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1、國(guó)學(xué)教育在高職院校推廣和應(yīng)用 摘要本文從國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵出發(fā),探討在高職院校進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的意義。從成立專門教育機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),重視課堂教學(xué)、探究教學(xué)方法,營(yíng)造良好文化氛圍、培養(yǎng)學(xué)生的興趣三個(gè)方面入手,以山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院為例,對(duì)國(guó)學(xué)教育在高職院校的推廣及應(yīng)用作了初步探索與探究。關(guān)鍵詞國(guó)學(xué)教育高職院校探索探究中圖分類號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A長(zhǎng)期以來(lái),以職業(yè)教育為導(dǎo)向的高職院校普遍存在著重技術(shù)教育、輕人文教育的問(wèn)題,在一定程度上造成了高職學(xué)生整體人文素養(yǎng)偏低。忽視高職院校人文教育導(dǎo)致的不良后果亟需引起重視和得到糾正。本文認(rèn)為,在高職
2、院校中推行以人文教育和人格養(yǎng)成為核心的國(guó)學(xué)教育,可以彌補(bǔ)現(xiàn)行高職教育的不足,對(duì)于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)以及創(chuàng)新能力有著舉足輕重的意義。1國(guó)學(xué)及國(guó)學(xué)教育意義研究國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育的定義是研究國(guó)學(xué)教育在高職院校推廣及應(yīng)用的前提,在高職院校開展國(guó)學(xué)教育利于學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)、心理素質(zhì)的增強(qiáng)以及創(chuàng)新能力的提高。1.1國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)教育的界定8何謂“國(guó)學(xué)”?對(duì)于國(guó)學(xué)的界定有很多?!皣?guó)學(xué)”一詞最早見于《周禮·周官·樂(lè)師》:“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政。以教國(guó)子小舞。”《辭源》說(shuō):“國(guó)學(xué)即國(guó)家設(shè)立的學(xué)校?!边@指的是傳授國(guó)學(xué)的國(guó)家機(jī)構(gòu)?!冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將國(guó)學(xué)定義為:“我國(guó)
3、傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化,包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文字語(yǔ)言學(xué)等?!边@一定義列出了國(guó)學(xué)的具體內(nèi)容,但依然語(yǔ)焉不詳。相形之下,筆者傾向于接受季羨林先生想來(lái)主張的“大國(guó)學(xué)”范疇。季羨林認(rèn)為:“國(guó)學(xué)就是中國(guó)的學(xué)問(wèn),傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué),現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點(diǎn),國(guó)學(xué)應(yīng)該是‘大國(guó)學(xué)’的范圍,不是狹義的國(guó)學(xué),國(guó)內(nèi)各地域文化和五十六個(gè)民族的文化,就都包括在‘國(guó)學(xué)’的范圍之內(nèi)……敦煌學(xué)也包括在國(guó)學(xué)里邊……而且后來(lái)融入到中國(guó)文化的外來(lái)文化,也都屬于國(guó)學(xué)的范圍?!?因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)學(xué)的定義莫衷一是,直接導(dǎo)致了當(dāng)前在理論上對(duì)國(guó)學(xué)教育缺乏統(tǒng)一的界定。畢國(guó)章先生主張國(guó)
4、學(xué)是“以國(guó)學(xué)為核心內(nèi)容的,旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng),培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育?!眲㈧n認(rèn)為,“國(guó)學(xué)教育不是一個(gè)單純而靜態(tài)的概念,它是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)文化傳承。國(guó)學(xué)教育的開展要和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需相結(jié)合,使傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神和社會(huì)變革精神在當(dāng)代經(jīng)過(guò)變革成為我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化發(fā)展的動(dòng)力?!边@些觀點(diǎn)既有相同之處,也有不一致的地方,體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)學(xué)教育認(rèn)識(shí)在取得一定共識(shí)的基礎(chǔ)上,任然存在相當(dāng)大的分歧。綜合上述意見,筆者將國(guó)學(xué)教育界定為:立足于基本國(guó)情和時(shí)代特征,適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要,在深入整理、挖掘和注入現(xiàn)代人文精神的基礎(chǔ),將廣義的
5、國(guó)學(xué)作為教學(xué)客體,并主要以課堂教學(xué)的方式向教學(xué)對(duì)象傳授。國(guó)學(xué)教育的基本目的是促進(jìn)教學(xué)對(duì)象人文素養(yǎng)的提高和健全人格的養(yǎng)成。1.2國(guó)學(xué)教育的意義國(guó)學(xué)教育歷史綿延數(shù)千年,對(duì)于中華民族文化生態(tài)的建設(shè)和民族品格的形成均起到了重要作用。時(shí)至今日,國(guó)學(xué)教育在社會(huì)教化、精神養(yǎng)成和人格建設(shè)等方面依然發(fā)揮著重要的功能作用,具體主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。8首先,提高道德素養(yǎng)。國(guó)學(xué)教育是傳承民族核心價(jià)值的重要途徑。通過(guò)國(guó)學(xué)等傳統(tǒng)文化熏染,可以深化人們對(duì)民族傳統(tǒng)道德的理解,并進(jìn)而強(qiáng)化他們對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)同。例如傳統(tǒng)儒學(xué)所宣揚(yáng)的“義、禮、智、信、恕、忠、孝(悌)”等,千百年來(lái)
6、被人們所認(rèn)可、遵從,并從個(gè)人道德修養(yǎng)的價(jià)值規(guī)范,外化為約束人們行為的基本準(zhǔn)則和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要規(guī)范。需要指出的是,蘊(yùn)含在國(guó)學(xué)中的中華民族傳統(tǒng)道德,與我們今天大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在很多方面、很大程度上存在一致性。我們?cè)谕七M(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的社會(huì)道德建設(shè)的過(guò)程中,不應(yīng)當(dāng)忽視傳統(tǒng)道德的傳承,而應(yīng)當(dāng)將其作為當(dāng)前重構(gòu)我們民族道德體系的一項(xiàng)重要資源。其次,提高民族文化認(rèn)同感。國(guó)學(xué)是中華民族在長(zhǎng)期綿延發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族對(duì)人類文明作出的重要貢獻(xiàn)。通過(guò)開展國(guó)學(xué)教育,可以讓年輕一代了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化,提高他們對(duì)民族文化的認(rèn)同
7、感、自豪感,并進(jìn)而提高他們的民族文化自信。面對(duì)在當(dāng)今世界日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,提高民族文化自信有利于人們特別是青年學(xué)生抵御形形色色的民族虛無(wú)主義思想,也有利于可以把學(xué)生的愛國(guó)熱情、民族自豪感引導(dǎo)到理性發(fā)展的道路上。最后,提高人文素養(yǎng)和促進(jìn)人格養(yǎng)成。中國(guó)傳統(tǒng)文化體系內(nèi)容廣泛,包羅萬(wàn)象。開展國(guó)學(xué)教育有利于提高人們文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等多方面的人文素養(yǎng),豐富和深化人們對(duì)世界、人生的理解和認(rèn)識(shí),從而能夠正確處理內(nèi)心世界與外部世界不一致,合理應(yīng)對(duì)社會(huì)際遇所帶給個(gè)人的得失榮辱,塑造人們積極健康的精神品格,既有利于提升人生品質(zhì),又有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。2高
8、職院校實(shí)施國(guó)學(xué)教育的幾點(diǎn)思考8與普通高校相比,以職業(yè)教育為導(dǎo)向的高職院校課程設(shè)置更偏重于職業(yè)類和技術(shù)性的專業(yè)課程,文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等人文課程所占