教學(xué)形式，知識教學(xué)成為主要任務(wù)，活動往往更多地被用
8、作傳遞知識經(jīng)驗，鞏周與強化知識技能的媒介或載體，忽視活動過程對于學(xué)生情意、態(tài)度、個性養(yǎng)成的獨立價值；或把活動當作自由放任的活動，僅是動靜交替，緊張的課堂教學(xué)之厲的放松或松弛；或被教師預(yù)先賦了了”教育主題“。教師主宰了活動的一切，學(xué)生在活動中始終處于被動參與的狀態(tài)，學(xué)生作為主體的主體地位沒有得到落實，學(xué)生活動的自主性、能動性和創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮，使生機勃勃的活動的生命力牢牢限制在教師的權(quán)威下，失去了活動促發(fā)展的本體價值。另一方面，要實現(xiàn)學(xué)生全面的、整休的發(fā)展，就必須為之提供相應(yīng)完整的活動形式。從我國當前的現(xiàn)
9、實教學(xué)體系來看，學(xué)生活動的系統(tǒng)化、完整性是很不夠的，在”已冇的活動中,主要以學(xué)牛主體反映客體的認識活動為主，其它眾多的活動形式在整體上卻是相當缺乏的,諸如主體變革客體為主的實踐或創(chuàng)造活動、主體山冇客體滿足主體需要的哲學(xué)審美活動、主體檢測客體為主的評價活動以及主體與主體Z間的交往活動等等“③，其在實踐中造成的最大偏差就是重視”頸部以上“的內(nèi)在觀念和認識活動，輕視其至排斥學(xué)生以獲取百接經(jīng)驗和感性體驗為目的的物質(zhì)操作活
