論翻譯的矛盾統(tǒng)一.pdf

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1、·渝翻澤的矛盾就一飛徐永瑛,“”、“”.滸參年以來信達(dá)雅信順一道是我國獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)的不斷積累便是民族藉言不斷演進(jìn)的?！啊?、“”。,公認(rèn)的翻耀標(biāo)準(zhǔn)同時又有道揮意釋的爭過程偉大的作家更是在自己的思想提高的過程里,“”、“”、“”,、硫有對于機(jī)械主義死部硬釋的批靜f以不斷提煉韶言而在提煉藉言反復(fù)修改自己作品“”。,,及對于自由主義任意增刪原文內(nèi)容的跪安還有的時候又不斷提高白己的思想因而提高整個社、對于翻釋不可能這種看法的駁斥,又有翻釋艷對可、會的思想和語言水平。這便是思想同梧言的矛后擾,。,、。能的看法等等在四明這些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行這些爭斌一的過程批釋、,也有,這個矛盾杭一的過程是內(nèi)容和形式的矛一艙女的

2、時候人提到辯靚的矛盾擾一后就例、,。,,。如信達(dá)雅信順的矛盾就一真揮意樣的矛盾杭的過程在這里思想是內(nèi)容藉言是形式這個,。。,一等等在翻萍理渝方面的確有過不少精彩的哉矛盾在寫作里是主要的而在這個主耍矛后里思.箭。,,和例征不過還波有看到有稚從矛盾就一的角想(內(nèi)容)是主要(主導(dǎo))方面藉雷(表達(dá)形式),、。,“”度來對翻滓工作進(jìn)行全面的考察找出各種標(biāo)準(zhǔn)是次耍(叢屬)方面當(dāng)然次要不可以解釋為“”。、,見解、批砰的切實意義,以及它們之不重耍矛后總是有主次兩方面缺了任何方陰的辯敲的關(guān),、,。系這樣來促進(jìn)萍者獻(xiàn)者以至原作者三方面的共面便無所翎矛后也就無所詡杭一,。.同了解使翻鋒工作多得到一些成就本文血是

3、這作者同敵者之固的矛盾作者(發(fā)言者)通過。,樣的拋磚引玉的一次嘗拭寫作或者淡枯來向被者(聽眾)表達(dá)思想這又是一。,。翻釋有筆釋口兩者手段有別精粗不它在作者(發(fā)言者)和敵者(’聽釋之分項矛盾娜一的過程,,。、,同援急各異猶之筆薛也還有應(yīng)急的和審懼的之眾)之閻廷立共同的了解在寫膠之前雙方是,。,。分但是基本道理都是一樣本文為藺便起見一缺乏共同了解的成功的作品或者激砧便足以解決。·般。只就審旗的筆釋敲輸雙方思想上的矛盾、這種作者和波者雙方思想上的矛后的解決同作一一般矛盾和特殊矛盾者一方思想內(nèi)容和表達(dá)形式之四的矛盾的解決是緊翻釋工作是藉言工作的一種。因此翻擇工作既,密聯(lián)系著的,因為只有作者一方很好

4、地解決了自己,,有藉言工作的一般矛盾又有翻澤工作本身的特殊的內(nèi)容和形式之固的矛后才能產(chǎn)生得到對方了解。。,。,,矛盾這兩類矛盾對于翻擇工作都是重要的的條件可是對方也還要有適當(dāng)?shù)乃枷胨桨荨啊枷雰?nèi)容和表達(dá)形式之周的矛盾藉言既是供,且在陰波的時候付出相當(dāng)?shù)呐Ψ駝t無諭怎柞好,,。,、、人們交流思想成清達(dá)到互相了解的社會工具)那的作品也只是對牛彈琴沒有教果因此內(nèi)容,,。、,,,么寫作便有對方那便是赦者藉言也就是向?qū)ν问胶妥髡咄徽哌_(dá)兩種矛盾雖然關(guān)系緊密。。方表達(dá)思想(廣義的思想包括成情)的手段而思卻是兩種不同的矛后,。原文同擇玄的矛后甜釋不是表達(dá)釋者本人的想同藉言既不能割裂開來文不能完全等同

5、換言,,。,之兩者是有矛盾的而又具有互相推進(jìn)的哭系思想而是釋者用一種藉言(歸宿齋言)來表達(dá)原,。如果沒有思想和韶言之固的矛盾如果沒有這兩者作者用另一種藉言(出發(fā)藉言)表達(dá)的思想這里構(gòu)成的對立面的斗爭,便沒有杭一、一致之可言。也有內(nèi)容同形式的矛盾。.但是,這是原作者的內(nèi),。,,這就既不會有思想的進(jìn)步也不會有齋言的進(jìn)步容而不是翻鄭者的內(nèi)容而所要求的表達(dá)形式卻是在思想由于對客觀的認(rèn)融和主觀能動的實踐兩者交‘樣者的歸宿藉言而不是作者的出發(fā)晤言。這里也有。,思想上的矛盾但是這不是在釋者同牌文波老之四互推進(jìn)而發(fā)展的階段特別使人班到有時辭不達(dá),?！啊薄啊?,意有時又不免言過共實言和辭便是藉言的思想上的矛

6、盾而是原文作者通過擇文同踞文蔽?！薄啊薄Ｒ夂蛯嵄闶撬枷牒退枷胪娣从车膶嶋H。、者之周的思想上的矛后一篇忠實正確的釋文的。,,…每個民族韶言都在幾千幾萬年里演進(jìn)著各民思想既然同原文所表達(dá)的是一樣的那么在翻澤族世世代代的億萬成、、具在實踐思想韶言三老交過程里的矛盾便是表達(dá)同一思想的兩個而對面的晤、,。互矛盾交互推進(jìn)的過程里每人作出一點一滴的貢言的矛盾便是歸宿晤言和出發(fā)晤言之四的矛后,,,這就可以看出翻擇的特殊矛盾便是原文和而學(xué)習(xí)藉言而只是為明了別人的思想和使別人了。,。解自己的思想表學(xué)習(xí)的對于本民族韶言的學(xué)習(xí)睜文表達(dá)同一思想的矛盾這不是藉言工作的一般。,矛后成性認(rèn)藏階段是在理性認(rèn)栽階段之前只是到

7、后來,才學(xué)翻釋的先決條件在動手翻擇之前釋者必鎮(zhèn)習(xí)藉法和韶言桔構(gòu)之類來提高了解和運(yùn)用藉言的能力?？墒浅?解決原文作者同處在菠者地位的渾者之簡的思想矛了韶言教員和韶言學(xué)家之外這種理,后。這便是觀,他必須正確了解作者。他對于原文性認(rèn)淤總是棘化成威性認(rèn)藏只是比原有的成性認(rèn)。,。,“確切意義的掌握必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般蔽者還有萍藏高一極罷了這正象毛澤東同志指出的成覺到,,,者既必須把他從出發(fā)藉言所了解到的原文思想用了的東西我們不能立刻理