中國(guó)歌劇表演藝術(shù)的民族特征

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1、中國(guó)歌劇表演藝術(shù)的民族特征理論與現(xiàn)代化年第期.,,中國(guó)歌劇表演藝術(shù)的民族特征盛雯高曉東摘要:與西洋歌劇擁有相同審美標(biāo)準(zhǔn)的表演形式不同,中國(guó)歌劇在近百年的發(fā)展歷程中形成了兩種風(fēng)格迥異的表演形式,一種是西洋歌劇模式的表演形式,另一種則是民族歌劇表演形式。隨著時(shí)代的變革與發(fā)展,這兩種表演形式逐步走向融合,共同構(gòu)建著具有鮮明民族特征的中國(guó)歌劇表演體系。關(guān)鍵詞:中國(guó)歌劇;世界性;民族特征;表演藝術(shù)中圖分類(lèi)號(hào):文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:文章編號(hào):???劇作品時(shí),漢語(yǔ)語(yǔ)言的吐字發(fā)音和行腔韻味是長(zhǎng)期困世界上任何民族的文化都反映著“特定民族的價(jià)擾著歌劇演員的難點(diǎn)問(wèn)題。張權(quán)在《關(guān)于演唱中

2、國(guó)歌值追求、理想情操,是該民族精神力量和國(guó)民品性的體現(xiàn)”,中國(guó)歌劇表演藝術(shù)也同樣具有鮮明的民族特曲的問(wèn)題》一文中就曾提到:“意大利的美聲唱法對(duì)于意大利語(yǔ)音結(jié)構(gòu)來(lái)講是比較科學(xué)的??但我國(guó)的語(yǔ)征。中國(guó)歌劇在其發(fā)展歷程中形成了兩種風(fēng)格迥異的言結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,我們有自己的規(guī)律,如果生搬硬套表演形式:一種是采用民族唱法和“虛實(shí)結(jié)合”的戲劇表演的民族歌劇的表演形式,另一種是與西洋歌劇相意大利語(yǔ)的子、母音,就會(huì)產(chǎn)生顧此失彼,產(chǎn)生不咬字同的,“美聲唱法”與“寫(xiě)實(shí)”的戲劇表演相結(jié)合的西洋或者包字,就使人們常常感到唱詞聽(tīng)不清”,圓而含混歌劇模式的表演形式。這兩種表演形式隨著時(shí)

3、代的變不清的吐字勢(shì)必會(huì)減弱歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力,制約著中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的發(fā)展。因此,這一問(wèn)革與發(fā)展逐步走向融合,共同構(gòu)建著具有鮮明民族特征的中國(guó)歌劇表演體系。題是歌劇演員必須面對(duì)和解決的重點(diǎn)問(wèn)題。此外,由于漢語(yǔ)語(yǔ)言所特有的四聲音調(diào),在自然的發(fā)音或者說(shuō)一、中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的民族特征話(huà)中本身就具有一定的韻味,這種漢語(yǔ)語(yǔ)言中的字韻.“美聲唱法”民族化的探索構(gòu)成了濃厚的民族韻味,在演唱中如何行腔,保持這歌劇表演中的歌唱藝術(shù)是語(yǔ)言與人聲相結(jié)合的種民族韻味,也是中國(guó)歌劇演員必須面對(duì)的問(wèn)題。對(duì)藝術(shù)形式,語(yǔ)言是其中重要的組成部分。西洋歌劇的此,中國(guó)的歌劇藝術(shù)家們

4、進(jìn)行了不懈探索,并取得了“美聲唱法”起源于意大利,它的發(fā)聲方法和技巧是根顯著的成績(jī)。據(jù)意大利語(yǔ)言文化特點(diǎn)建立起來(lái)的。西方各國(guó)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)教育家應(yīng)尚能先生在將“美聲唱本國(guó)歌劇民族化的過(guò)程中,主要是將之與本民族的語(yǔ)法”與中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)合方面做了很多研究與探索,言和民族的審美觀念相融合,來(lái)表達(dá)本民族的文化和并著有《依字行腔》一書(shū)?！皯?yīng)先生并不滿(mǎn)足僅僅將西情感。中國(guó)歌劇的民族化也不例外。自西洋歌劇傳人洋唱法介紹到中國(guó)來(lái),他時(shí)刻念念不忘的是一為建中國(guó)并開(kāi)始其本土化后,運(yùn)用“美聲唱法”演唱中國(guó)歌立我國(guó)的民族聲樂(lè)學(xué)派做出自己的貢獻(xiàn)。為此,多年作者簡(jiǎn)介:盛雯一,

5、女,華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系博士生。郵編:高曉東一,男,華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系主任副教授。郵編:是中國(guó)人而演唱不好中國(guó)歌而感到很羞愧,并開(kāi)始認(rèn)以來(lái)他經(jīng)常向民間藝人學(xué)習(xí)民歌、單弦、大鼓等民族真地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的發(fā)音和吐字發(fā)音。她去評(píng)劇院和京劇民間聲樂(lè)藝術(shù),悉心研究了漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),著力探討‘如何把西洋唱法與中國(guó)字結(jié)合起來(lái)’的問(wèn)題”。嘲我院學(xué)習(xí),拜曲藝界名家為師,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn),如“以字帶腔,以情帶聲;字正腔圓,聲情并國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)教育家黃友葵先生通過(guò)學(xué)習(xí)京劇、評(píng)茂;腔隨字走;念白歌唱化,歌唱口語(yǔ)化;唱像說(shuō),說(shuō)像彈、京韻大鼓等民族民間唱法,研究

6、《樂(lè)府傳聲》、《閑唱”等,噠些有益的學(xué)習(xí)和研究為鄒德華的歌劇演唱情偶寄》以及《唱念知識(shí)》等民族傳統(tǒng)聲樂(lè)論著,探尋事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。她在歌劇《草原之歌》飾演“美聲唱法”與中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言相結(jié)合的方法。她在論著依錯(cuò)加、《望夫云》飾演公主阿馨、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《黃友葵聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》中指出,“聲樂(lè)工作者應(yīng)當(dāng)努飾演韓英、《南海長(zhǎng)城》飾演阿螺、《春雷》飾演潘力向民族民間學(xué)習(xí),走民族化的道路,形成中國(guó)自己的聲樂(lè)學(xué)派。這是一條漫長(zhǎng)的道路,需要我們長(zhǎng)期艱亞雄等歌劇中的演出都取得了巨大成功。改革開(kāi)放以后,我國(guó)涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的、能夠苦的努力。當(dāng)然,要建立我們的民族學(xué)派,就必須

7、了解運(yùn)用“美聲唱法”很好地演繹中國(guó)歌劇的表演藝術(shù)家,其他的學(xué)派,特別是美聲學(xué)派,認(rèn)識(shí)有關(guān)民族傳統(tǒng)唱如殷秀梅、楊洪基、萬(wàn)山紅、魏松、幺紅、吳碧霞、戴玉法與美聲傳統(tǒng)唱法的差異和相同之處,以及它們的科強(qiáng)等,他們的演唱咬字清晰,富于中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言的字學(xué)性。我們要有選擇地來(lái)為我們創(chuàng)造自己的民族學(xué)派韻美,既具有民族音樂(lè)風(fēng)格,又不失西洋“美聲唱法”而努力?！编手璩?、聲樂(lè)教育家張權(quán)先生認(rèn)為,“聲樂(lè)是一門(mén)音樂(lè)與語(yǔ)言高度結(jié)合的藝術(shù),脫離了具的美學(xué)原則,具備了世界歌劇表演水平。通過(guò)幾代歌劇表演藝術(shù)家們的努力,西洋歌劇的“美聲唱法”在中體的民族語(yǔ)言,或者說(shuō)抽掉了歌曲的歌詞內(nèi)

8、涵,歌曲就失去了意蘊(yùn),聲樂(lè)藝術(shù)也就無(wú)從存在和發(fā)展。作為國(guó)的民族化已卓見(jiàn)成效。.“