社會(huì)主義大愛(ài)精神視野下高職院校校園文化的建設(shè)的論文

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1、社會(huì)主義大愛(ài)精神視野下高職院校校園文化的建設(shè)的論文摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和高職院校自身的不斷發(fā)展，“大愛(ài)育人”的精神理念亟需貫徹到校園文化的建設(shè)中。結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，依托“愛(ài)的行為”教育模式，對(duì)高職院校大愛(ài)育人校園文化的構(gòu)建進(jìn)行了實(shí)踐探索，從精神文化、人文關(guān)懷、制度文化等層面提出了建設(shè)的路徑。關(guān)鍵詞：高職院校；大愛(ài)育人；“愛(ài)的行為”教育模式；校園文化愛(ài)是人類最樸素的一種美好情感，是人類自身生存和發(fā)展的本質(zhì)需要。在高等教育領(lǐng)域中最早提出“大愛(ài)”一詞的是中國(guó)科學(xué)院院士，原復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊福家教授，他指出：“大學(xué)不僅要有大樓，還要有大師與大愛(ài)。”2007年2月17日，溫家寶總理在東北大學(xué)

2、與留校學(xué)生一起過(guò)除夕時(shí)也明確提出:“愛(ài)是一切道德的基礎(chǔ)”，“對(duì)祖國(guó)和人民有愛(ài)心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，對(duì)國(guó)家有獻(xiàn)身精神，這三點(diǎn)的基礎(chǔ)還是愛(ài)”，“學(xué)校教育對(duì)教師的要求就是對(duì)學(xué)生的愛(ài)，而且是大愛(ài)”。[1]這里充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育的最高寄托，也為教育工作者提出了新的課題——認(rèn)真研究和實(shí)踐“大愛(ài)育人”的精神理念。一、高職院校亟需構(gòu)建大愛(ài)育人的校園文化愛(ài)是教育的靈魂，是人類教育的本質(zhì)和內(nèi)在性證明。.河南理工大學(xué)黨委書(shū)記王少安教授對(duì)“大愛(ài)”精神進(jìn)行了深刻的理論探討，并對(duì)“大愛(ài)”的含義進(jìn)行了高度的概括。“大愛(ài)是指人們的一種意識(shí)趨向和感性表達(dá)，既是人的一種主觀精神狀態(tài)，也是人的一種客觀的感性的行為

3、方式。從主觀上說(shuō)，大愛(ài)是一種精神，即愛(ài)心和責(zé)任感；從行為方式說(shuō)，是奉獻(xiàn)和履行責(zé)任。其基本特征是人類社會(huì)普遍存在的道德精神的精華，是人們對(duì)社會(huì)和諧、生活幸福的精神寄托和永恒的愿望，在一定條件下會(huì)滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教等人類生活的各個(gè)方面，具有人生觀、價(jià)值觀的意義。”[2]因此，堅(jiān)持大愛(ài)育人的精神理念，構(gòu)建和諧的校園文化將會(huì)成為支撐高職院校持續(xù)發(fā)展的力量源泉。而且現(xiàn)實(shí)也告訴我們高職院校亟需建設(shè)大愛(ài)育人的校園文化。首先，高職院校作為高等教育的組成部分，其校園文化有著大學(xué)校園文化的共性。一方面擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人的責(zé)任，同時(shí)，作為為社會(huì)直接培養(yǎng)應(yīng)用性技術(shù)型人才

4、的高職院校，其校園文化又需要突出其辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)——堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)精神，為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，提升學(xué)生愛(ài)校愛(ài)崗、敬業(yè)奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)的精神。因此，許多高職院校為適應(yīng)市場(chǎng)和企業(yè)的需要，在教育教學(xué)中偏重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)和培訓(xùn)，而思想道德、心理素質(zhì)和行為修養(yǎng)等綜合人文素質(zhì)培養(yǎng)較少。這樣，校園文化建設(shè)中缺乏了必要的人文環(huán)境，使得部分學(xué)生的思想認(rèn)知水平、情感意志能力、辨別是非能力、公德意識(shí)行為能力和人際交往能力等較差，缺少應(yīng)有的責(zé)任感、使命感和奉獻(xiàn)精神[3]。其次，當(dāng)前我國(guó)高職教育雖

5、已占高等教育的半壁江山，但由于形成的歷史短暫，內(nèi)涵式發(fā)展不足，尚未形成鮮明的文化特色，尤其是從中職或成人大學(xué)改制而成的高職院校，在教學(xué)、科研、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生學(xué)習(xí)生活基礎(chǔ)設(shè)施、制度保障等方面存在不足，可以說(shuō)“硬件不硬，軟件偏軟”。再次，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整和思想觀念深刻變化的形勢(shì)影響下，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，這些都對(duì)校園文化建設(shè)產(chǎn)生了沖擊并提出新的要求。而且，方興未艾的網(wǎng)絡(luò)文化更使校園文化建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)。在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代背景下，很多學(xué)生自身的發(fā)展壓力特別是學(xué)習(xí)壓力、心理壓力、就業(yè)壓

6、力、經(jīng)濟(jì)壓力會(huì)凸顯出來(lái)，在價(jià)值觀念、成才意識(shí)、人生發(fā)展方向和生活理念等方面呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)和特征。這些變化都為高職院校校園文化建設(shè)提出了急需解決的新課題，更需要我們有新的教育理念來(lái)指導(dǎo)校園文化的構(gòu)建?！按髳?ài)育人”的教育理念不失為在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中構(gòu)建和諧校園的一劑良藥，創(chuàng)建一個(gè)“大愛(ài)”的內(nèi)外環(huán)境，以使學(xué)生在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育環(huán)境中不斷得到全面成長(zhǎng)和自由發(fā)展。二、依托“愛(ài)的行為”教育模式，構(gòu)建大愛(ài)育人的校園文化校園文化的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，主要包括校園的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等方面，具有廣泛性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和時(shí)代性的特點(diǎn)。因此，在構(gòu)建的過(guò)程中需要全盤(pán)考慮，統(tǒng)籌兼顧，整

7、體優(yōu)化，有計(jì)劃、有目的、有組織地進(jìn)行，使校園文化全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，從而建設(shè)“大愛(ài)育人”的校園文化，探索“愛(ài)的行為”教育模式。（一）“愛(ài)的行為”教育模式簡(jiǎn)析從教育的角度來(lái)說(shuō)，愛(ài)是一種無(wú)與倫比的教育手段，它體現(xiàn)出一種公正無(wú)私、富有責(zé)任感和理性的人文關(guān)懷與價(jià)值取向。同時(shí)，從人的社會(huì)性發(fā)展角度來(lái)講，學(xué)生是一個(gè)“未完成物”，他們是一個(gè)個(gè)需要不斷超越現(xiàn)實(shí)自己的人，是對(duì)實(shí)然世界的不斷超越，這個(gè)“超越”的終極指向是人的“自由和全面發(fā)展”。而在這個(gè)“超越”