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1、關(guān)于泰州學(xué)派王艮“艮”字讀音的思考方志遠(yuǎn)2013-2-205:10:31來(lái)源:《光明口報(bào)》(2013年02月20日11版)“艮”為“八卦”、“六十四卦”之一,古讀“古恨切”,去聲,現(xiàn)代漢語(yǔ)讀音為"gen",第四聲。Z所以把這個(gè)字單獨(dú)提出,是因?yàn)樗鼱可娴矫鞔麑W(xué)者、泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮。黃宗羲《明儒學(xué)案》說(shuō):“陽(yáng)明先生之學(xué)有泰州、龍溪而風(fēng)行天下,亦因泰州、龍溪而漸失其傳?!北绕稹褒埾蓖蹒?,“泰州”學(xué)者更有一番景象,更有一種聰明,而這種聰明卻是常人“不可到處”。所以《明儒學(xué)案》記王畿,尚歸于“浙小王門(mén)學(xué)案”;而于泰州,為突出其獨(dú)樹(shù)
2、一幟,直稱“泰州學(xué)案”。作為泰州學(xué)派的創(chuàng)始人王艮,早已被研究者定位為“哲學(xué)家”或“思想家”。所有肖代屮國(guó)大陸及港臺(tái)、歐美出版的小國(guó)哲學(xué)史、屮國(guó)思想史及宋明理學(xué)史著作,都不會(huì)忘記王艮。既然是哲學(xué)家或思想家,那么,他的名字肖然應(yīng)該是有深意、有內(nèi)涵的。所以,人們也就理所當(dāng)然地將王艮的這個(gè)“艮”和八卦的“艮”聯(lián)系在一起,讀為“gen”o一切都是約定俗成的,學(xué)者在著作屮無(wú)需為讀音作注,教師向?qū)W生講述時(shí)也不需要作解釋,沒(méi)有任何人提出質(zhì)疑。但問(wèn)題是,王艮的這個(gè)“艮”果真應(yīng)該理所當(dāng)然地讀“gen”嗎?王艮的名字就一定是要和卦象聯(lián)系在一起嗎?凡是
3、“哲學(xué)家”、“思想家”,他們名字就一定是不同凡響、一定是另有深意嗎?其實(shí)未必。陽(yáng)明門(mén)人錢德洪、王畿等人所編《陽(yáng)明年譜》記:正德十五年九月,王陽(yáng)明(守仁)在江西巡撫衙門(mén)講學(xué),有“泰州王銀服古冠服”請(qǐng)見(jiàn)。經(jīng)過(guò)一番舌戰(zhàn),王銀為王陽(yáng)明的學(xué)問(wèn)所折服,請(qǐng)執(zhí)弟子禮。陽(yáng)明“易其名為艮,字以汝止”(《王文成全書(shū)》卷33《年譜二》)。晚明大儒劉宗周《人譜類記》復(fù)述了這個(gè)故事,特別提出:“心齋初名銀。是日,陽(yáng)明易銀為艮?!保ā度俗V類記》卷上《體獨(dú)篇》)黃宗羲與王陽(yáng)明同鄉(xiāng),又師事劉宗周,與王學(xué)有極深的淵源,《明儒學(xué)案》自然表現(xiàn)出對(duì)王學(xué)的極大“同情”,而
4、于王艮,更多了幾分景仰。故《明儒學(xué)案》記王艮往南昌見(jiàn)王守仁,絕口不提“王銀”,更刪去了王陽(yáng)明為王銀更名之事。但是,《明史?儒林傳》的《王艮傳》卻恢復(fù)了被黃宗羲刪去的這個(gè)環(huán)節(jié),茲錄相關(guān)文字及王艮的出身如下:(王)艮字汝止,初名銀,王守仁為更名。七歲受書(shū)鄉(xiāng)塾,貧不能竟學(xué)。父灶丁,冬晨犯寒,役于官。艮哭曰:“為人子,令父至此,得為人乎?”出代父役,入定省惟謹(jǐn)。艮讀書(shū),止孝經(jīng)、論語(yǔ)、大學(xué),信口談?wù)f,屮理解。有客聞艮言,詫曰:“何類王屮丞語(yǔ)?”艮乃謁守仁江西,與守仁辯。久之,大服,拜為弟子。明日告之悔,復(fù)就賓位自如。己心折,卒稱弟子。(《
5、明史》卷283《儒林傳二?王畿傳附王艮傳》)此后的各種有關(guān)著述,特別是半代有關(guān)王艮的著述,大抵是依據(jù)上述材料。從這些材料屮,以及同時(shí)代錢徳洪、羅洪先、唐順之及稍后的王世貞、鄒元標(biāo)等人的記載,我們可以對(duì)王艮的情況作一個(gè)最簡(jiǎn)潔的概括:“王艮”本名“王銀”,其父為兩淮鹽場(chǎng)的灶戶,同時(shí)也是小鹽商。王銀自幼是父親煮鹽、賣鹽的幫手,雖然隨身總是帶著書(shū),讀書(shū)的范圍卻只限于《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等。但是,讀書(shū)不多的王銀,卻極具悟性、極愛(ài)思考、極喜辯論。成年后閱歷曰廣,聚眾講學(xué),從學(xué)者多為農(nóng)工商賈、販夫走卒。在得知王陽(yáng)明在江西講學(xué)且其說(shuō)與己
6、相似后,王銀于正徳十五年前往南昌,尋找王陽(yáng)明進(jìn)行駁難。經(jīng)過(guò)數(shù)番舌戰(zhàn),極有悟性但畢竟是“野路子”和“綠林手段”的王銀,被同樣極有悟性、同樣有野路子和綠林手段但又是“科班出身”且身居高位的王陽(yáng)明所降服,成了王門(mén)弟子。王陽(yáng)明為王銀更名,改“銀”為“艮”,并取了一個(gè)“汝止”的表字。在理清了這個(gè)過(guò)程之后,我們可以回到作為哲學(xué)家或思想家的王艮的這個(gè)“艮”字,到底該讀"gen"還是“yin”?在屮國(guó)的古字屮,“艮”至少有四種讀音,代表著不同的意義,茲逐一?用現(xiàn)代漢語(yǔ)讀音標(biāo)出。其一:“gen”,第四聲。此為易經(jīng)卦名,乂為方位名。(余解從略)其二
7、“gen”,第三聲。形容性格耿直、語(yǔ)言粗俗。其三:“yin”,第二聲。此為“銀”之異體字。其四:“min”,第二聲。此為“民”之異體字。王陽(yáng)明為王“銀”改名,去“金”為“艮”,完全有可能是把這個(gè)“艮”視為八卦之一的“艮”O(jiān)彖曰:“艮,止也。時(shí)止則止,時(shí)行則行。動(dòng)靜不失其吋。其道光明?!保ā吨芤?第五十二卦》)故王陽(yáng)明以“汝止”為王艮(銀)的字,這應(yīng)該說(shuō)是有深意的。但是,在既沒(méi)有廣播電視,更沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的明代,難以想象王艮口己或他的老師王陽(yáng)明、弟子徐樋等人會(huì)向大眾發(fā)布一個(gè)書(shū)面聲明:王“銀”先生已更名為王“艮”,此“艮”為八卦中之“艮
8、”,故當(dāng)讀“gen”o特別是那些早已經(jīng)知道“王銀”大名的追隨者,更需要獲取這一更正信息。否則,大家豈不全讀錯(cuò)了?所以,能夠作出的解釋或許應(yīng)該是這樣:王陽(yáng)明及王艮己既有可能把這個(gè)“艮”視為八卦之“艮”,也有可能把“艮”作為“銀”之界體字之“艮”。但不管是哪一種可能