資源描述：
《絕望地回到文學(xué)本身——關(guān)于重建現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究規(guī)范的思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、絕望地回到文學(xué)本身——關(guān)于重建現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究規(guī)范的思考陳曉明關(guān)于重建學(xué)術(shù)規(guī)范的呼聲一直在當(dāng)代中國的各門學(xué)科的門前徘徊，此一時，彼一時，中體西用，或西體中用，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。人們莫衷一是卻又并不死心，當(dāng)代學(xué)術(shù)在尋求規(guī)范的焦慮之下，艱難地走著自己的路。規(guī)范的確立之所以困難，在于規(guī)范被打入了革新－守舊，主導(dǎo)－邊緣，東方－西方……的楔子。規(guī)范并不單純是學(xué)術(shù)的體例、范式、秩序、紀(jì)律等，更重要的是它是一個時代的精神風(fēng)尚、思想趨向和意識形態(tài)。學(xué)術(shù)規(guī)范一直就是一種知識分子的特殊話語，至少到目前為止，關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論，其實是帶著很強(qiáng)的時代意識形態(tài)印記。實際上，關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的
2、探討，在“文革”后的當(dāng)代思想氛圍中，至少就進(jìn)行過三次。第一次是關(guān)于“新三論”的方法論討論。文學(xué)理論界（隨后是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域）開始從自然科學(xué)那里尋求系統(tǒng)論、控制論和信息論來建立理論模型。實際上，在當(dāng)時的歷史形勢下，馬克思主義理論占據(jù)主導(dǎo)統(tǒng)治地位，學(xué)術(shù)探討研究都在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上來展開研究。長期如此，對于那些馬列主義沒有學(xué)到家的人來說，就顯得力不從心，其學(xué)術(shù)視野勢必受到一定程度的限制。但又不能越雷池一步，乖巧的人就想另辟蹊徑，借助現(xiàn)代化時代潮流，幾乎是病急亂投醫(yī)般地向“新三論”乞靈，無意中引起強(qiáng)烈反響。那是一個急切尋求變革突破的時代，任何新奇怪異的東西都會引起
3、轟動。“新三論”熱鬧一時，并未在當(dāng)代學(xué)術(shù)中扎下根，單純的方法論，而且沒有一整套的知識滲透，當(dāng)然不可能引起當(dāng)代理論與批評的深刻變革。第二次的學(xué)術(shù)規(guī)范討論稍微改變了一下形式，這是２０世紀(jì)８０年代后期關(guān)于重新審視中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的倡議。01.2年第2期的《文學(xué)評論》發(fā)表了黃子平、陳平原、錢理群合寫的長篇論文《論“二十世紀(jì)中國文學(xué)”》，引起學(xué)界強(qiáng)烈反響，這篇文章顯然是對現(xiàn)存的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的敘述規(guī)范展開質(zhì)疑和批判，期望建立一個全新的“二十世紀(jì)中國文學(xué)”的敘述模型。隨后不久，陳思和與王曉明在《上海文論》開辟專欄，提出“重寫文學(xué)史”的綱領(lǐng)，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。這些觀念和愿望無疑
4、都是尋求新的學(xué)術(shù)規(guī)范，擺脫原有的受意識形態(tài)嚴(yán)格束縛的思想體系，把文學(xué)敘述轉(zhuǎn)到文學(xué)自身的審美規(guī)律上來。在這些理論召喚之下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史敘述并未見出有多少驚人的成果，根本原因還在于，規(guī)范的變化并不是一蹴而就的，它需要經(jīng)歷觀念和知識的更為深入全面的更新。第三次的學(xué)術(shù)規(guī)范討論只是虛有其表，它看上去像是一代人深思熟慮大徹大悟的結(jié)果，其實則是迷惘、彷徨中的應(yīng)急舉措。在1/年代初的特殊的歷史氛圍中，青年一代的學(xué)人反思./年代學(xué)風(fēng)，認(rèn)為某種歷史情勢的造成，是因為./年代西風(fēng)太盛，浮躁、激進(jìn)的學(xué)風(fēng)所致。反思的結(jié)果卻是要將對思想的狂熱轉(zhuǎn)向冷靜的學(xué)術(shù)史梳理，于是對近現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師（如陳寅恪、熊十力
5、、馮友蘭、張君勱等）行膜拜之禮。有關(guān)的論述登載在由汪暉和陳平原主編的《學(xué)人》雜志第3、4期上。事實上，關(guān)于這一次的學(xué)術(shù)規(guī)范討論汪暉并沒有作更多的表述，但他后來的改弦更張卻顯得順理成章。歷史發(fā)展到30世紀(jì)初，形勢似乎顯得嚴(yán)峻。這一次雖然沒有人站出來疾呼規(guī)范之類的問題，實際則是規(guī)范真正受到挑戰(zhàn)之日。這種挑戰(zhàn)來自兩方面：其一是“新左派”學(xué)人的造勢；其二是文化研究開始盛行。“新左派”學(xué)人雖然隊伍并不龐大，但影響日盛，追隨者甚眾。不管汪暉本人是否承認(rèn)他是“新左派”，但學(xué)界普遍認(rèn)為領(lǐng)軍人物非他莫屬。汪暉無疑是1/年代以來出現(xiàn)的最優(yōu)秀的研究現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)者，汪暉在梳理現(xiàn)代文學(xué)那些深層次問題時，
6、轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代學(xué)術(shù)史，由此進(jìn)入了近代學(xué)術(shù)史?？瓷先ハ袷浅薪恿?/年代初反思的那種立場，實際上，汪暉的學(xué)術(shù)史研究壓抑不住他的思想史熱情。在那些繁雜得無邊無際的概念清理中，汪暉實際卷入了近現(xiàn)代思想史的起源與轉(zhuǎn)折的艱難辨析。汪暉離文學(xué)越來越遠(yuǎn)，影響卻越來越大。這兩者是巧合，還是說本該如此？汪暉最后干脆涉獵到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，他的思想顯示出中國學(xué)者少有的博大精深。擺脫了文學(xué)的汪暉就像行空的天馬一樣，這對于年輕一代的文學(xué)從業(yè)人員來說，無疑是一個美妙動人的比喻。死守文學(xué)界的人們再癡呆也會意識到，文學(xué)已經(jīng)變得越來越不重要了。要使自己變得更有作為，惟一的方式就是像擺脫一個丑婆娘一樣擺脫文學(xué)。盡管汪暉
7、的選擇是他個人學(xué)術(shù)軌跡的有序延伸，但歷史卻把他造就成榜樣式的人物。被潮流放大的不只是他的思想，更重要的是他的姿態(tài)和方式。“新左派”的學(xué)術(shù)風(fēng)格無疑深刻影響到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，傳統(tǒng)的文學(xué)研究受到輕視，文學(xué)再度成為思想史佐證的材料。在更多情況下，做材料都不配了。文學(xué)的社會學(xué)研究的疆域被拓寬到政治批判領(lǐng)域，在這里，態(tài)度和立場經(jīng)常起了決定性的作用。沒有人對諸如文學(xué)敘述、描寫和修辭，以及審美經(jīng)驗這類東西感興趣。失去了這些探討的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究還有什么理由再撐著文學(xué)這張招牌呢？沒有任何理由怪罪“新左派”的
