淺談日本的傳統(tǒng)審美意識(shí)

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1、淺談日本的傳統(tǒng)審美意識(shí)淺談日本的傳統(tǒng)審美意識(shí)摘要：川端康成作為追求新技巧的“新感覺(jué)”派登上日本文壇，《雪國(guó)》則是作者獲獎(jiǎng)的三大力作之一。作者在繼承日本古典文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒了西方的意識(shí)流手法，同時(shí)又運(yùn)用了日本古典的傳統(tǒng)自然美，釀造了一種虛虛實(shí)實(shí)的特殊意境。從傳統(tǒng)的繼承，任務(wù)的構(gòu)造，環(huán)境的描寫(xiě)，風(fēng)俗的體現(xiàn)，《雪國(guó)》滲透著川端康成獨(dú)特的民族審美情感，是日本傳統(tǒng)美意識(shí)的強(qiáng)烈表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美；川端康成；雪國(guó)中圖分類(lèi)號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào):1992-7711(2014)22-092-1《雪國(guó)》講述了這么一個(gè)故事：處吃祖業(yè)的舞

2、蹈家村島，三次造訪雪國(guó)溫泉鄉(xiāng)，與藝妓駒子邂逅幽會(huì)，同時(shí)又對(duì)清純少女葉子產(chǎn)生愛(ài)意，正當(dāng)村島向駒子分手，打算帶葉子回東京的時(shí)候，葉子卻從火光熊熊的蠶房跌下。故事看起來(lái)平淡無(wú)奇，但是作者卻以一種悠然，舒緩的敘述節(jié)奏，借主人公村島對(duì)美的感受為我們營(yíng)造出一種奇異的，充滿美感的世界。那種浸透在字里行間的對(duì)美的纖細(xì)感覺(jué)，使人不難看出作者把小說(shuō)中美的感覺(jué)，看得比小說(shuō)本身更重要。川端康成一方面運(yùn)用各種西方創(chuàng)作技巧，另一方而也非常重視繼承和發(fā)展日本傳統(tǒng)文化的因子。本文試從川端康成的《雪國(guó)》，通過(guò)物哀之美與川端康成的美與悲、幽玄之美、人物容姿與行為之美、自

3、然之美等幾個(gè)方面來(lái)分析日本傳統(tǒng)美的體現(xiàn)。一、物哀之美與川端康成的美與悲日語(yǔ)中“物哀”一詞意思豐富，簡(jiǎn)單的說(shuō)它指觸物而發(fā)的各種情感。除悲哀憂心外,還包括同情，感動(dòng)，壯美甚至喜悅之情。川端康成在創(chuàng)作上繼承了《源氏物語(yǔ)》的“物哀”精神，并將其發(fā)展成美與悲相融，悲即是美的審美模式進(jìn)行創(chuàng)作原則。川端康成在《雪國(guó)》中把現(xiàn)實(shí)抽象化，把虛無(wú)世界，把對(duì)世相的感動(dòng)貫穿在人情世相中，暗示人生徒勞。藝妓駒子愛(ài)上島村，不能自持,但島村認(rèn)為駒子的愛(ài)情其至她的生存本身就是徒勞的,可悲的。村島傾心葉子，而葉子卻可望不可及，一切都是愛(ài)的徒勞?！对词衔镎Z(yǔ)》中的物哀精神深

4、深浸透在了《雪國(guó)》之中。這一點(diǎn)最為明顯的體現(xiàn)在作者對(duì)葉了聲咅的描述上。這種悲與美的寫(xiě)法，是川端康成深受傳統(tǒng)美影響，傳承《源氏物語(yǔ)》的物哀精神的必然結(jié)果。二、幽玄Z美中的余情美與“無(wú)”的思想口本傳統(tǒng)的幽玄Z美,重視精神的表現(xiàn)，尋求內(nèi)在的自省，以達(dá)到一種超然的境界。余情是幽玄美的一個(gè)要素，它是一種純精神主義的審美意識(shí)，既重視“心”,重視氣韻。在《雪國(guó)》中，川端康成雖也描寫(xiě)了駒子的美貌，但更側(cè)重于刻畫(huà)她的內(nèi)心和感情世界，從精神層面上展現(xiàn)駒子的美，這與余情美是吻合的，所謂“能畫(huà)一枝風(fēng)聲”O(jiān)我們?cè)嚺e例來(lái)說(shuō)明《雪國(guó)》中體現(xiàn)的余情美。身為藝妓的駒子

5、每天堅(jiān)持寫(xiě)H記，更從16歲開(kāi)始就為讀過(guò)的小說(shuō)做筆記，這讓村島感動(dòng)不已。沒(méi)有外貌的描寫(xiě)，但駒了不屈服于命運(yùn)的性格已經(jīng)躍然紙上。駒子還自己苦練三弦琴。當(dāng)她彈奏吋，連村島“也被完全征服了。"這種精神上的魅力也許比外表的美麗更難以讓人忘懷吧。除了余情美，《雪國(guó)》中還體現(xiàn)了幽玄美所崇尚的“無(wú)”的思想。這種東方式的“無(wú)”不是虛無(wú),而是萬(wàn)有自在的空，即最大的“有”。川端康成認(rèn)為死亡這一消亡狀態(tài)的“無(wú)”即是靈魂不滅的“有”，死亡是最高的藝術(shù)，是一種美的形態(tài)。三、人物姿容與行為之美《雪國(guó)》中，主人公村島所感到的美麗的人似乎只限于年輕女性。正如川端康成自

6、己所說(shuō)的那樣，他Z所以在作品中喜歡描寫(xiě)女性，是因?yàn)榕悦利?。女性的生存方式，與人類(lèi)木身的生存方式有著密不可分的聯(lián)系。川端康成在《雪國(guó)》中著力刻畫(huà)的兩個(gè)女性：駒子和葉子，以細(xì)膩的筆觸從靈到肉兩個(gè)方面盡情的描寫(xiě)和贊美了兩位女性的容姿和行為之美。葉了主要是通過(guò)聲音和眼神表現(xiàn)出來(lái)的，小說(shuō)中只要葉子出場(chǎng)，首先聽(tīng)到的就是她的聲音，真所謂未見(jiàn)其人先聞其聲。在作者筆下，葉了的美是抽象的，理性的，可望不可及的美，宛如遠(yuǎn)山的燈火幽冷，孤寂。給人留下只有清澈冷漠的感覺(jué)，也許作者是想通過(guò)這種聲音與眼神的無(wú)形的存在，來(lái)暗示葉子那凄美短暫的一聲吧。與葉了那無(wú)法觸

7、及的聲音與眼神相比，駒了的美是更能被感官捕捉到的美?！榜x子的肌膚像剛洗滌過(guò)一樣潔凈”，“駒子潔凈的笑著”，“駒子潔凈的坐著”。這樣的描寫(xiě)小說(shuō)中屢屢出現(xiàn)，“潔凈”成了駒子形象的主色調(diào)。也許作者正是要通過(guò)對(duì)這種充滿女性魅力的潔凈的描寫(xiě)，來(lái)暗示駒了雖為生活所迫，淪為藝妓，但卻是一個(gè)不甘忍受藝妓的屈辱地位，向往新生活的純潔女子吧。四、自然之美與川端康成物我一體的境界日本人對(duì)大自然有著特殊的喜愛(ài)，這是因?yàn)樵谒拿姝h(huán)海的島國(guó)上，給F1本人感受最深的就是，由季風(fēng)引起的大口然的變換。獨(dú)特的口然環(huán)境，孕育出日本人獨(dú)特的口然觀，即熱愛(ài)自然，將自己的身心與自

8、然融為一體。追求自然Z美，追求人生的意義。他們力求-?種順應(yīng)自然地牛存方式，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然的調(diào)合與融合。熱愛(ài)自然是日本民族精神生活與“美意識(shí)”的核心。川端康成對(duì)大自然的獨(dú)特感受，使他在創(chuàng)作中可以盡情地書(shū)寫(xiě)自然，特別是在《