社會主義大愛精神視野下高職院校校園文化的建設(shè)

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1、社會主義大愛精神視野下高職院校校園文化的建設(shè)摘要：隨著社會的發(fā)展和高職院校自身的不斷發(fā)展，“大愛育人”的精神理念亟需貫徹到校園文化的建設(shè)中。結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實際特點，依托“愛的行為”教育模式，對高職院校大愛育人校園文化的構(gòu)建進行了實踐探索，從精神文化、人文關(guān)懷、制度文化等層面提出了建設(shè)的路徑。關(guān)鍵詞：高職院校；大愛育人；“愛的行為”教育模式；校園文化愛是人類最樸素的一種美好情感，是人類自身生存和發(fā)展的本質(zhì)需要。在高等教育領(lǐng)域中最早提出“大愛”一詞的是中國科學(xué)院院士，原復(fù)旦大學(xué)校長楊福家教授，他指出：“大學(xué)不僅要有大樓，還要有大師與大愛?！?007年2月17

2、日，溫家寶總理在東北大學(xué)與留校學(xué)生一起過除夕時也明確提出:“愛是一切道德的基礎(chǔ)”，“對祖國和人民有愛心，對社會有責(zé)任感，對國家有獻身精神，這三點的基礎(chǔ)還是愛”，“學(xué)校教育對教師的要求就是對學(xué)生的愛，而且是大愛”。[1]這里充分體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對教育的最高寄托，也為教育工提出了新的課題——認真研究和實踐“大愛育人”的精神理念。一、高職院校亟需構(gòu)建大愛育人的校園文化愛是教育的靈魂，是人類教育的本質(zhì)和內(nèi)在性證明。河南理工大學(xué)黨委書記王少安教授對“大愛”精神進行了深刻的理論探討，并對“大愛”的含義進行了高度的概括?！按髳凼侵溉藗兊囊环N意識趨向和感性表達，既是人

3、的一種主觀精神狀態(tài)，也是人的一種客觀的感性的行為方式。從主觀上說，大愛是一種精神，即愛心和責(zé)任感；從行為方式說，是奉獻和履行責(zé)任。其基本特征是人類社會普遍存在的道德精神的精華，是人們對社會和諧、生活幸福的精神寄托和永恒的愿望，在一定條件下會滲透到經(jīng)濟、政治、文化、宗教等人類生活的各個方面，具有人生觀、價值觀的意義?！盵2]因此，堅持大愛育人的精神理念，構(gòu)建和諧的校園文化將會成為支撐高職院校持續(xù)發(fā)展的力量源泉。而且現(xiàn)實也告訴我們高職院校亟需建設(shè)大愛育人的校園文化。首先，高職院校作為高等教育的組成部分，其校園文化有著大學(xué)校園文化的共性。一方面擔(dān)負著培養(yǎng)社會主義

4、事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人的責(zé)任，同時，作為為社會直接培養(yǎng)應(yīng)用性技術(shù)型人才的高職院校，其校園文化又需要突出其辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式的特點——堅持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，重點培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)精神，為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，提升學(xué)生愛校愛崗、敬業(yè)奉獻、服務(wù)社會的精神。因此，許多高職院校為適應(yīng)市場和企業(yè)的需要，在教育教學(xué)中偏重對學(xué)生專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)和培訓(xùn)，而思想道德、心理素質(zhì)和行為修養(yǎng)等綜合人文素質(zhì)培養(yǎng)較少。這樣，校園文化建設(shè)中缺乏了必要的人文環(huán)境，使得部分學(xué)生的思想認知水平、情感意志能力、辨別是非能

5、力、公德意識行為能力和人際交往能力等較差，缺少應(yīng)有的責(zé)任感、使命感和奉獻精神[3]。其次，當(dāng)前我國高職教育雖已占高等教育的半壁江山，但由于形成的歷史短暫，內(nèi)涵式發(fā)展不足，尚未形成鮮明的文化特色，尤其是從中職或成人大學(xué)改制而成的高職院校，在教學(xué)、科研、師資隊伍建設(shè)、學(xué)生學(xué)習(xí)生活基礎(chǔ)設(shè)施、制度保障等方面存在不足，可以說“硬件不硬，軟件偏軟”。再次，隨著經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整和思想觀念深刻變化的形勢影響下，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，這些都對校園文化建設(shè)產(chǎn)生了沖擊并提出新的要求。而且，方興未艾的網(wǎng)絡(luò)文

6、化更使校園文化建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)。在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代背景下，很多學(xué)生自身的發(fā)展壓力特別是學(xué)習(xí)壓力、心理壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟壓力會凸顯出來，在價值觀念、成才意識、人生發(fā)展方向和生活理念等方面呈現(xiàn)多樣化的趨勢和特征。這些變化都為高職院校校園文化建設(shè)提出了急需解決的新課題，更需要我們有新的教育理念來指導(dǎo)校園文化的構(gòu)建?！按髳塾恕钡慕逃砟畈皇樵诮ㄔO(shè)社會主義和諧社會中構(gòu)建和諧校園的一劑良藥，創(chuàng)建一個“大愛”的內(nèi)外環(huán)境，以使學(xué)生在春風(fēng)化雨、潤物無聲的教育環(huán)境中不斷得到全面成長和自由發(fā)展。二、依托“愛的行為”教育模式，構(gòu)建大愛育人的校園文化

7、校園文化的建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，主要包括校園的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等方面，具有廣泛性、長期性、復(fù)雜性和時代性的特點。因此，在構(gòu)建的過程中需要全盤考慮，統(tǒng)籌兼顧，整體優(yōu)化，有計劃、有目的、有組織地進行，使校園文化全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，從而建設(shè)“大愛育人”的校園文化，探索“愛的行為”教育模式。（一）“愛的行為”教育模式簡析從教育的角度來說，愛是一種無與倫比的教育手段，它體現(xiàn)出一種公正無私、富有責(zé)任感和理性的人文關(guān)懷與價值取向。同時，從人的社會性發(fā)展角度來講，學(xué)生是一個“未完成物”，他們是一個個需要不斷超越現(xiàn)實自己的人，是對實然世界的不斷超越，這個“超越

8、”的終極指向是人的“自由和全面發(fā)展”。而在這個“超越”的過程中，由